为什么土地公最,妈祖庙是求什么最

《西游记》中的土地神/土地爷是怎么样的一种存在?

对与无神者说是中国道教神话人物，字不语怪力乱神。在道教里他们是保护一方人的保护神，每条河都有河神保佑一方百姓，每座山都有山神，每个地方有土地。土地神的虽说也是属神仙，但也是位置最低级神仙！不过他还是掌管着人间的大小事宜，官不大，但知道的事情还不少，连孙悟空有的时候还要向他请教那！所以他的职业还是不可小觑的！虽然在天庭的地位不是很高，但在剧中却必不可少的，因为孙悟空一遇到麻烦事都会找土地公出来打听，感觉也像是包打听一样，只要问到了不知道也要去了解再来禀报。

石经寺一个人去求姻缘有用吗

有用，石经寺求姻缘很。一个人去求姻缘那正常不过，不过是求一份心安，婚姻自己也要去寻找，不能只停留在寄托在求神拜佛保佑你，多多留意身边的异性，有没有可以发展的对象，还有长辈介绍的对象，只要自己够努力优秀，定会有与你一样优秀的人相匹配，祝早日找到另一半。

为什么求观音很灵求土地公就不准?

缘分不同··

石经寺求什么最灵 石经寺门票多少钱

成都石经寺拥有千年的历史，这里据说是川地最知名和最的，供奉了诸多佛陀以及菩萨，每天都会吸引大量的善男信女以及游客前来观光膜拜，下面给大家分享石经寺求签以及门票信息。 石经寺求姻缘相当灵 ，被称为成都十大相亲圣地。 门票价格：2元/人 开放时间： 每天早上8:00-下午18:00 如果要说到中国，那可谓是数不胜数，小到村落都会有的踪影，中国信奉佛教的人数众多，到处都会有善男信女前来求神拜佛，祈求心愿。 但是在经济利益发展的驱使下，很多也出现了很多令人叹息的举措，很多佛门净地是并不能静心修性，去了反而多了几分烦躁。 但是并不代表所有地方都是这样。在四川就有这样一个。保持着纯净的庙宇气息，这求神拜佛的人异常众多，而且还说非常。 这个神奇的庙宇就是位于四川成都的石经寺。它历经千年，石经寺系川西五大佛教林之一，藏黄教法王宗喀巴大师由嫡传汉区第一个密宗道场即设于此，在成都市龙泉驿区茶店乡石经村境内。 它是一座千年古刹，有600年肉身和尚庙，中有着高僧坐镇，院落林荫掩映，素有“万木蔽天”、“遥望石经半天紫”的神奇景观。 环境清幽，离成都市区较远，这里除了拜佛还是处调养身心的好地方。以及东南亚最大的乌木千手观音，还有汉柏唐银杏，树龄均在千年以上，堪称一绝。 鸟语花香，既可烧香拜佛，祈福调心，还可以走山间小路，领略自然美景，慢慢散步在千年古木间，品茶赏花，体会人间的美妙。这样的可以说是非常少见了。有人会说这里这么好，肯定这里非常贵吧，其实不然。 这里的门票是非常良心的价钱。两元停车，两元当门票，请香还赠送门票一张。寺内古树都是千年以上，足见石经寺的历史，悠悠绿林，袅袅香烟，难得心绪平静。 这里2000多年的历史，初一十五和过年的时候人会非常的多，香火鼎盛，有贞观年间的银杏，有东汉末年的柏树，有明朝的桂花树。 还有极美的乌木千手观音，环境的优美，也吸引了众多游客前来参观旅游，再加上众多人说这里非常，人多也是可想而知的，所以想要来这儿的游客可要抓紧了。 另外还给大家推荐一个，四川南充清泉寺等寺院，道观不收钱，有的收一元，你不买票也不会强迫你，寺院素食饭也不贵，欢迎游客来南充观光，南充也很美哟! 交通指南： 大家可以前往龙泉汽车客运总站，然后搭乘870路公家车、882c路公交车都可以直达石经寺 地址： 成都市龙泉驿区茶店镇石经村10组56号

土地神的民间崇拜

潮汕民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。潮汕人对地神的崇高信仰非常突出，民间祀奉的神明不下百种，唯以土地神最为普及。潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡各个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等。“地主神位”往往设置在厅堂或厨房里地下的适当地方，每月农历初一、十五（也有的是初二、十六）两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。街头巷尾与各乡村大多还有庙宇祀土地神的，称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公和土地妈偶像，供人。安葬死人建造坟墓时，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神乃起始于古代的田社、社稷神，只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮房屋动土时设置的，用五副纸锭，五支没点燃的香一并夹在一段竹竿之中，作为土地神位的标志，进行拜祭，工程完成之日，还要备牲礼谢土地神，俗称“射土”。潮汕人有一种称为“报地头”的习俗。若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”海外潮人也十分崇拜土地神。泰国的潮人把“地主爷”原汤原汁地搬过去，并毫不掩饰地称为“本土公”，充分反映了潮侨留恋故乡本土，留恋家乡的情结。现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五（也有初二、十六的），都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。 在，受到最普遍崇拜的神祗，当数土地神。无论是城镇的街头巷尾，或是在乡村的田头田尾，都可以看到数不胜数的大大小小、形状不一的土地神庙。在众多的神灵中，土地神位格最低，是个小神，掌管一小块地方，如一区、一里、一村、一邻之杂事。土地神崇拜源自我国古代对土地的崇拜。以前为天子诸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是谷神。在古文记载中，对之的称谓有“后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”。正规的称呼则是“福德正神”，在民间多称之为土地公、伯公、福德爷等。在城镇及多用“福德正神”刻于木牌或石牌上，社稷神原是土神、谷神。后来逐渐人格化，成了“人格神”。在郊野及墓地则惯用“后土”。关于人格化土地公的来历，传说的是一位心肠善良、温厚笃实、乐于助人的形象。根据这形象雕刻出来土地公神像，是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，似古时地方员外的打扮，头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩。一般穿着是普通便服，面庞圆而丰盈，两眼微眯，露出慈祥的笑容。有些土地公神像边还会塑着一只老虎相伴，据说这老虎也能为民除害。在民间，对土地公神祭拜的信念，也随着时代背景的改变而渐渐转移。现在，它不仅是农人祭拜的神，由于它还能使农人致富，因而渐渐转化为“财神”，于是，矿业、渔业、商业及金融业者，也都祭祀土地公，祈望能发财赚钱。司掌土地的神，也就兼职财神爷，为各阶层人士所普遍祭拜。的土地庙有极大的，气派堂皇。也有极小的，只有四片石片，一片作顶，三片做墙，也可作为土地庙。有的甚至没有屋住，只在一棵树下，摆上香炉供奉，或在一块石头上，画道符或贴个“春”字即是代表土地神。也有的干脆将土地公请进家里祭拜，谓之“私祭”。 信仰土地神最强烈的最虔诚的是客家人集居地。在客籍地区，称土地庙为“伯公庙”或“伯公亭”。供奉土地公的方式，原则上是用一块石头或木牌当作香位，上书“福德正神香位”。有的则再供奉塑像。古老的伯公府，保存着浓厚的中原客家特色，多数用石块凿砌而成，屋前有小石桌。小屋的正对面，围墙边另有一座小屋，称为“天神爷”（即天官）。伯公庙右侧不远，再盖一间更小的小屋，置有一个石制香炉，称为“好兄弟”。天官、土地庙、好兄弟三间小屋，正好代表中国古代的天、地、人“三才”思想，这一信仰崇拜习俗，源远流长，意义深远。土地公的诞辰是农历二月初二日。这一天家家户户都要宰鸡杀鸭、虔诚祭拜，土地庙多要演戏，以祝“福德正神”千秋。这叫春祭。农历八月十五臼相传是土地公升天之日。还要祭拜一次，这叫“秋祭”，以感谢土地公一年来的福佑，古时所谓“春祈秋报”就是指此而言。 此外，都市商人把土地公视为财神。除了每月初二和十六两天的祭祀外，二月初二那天，商家都要为土地公举行盛大祭典，这叫做“做牙”（吃犒劳）。因为二月初二是最初的“做牙”，所以称为“头牙”。这天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待伙计、房东、亲友和老主顾，这就叫“造福”。十二月十六日是一年最后的“做牙”，所以称为“尾牙”。除了以上祭日外，因为土地公掌管与人民生计息息相关的土地，而成为一方人家的保护神。为此，一般人都要不时地拜拜土地公：如家人生病、儿子参加高考、服兵役、亲戚车祸……等等。农民收成好，固然欢喜一场；收成不好，也得祭拜，以求来年。现代社会天天大兴土木，也得祭祀一番。因此，土地公是民间祭拜最勤的神祗。

土地神是怎么来的?

土地神的由来:中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。汉书》之五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。