十二地支姓氏,十二地支对应姓氏
十二地支相合
地支的相合相冲 十二地支有相合、相冲、相害关系。 十二支化合：子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水。午与未合，午为太阳、未为太阴，合而为土。相合为合好之意。 十二支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。三合化局，有吉有凶，化生者为吉，化克者为凶。 十二支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。相冲实为对冲，相克之意。 十二支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。相害为受害、被害，也是相克之意。 十二地支分别代表什么生肖？ 十二支配生肖 子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。俯 地支 子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。 地 支 （一）、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。 先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。 关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心发出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都是有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是从天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。 上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。 前面已经介绍了天干，现在再介绍地支。上面说过的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现在的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。 我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义，有很多种解释。究竟那一种解释完全正确，很难下个定论：如子是万物发生的现象。丑是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种......>> 什么是十二地支相刑？详解十二地支相刑的含义 十二地支月十天干组合成为天干地支，其中十二地支有自己的特性，如十二地支相合、十二地支相刑、十二地支五行属性等等，下面就详细介绍下什么是十二地支相刑，以及十二地支相刑的含义。 刑者乃刑罚也，主刑事、刑法之事，也主疾病伤灾之事。四柱八字见刑者多主不吉。如能往竞遵纪守法，就可免去刑役之灾。有的四柱中无刑，但大运流年逢刑或二刑、三刑都不是吉兆。 三刑者乃寅巳申三刑，卫戌未三刑，子卯相刑，辰与辰自刑，午与午自刑，酉与酉自刑，亥与亥自刑.例如八字四柱为:年月日时申巳卯子年支申与月支巳相刑，日支卯与时支子相刑.子刑卯、卯刊子、为无礼之刑，因无礼而触犯刑法.寅刑已、巳刑申、申刑寅为恃势之刑，是依仗权势胡作非为，导致触犯刑法.丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑，知恩不报，反而陷害他人而招至触法生灾。辰午西亥为自刑.因自已招来灾祸而触法。 三刑也是有吉有凶.如四柱中三刑之位带三奇或遇上天乙贵人、天德贵人，则主高官厚像，古人云:“君子不刑定不发.若居仕途定腾达。平人遇此不吉利，轻则也会遭官罚”弧 十二地支相刑，是由于三合局加三会局的结果。例如申子辰三合水局，加于寅卯辰东方木,成为申与寅刑，子与卯刑，辰与辰刑，每个字都上下相对为刑。 十二地支相刑，只能作论命之参考条件，不能以此武断.但在研究八字命理学中，是不可不备之知识，乃推论之依据，至于实际应用，将一步一步说明。三合三会相刑表┌──┬───┬───┬───┬───┐│三合│申子辰│寅午戌│巳酉丑│亥卯未│├──┼───┼───┼───┼───┤│三会│寅卯辰│已午未│申酉戌│亥子丑│└──┴───┴───┴───┴───┘为了方便记忆，古人将此编成歌诀:歌诀: 寅刑已上已刑申.丑戌相别未并真。子刑卯上卯刑子.辰午酉亥自相刑。以上是有关十二地支相刑的具体含义，如您还想了解更过关于十二地支的内容，请在天干地支栏目进行查找。 十二地支与生肖的互相关系 其实，十二地支之间是存在互相作用关系的。这些关系包括：三合，，三刑，六害申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局。用大家容易理解的生肖来举例：属猴的，属鼠的，属龙的在一起合作最有利，是个互帮互助的团队。子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。一共六对生肖相合，这叫。用生肖来举例：属鼠的和属牛的是最佳搭档伴侣，其余类推。寅申巳三刑；丑戌未三刑；子卯刑；辰午酉亥自刑。 这是地支里的刑，有刑罚，冲突的意思。用生肖来举例：属虎的，属猴的，属蛇的人不能组成团队合作，一旦合作必定发生矛盾冲突。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。一共六对地支相害，这叫六害，意思是妨害破坏。举例：属鼠的和属羊的不适合在一起合作或婚配，很容易坏事，产生矛盾，最终分开。关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，十二地支之间的作用关系，用于预测学中却是很有用的，颇具准确率。 十二地支中的相刑、相害、相冲是什么意思？ 地支中的相刑有相互妨害的意思，也可代表刑罚之意或主伤灾病痛。 相害（穿）的意思，为受害，被害，有破坏之意。 相冲，为相克之意。实际就是对冲，在八卦图上可阀看出，卯为木在东方，酉为金在西方（卯酉相冲），或午为火在南方，子为水在北方（子午相冲），都是处在相对的位置上，所以又叫对冲。 十二生肖与地支配对 由于生肖与地支相配，地支有相合、相冲、相害关系，所以古人取名，除考虑五行外，还注重考虑生年生肖与姓氏生肖。十二生肖是鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十二地支与二十生肖的相配关系是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。 十二地支有相合、相冲、相害关系。 十二支化合：子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水。午与未合，午为太阳、未为太阴，合而为土。相合为合好之意。 十二支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。三合化局，有吉有凶，化生者为吉，化克者为凶。 十二支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。相冲实为对冲，相克之意。 十二支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。相害为受害、被害，也是相克之 相合是什么意思 相合指的是十二地支的。 共有六组：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、午未、巳申。 地支的作用意义： 地支是八字中最紧密的合，与天干合也是一样，象征结亲、和好、亲近、羁绊之意，使用时要仔绌分辨。 1、助合：辰与酉合，酉金逢助，辰土因合而泄，自己作用减弱；寅与亥合，寅木逢助，亥水因合而泄，白身作用减弱；午与未合，未土逢助，午火因合而泄，白身作用减弱。 2、克合：卯与戌合，戌土受克，巳与申合，申金受克。 3、闭气：子丑合，丑巾之金闭气，辰酉合，辰中之水闭气，午未合，未中之木闭气，卯戌合，戌中之火闭气。闭气则不能流行，不能引拔，成无用之物，只有逢冲时才可用。 4．合伤：辰酉合，辰中之木被酉金克伤；寅亥合，寅中之火被亥水克伤；巳申合，巳中之火被申中之水克伤。 什么是十二地支相刑 十二地支月十天干组合成天干地支其十二地支有自己特性十二地支相合、十二地支相刑、十二地支五行属性等等下面详细介绍下十二地支相刑及十二地支相刑含义 刑者乃刑罚也主刑事、刑法之事也主疾病伤灾之事四柱八字见刑者多主吉能往竞遵纪守法免去刑役之灾有四柱无刑大运流年逢刑或二刑、三刑都吉兆 三刑者乃寅巳申三刑卫戌未三刑子卯相刑辰与辰自刑午与午自刑酉与酉自刑亥与亥自刑.例八字四柱:年月日时申巳卯子年支申与月支巳相刑日支卯与时支子相刑. 子刑卯、卯刊子、无礼之刑因无礼而触犯刑法.寅刑已、巳刑申、申刑寅恃势之刑依仗权势胡作非导致触犯刑法.丑刑戌、戌刑未、未刑丑无恩之刑知恩报反而陷害人而招至触法生灾辰午西亥自刑.因自已招来灾祸而触法 三刑也有吉有凶.四柱三刑之位带三奇或遇上天乙贵人、天德贵人则主高官厚像古人云:君子刑定发.若居仕途定腾达平人遇此吉利轻则也会遭官罚 十二地支相刑由于三合局加三会局结例申子辰三合水局加于寅卯辰东方木,成申与寅刑子与卯刑辰与辰刑每字都上下相对刑 十二地支相刑只能作论命之参考条件能此武断.研究八字命理学备之知识乃推论之依据至于实际应用步步说明 三合三会相刑表 ┌──┬───┬───┬───┬───┐ │三合│申子辰│寅午戌│巳酉丑│亥卯未│ ├──┼───┼───┼───┼───┤ │三会│寅卯辰│已午未│申酉戌│亥子丑│ └──┴───┴───┴───┴───┘ 了方便记忆古人此编成歌诀: 歌诀: 寅刑已上已刑申. 丑戌相别未并真 子刑卯上卯刑子. 辰午酉亥自相刑 上有关十二地支相刑具体含义您还想了解更过关于十二地支内容请天干地支栏目进行查找 十二星座如何与十二地支对应？ 我们中国人命理好讲十二地支，而西方人好讲十二星座。之前都是各讲各的，颇似鸡同鸭讲，两者好像没什么关系似的。现在，居明大师经几十年的研究和实战，发现了地支与星座的共通之处。这意味着，东西方的神秘文化密码有了相通的路径：原来地支与星座是互通的，是相互对应的！对八字命理与星座密码感兴趣的朋友，可用下列对应关系，在你身边找出每个和你最亲近的家人、亲属、朋友等生年生月地支密码与星座密码，你会发现其中暗藏着。 将十二星座（西方占星学）套入十二地支（中国命理学）后得出的星际关系（星座密码）： 1、星座：水瓶座对应地支：子 2、星座：山羊座对应地支：丑 3、星座：射手座对应地支：寅 4、星座：天蝎座对应地支：卯 5、星座：天秤座对应地支：辰 6、星座：处女座对应地支：巳 7、星座：狮子座对应地支：午 8、星座：巨蟹座对应地支：未 9、星座：双子座对应地支：申10、星座：金牛座对应地支：酉11、星座：白羊座对应地支：戌12、星座：双鱼座对应地支：亥例举：1、我生肖为兔，即出生年的地支为卯，对应的星座为天蝎座；我出生的月支为未，对应的星座为巨蟹座。我本身的星座为狮子座，对应的地支为午。 解析：我一个人与三个星座有关：天蝎座、巨蟹座、狮子座；与三个地支有关：卯、午、未。这意味着，我不仅仅只具有某一个星座和地支的性格特征，我兼具了这三种星座和地支的性格特征。另外，天蝎座和巨蟹座皆属水象星座，而狮子座属火象星座，这种水象星座与火象星座的搭配正好是居明大师所说的“理想伴侣”。我本身就是一个人，何谓伴侣？这是我个人的发散思维引申：这意味着我自身的星座和地支密码是和谐互搭的。 3、我老公生肖为兔，即出生年的地支为卯，对应的星座为天蝎座；他出生的月支为酉，对应的星座为金牛座。他本身的星座为天秤座，对应的地支为辰。 解析：他一个人与三个星座有关：天蝎座、金牛座、天秤座；与三个地支有关：卯、酉、辰。这意味着他不仅仅只具有某一个星座和地支的性格特征，他兼具了这三种星座和地支的性格特征。另外，天秤座是风象星座，金牛座是土象星座，而天蝎座是水象星座，其中风象星座与土象星座的搭配正好是居明大师所说的“理想伴侣”。他本身就是一个人，何谓伴侣？这是我个人的发散思维引申：这意味着他自身的星座和地支密码基本是和谐互搭的，但因天蝎座属水象星座，与风象和土象的星座不属于最佳伴侣，所以，星座和地支有不搭之处。 4、那作为伴侣，我俩之间是否互搭呢？他生肖对应的天蝎座与我的星座狮子座正好是水象星座与火象星座的最佳伴侣搭配。狮子座的最佳朋友是金牛座，我是狮子座，我老公出生月支为酉对应的正是金牛座，我俩不仅是夫妻，也是彼此的好朋友，这与事实很符合。一对夫妻若和谐，总会有相合的密码，不管渠道如何，你会发现：总有相通之处。 地支属性星座属性申子辰（水）对应 双子、水瓶、天秤（风象星座） 巳酉丑（金）对应 处女、金牛、山羊（土象星座） 亥卯未（木）对应 双鱼、天蝎、巨蟹（水象星座） 寅午戌（火）对应射手、狮子、白羊（火象星座） 十二地支深度解释免费算命 地支阴阳 1 、子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。此以奇偶分阴阳。 2 、寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。此以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。 十二支与五行 寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。巳午属火，巳为阳火，午为阴火。 申酉属金，申为阳金，酉为阴金。 子亥属水，子为阳水，亥为阴水。 辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。 十二支藏干：子 ― 癸，丑 ― 已癸辛，寅 ― 甲丙戊，卯 ― 乙，辰 ― 戊乙癸，巳 ― 丙戊庚，午 ― 丁已，未 ― 已丁乙，申 ― 庚壬戊，酉 ― 辛，戌 ― 戊辛丁，亥 ― 壬甲。 十二支与四时方位 寅卯东方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。 少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。 太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。 少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。 太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。 十二支月建 正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。 月建以十二节令为准，即立春后，寅木当权，惊蛰后卯木执令，清明后辰值班，余仿此。 十二支配十二时辰 23-1 点为子时， 1-3 点为丑时， 3-5 点为寅时， 5-7 点为卯时， 7-9 点为辰时， 9-11 点为巳时， 11-13 点为午时， 13-15 点为未时， 15-17 点为申时， 17-19 点为酉时， 19-21 点为戌时， 21-23 点为亥时。 十二支配生肖 子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。 十二支配人体 十二支配身体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。 十二支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。 地支化合 ? 地支：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合，化火、化土 相合者，有合作、结合、和好之意，人出生的年月日时 ― 四柱的地支中，见上面一组或两组者，即为相合。相合，分生合与克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此为合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，为子水克丑土；戌土旺而卯弱，为土克木；申金旺而巳弱，为金克火。 合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，则合化程度越大；化神越衰，则合化程度越小。 命局喜合而有合者，主吉庆，人际关系好，好事不找自来，想不要都不行。命局忌合而有合者，主凶灾，人际关系不好，坏事不找自来，想推也推不掉。 ? 地支三合局 申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。 三合局是生、旺、墓三者成局。水长生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木长生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。火长生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金长生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。 生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。 墓旺......>>
八字中,十二地支所代表的五行意义分别是什么?
十二地支的含义:子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下.丑是纽,系的意思,既萌而系长.寅是移,引的意思.卯是冒的意思,指万物冒地而出.辰是震的意思,物经震动而长.巳是起,巳的意思,指万物至此已毕尽而起.午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布.未是昧的意思,指阴气已长.万物稍衰.申是身的意思,指万物的身体都已成就.酉是老的意思,指万物老极而成熟.戌是灭的意思,指万物老极而成熟.亥是核的意思,指万物收藏皆坚核.亥子同属水,子为阳,亥为阴寅卯同属木,寅为阳,卯为阴巳午同属火,午为阳,巳为阴申酉同属金,申为阳,酉为阴戌未同属土,子为阳,未为阴辰丑同属土,辰为阳,丑为阴
中国人姓氏由来?
中国姓氏的来源纷繁复杂，大致可以归纳为如下几种情况：（1）以祖先的居住地、封国、封邑、采邑为姓传说中的黄帝，名轩辕，姓姬，"因长于姬水，因以为姓"；炎帝神农氏，因居住在姜水之滨，以"姜"为姓。周王朝建立后，周家族为了巩固在全国的统治地位，采取了"营成周"、"建侯卫"的策略，把周家族历代族长（周王）的子孙和与之通婚的姻亲家族以及臣服周朝的古老家族分封建国，"致邑立宗"，以致于形成周初有"数百国"之称。春秋战国时代，周朝的诸侯国逐渐被消灭，其子孙后裔多以封国为姓，如周、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、朱、秦等二百余姓。封邑不同于封国，古代有十家为邑之说，邑的范围要比国小得多。采邑，周朝诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者）。卿、大夫以采邑为食禄，故亦称食邑。有冯、华、苏、范、苗、柳、薛、鲍、蓝、濮、雍等二百余姓起源于封邑和采邑。（2）以祖先的姓氏、名字、谥号、封号为姓以祖先的姓、名、字、号、谥号、封号为姓，产生在周朝，尤其在春秋战国时代较多，有孙、张、孔、金、柏、潘、葛、奚、昌、凤、方、俞、袁、史、常等三百余姓。如韩姓，以韩流为始祖；高，出自姜姓。齐国上卿傒，是公子高的孙子，因功受赐，以祖父的名高为姓；张姓以春秋时期晋国大夫解侯为始祖，解侯，字张，后人以字命氏；周武王为其父谥号为文王，文王的支庶子孙有以谥号文为姓者。（3）以祖先的职官、爵位为姓中国历代都设有不同的官职、爵位。在古代当过职官的人，其后代子孙以为荣，有的遂以祖先职官、爵位为氏，有卜、仓、符、节、寇、库、农、钱、山、权、师、司马、司空、司徒、司寇、乐正、宗正等百余姓。如山，据《广韵》记载，两周掌管山林的官员叫山师，其后代子孙以职官为姓；稻，《周礼》记载，周朝官制中有稻人一职，掌农田耕作之事，任此官职的后人遂以稻为姓；公，据《通志·氏族略》载：鲁定公封鲁昭公的两个儿子衍、为二人为公爵，人称公衍、公为，二人的子孙便以衍、为的爵位为氏。（4）以职业、技艺为姓《风俗通·姓氏篇》云："凡氏于事（指职事，即职业技艺）者，巫、卜、陶、匠。"陶姓，相传帝尧在任部落首领之前以烧制陶器为业，后人中有一支以先祖职业为氏；巫姓，传说帝喾的后代有专门掌管、祝祷的，又会医术，人称巫人、巫祝，其后人以技艺传家并以巫为氏；梓姓，古代制作木器的匠人中有一种称为梓人，其裔以梓为氏。还有董、甄、糜、屠、镜、画、钓、僧、驺、检等姓。（5）以事为姓以事为姓，即以祖先所经历的某个重大事件为氏。如所姓，春秋虞国有个主管伐木的官名虞衡，闻伐木之声"所所"而取之为姓；班姓，据说春秋时楚国王若敖之子斗伯比，幼时曾被弃于野外，有猛虎哺乳未死。后代子孙因虎身有斑文而命姓斑，古时斑、班通用，后遂为班姓。还有松、冠、东、锐、苻、蒲、药、幸、白象、羊舌等姓。（6）以图腾、族号为姓有的姓氏源于古代的图腾或族号。所谓图腾，是指上古时一些氏族视某种动、植物为保护神，产生对其的崇拜和信仰，于是以图腾为氏。如传说中伏羲是雷神的后代，雷神是一个龙身人头的天神，所以伏羲崇拜"龙"；上古五帝之一的少皞，以鸟为图腾，因此有龙氏、凤氏。古代，一个部落、一个氏族，均有自己的族号，这些族号后来都衍变成姓氏，如商族的商，夏族的夏，周族的周等等。（7）以天干地支为姓古代用十天干、十二地支循环相配，以表示年、月、日、时的次序，周而复始，循环使用。十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支为子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。古人以此命姓氏。（8）以次第、方位为姓伯、仲、叔、季、孟、维、孺、太伯、太叔、仲叔、叔孙、季孙、第三、第五等姓氏，分别来自兄弟排行次序、其他亲属辈份次序以及家族次第等。东方、西门、南门、北门、北郭等姓氏，又是以祖上居住的方位为姓。（9）帝王赐姓、贬姓从汉朝起，有不少封建帝王为了笼络臣民，给有功的大臣赐姓，多赐以国姓，即皇家的姓氏。汉高祖曾赐项伯姓刘，并封他为列侯；赐娄敬为刘敬。唐朝李姓皇帝赐姓更多，不少异姓开国元勋被赐予李姓，如李勣，本姓徐名世绩；还有罗艺、杜伏威、邴元紘等等。李抱玉，原名安重璋，天宝末年因战河西有功，唐玄宗为其改名抱玉，后安禄山谋反，安抱玉"耻与逆臣同姓"，于是玄宗又下诏令"徙籍京兆，举族以李为氏。"被赐姓者的后人以赐姓为荣，遂世代以赐姓为氏。对投降归顺的外族首领也以赐姓手段相笼络。如唐太宗时，鲜卑拓拔赤辟率部归附唐朝，太宗赐姓李氏；如宋神宗时，西藩木征率洮、河二州投降宋朝，神宗赐其官为荣州团练使，并赐姓赵，名思忠；等等。历代皇帝除赐 国姓外，有时还赐臣民别姓。如蒙古人脱欢之父明洪武年间归顺明朝，明太祖赐其姓薛，后来脱欢嗣父职，又赐名斌。在赐功臣、归降将领国姓、别姓以示恩宠、进行笼络的同时，历代皇帝还有赐恶姓来惩罚异己的。如南朝齐明帝杀鱼腹侯萧子响后，贬其姓为"蟏"，名叫蟏蛸，蛸是一种长脚蜘蛛。梁武帝弟弟的儿子逃奔北魏，后又回归，豫章王也逃跑到北魏，梁武帝憎恨他们的背叛，分别将其萧姓改为背氏、悖氏。唐武则天将中宗皇帝的王皇后废掉后，改姓为"蟒"，高宗宠幸的萧良娣改姓"枭"；将起兵反对其称帝的越王李贞、琅琊王李冲及受牵连的诸王贬为"虺"姓；还将其侄儿武维良、武怀运杀死，赐其后人姓"蝮"。虺、蝮为毒蛇之意。（10）因避讳、避难改姓古代有所谓的避讳制，即遇到君父尊亲的名字要回避。随着封建宗法制度和儒教礼学的兴盛，避讳渐渐由礼法形成制度，最重要的是避君讳，称国讳、公讳，若犯君讳则有"大不敬"之罪，有杀头之祸。在历史上，约有二十多个姓因避讳而改姓。如西楚霸王名籍，当时的籍氏改为席氏；汉宣帝名洵，荀洵同音，荀氏改为孙氏；东汉明帝名庄，东汉姓庄的改为严姓，老庄则称为老严，庄子称为严子；北宋开国皇帝赵匡胤，当时匡姓为避其偏讳改姓为音近字羌，胤姓改为同义词嗣；赵匡胤的父亲名玄郎，皇上下令世上玄姓改为元姓。在漫长的封建社会中，由于朝代更迭，战争频仍，人为迫害，其受害者或失败者逃难他乡，改姓埋名，其后代子孙亦沿袭相传。如束姓，西汉高士疏广曾孙孟达，对王莽篡政不满，莽"立新"后，孟达逃至东海沙鹿山，改姓束；龚氏、洪氏，共工氏之后，本姓共氏，其后代因避仇遂在共字上加龙字，成为龚姓，在共字旁边加"三点水"，成为洪姓。（11）外来民族引来的姓在漫长的历史长河中，一些外来民族进入中原，有些与汉人通婚后逐渐汉化，就以原部落或氏族名为姓，多数为复姓，如尉迟、拓拔、鲜于、宇文、赫连等。也有的外来民族受汉文化的影响，以卜居地名为姓，如桃源翦姓，为维吾尔族一支。明初军屯桃源，以居住地剪刀溪命剪为姓，后因"剪"字不雅，改"剪"为翦。少数民族在接受汉语、汉字的时候，又创造出不少汉字姓氏，如朝鲜族的"朴"姓，苗族的"刀"姓，瑶族的"盘"姓，傣族的"召"姓等等。（12）其他姓有些姓氏，目前还不能归于上述起源，象慕容一姓源于"慕二仪（天地）之德，继三光（日月星）之容为由，取姓慕容。"还有的是由字形或字音变化而形成的，如曾姓，出自姬姓，夏朝少康封其少子曲烈于鄫地，后人以封邑为氏。春秋鲁襄公时，莒国灭掉鄫，太子巫逃往鲁国，将鄫字去"邑"而为曾。还有朱姓，本邾也。周封曹挟于邾，邾国后为楚所灭，曹挟的子孙"去邑以朱为氏"。皇甫，本姓皇父，汉代时，皇父氏从鲁迁居茂陵，改父为甫，自此以皇甫为姓。另外，还有很多姓氏还不清楚源于何事、何因，还有待于进一步分析考证。地支丑土
风水学上为什么说丑土是“湿土”呢？ 十二地支中，属于土的有四个：辰、戌、丑、未。地支藏干中含有水的，是为湿土，其中，丑中暗藏有癸水，辰中暗藏有壬水，所以丑、辰属于湿土。戌、未二支不含水，所以叫燥土。 八字地支：丑土是什么意思 不喜欢的用？ 地支中三子伴一个丑土怎么解 只谈个人见解，三子伴一丑，假如是八字，相当于亥子丑三会，如果天干上来来点壬癸。又假如是现在（不可能是现在，只是打个比方）生乾造的水命，那就旺得不能再旺了，火命则相反，金土命弱，木命可，当然要结合天干来看作具体分析。 十二地支未土，戌土，丑土，哪个克子水最厉害 当然是未土克子水最厉害了 +二地支,子与丑合化土,为什么? 子水是冷水，丑土是冻土，合化不能生木，水倒进土里还是土，不是水了就合化土了 丑土在十二地支的类象中为何有一项是代表女人的生殖器，如果被未土冲又怎么理解 丑土是金库，而且里面也藏癸水，代表阴性。丑未冲只是土被冲的更旺。 十二地支 中藏是什么 子含癸水丑含有癸水已土和辛金。寅含有甲木戊土和丙火，卯含乙木。辰有乙木戊土和壬水。已有丙火和庚金，午含丁火和己土，未有丁火，乙木和己土，申含庚金和壬水，戊土。酉中独辛金，戌中戊土藏，辛金丁火含其中各15%亥中壬水和甲木。各支含量有规律有道理。多看几遍书就了解。 月支丑土 是什么意思 表示这个月的地支是：丑土，丑牛也，丑牛属土。 所以简单说就叫：月支丑土。 丑土能克水吗？ 10分 天干和地支与五行相对。。五行/天干/地支对照表天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水而五行相生相克，对应关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。根据戊－土、壬－水，土克水。故说：戊土来克壬水 八字地支辰戌丑未属土怎样又属金木水火 天干地支与五行：八字里边的五行，主要是十个天干和十二地支的五行划分，是古代人对世界的理解与摸索中形成的一种理论，有时代的局限性。 天干：甲乙----木，丙丁----火，戊己----土，庚辛----金，壬癸----水 地支：寅卯----木，巳午----火，丑辰未戌----土，申酉----金，亥子----水八卦命局:解读十二地支之巳
巳火： 巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺。巳为大驿。所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。 因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。 火所对应的类象：为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为手术刀为烟火香烟等。 巳火所对应的身体部位：咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。 巳火所对应的数：2、4、5、6 巳象：阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色彩、影像、道路、寺观、楼台、闹市、网络；于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门；动物为：蛇、蚓、蟑。 巳：天象：原文：巳为风门，意译与解说：巳为风门，又为晴，为虹。 分野：原文：巳属荆楚。意译与解说：巳属东南，分野为江西、福建、。 人品：巳为乞丐、庖人。 总类：原文：巳为火，为巽，为窑灶、炉冶、店铺，为轻狂、惊怪、毁詈、取索、多言，为齿面、咽喉、三焦、唇，为文字、磁器、弓弩、鼎、筐、釜锅，为赤豆、黍，为蛇、蚓、蝉、蟮、萤、飞虫、鸣虫。 意译与解说： 巳火旺相为车骑、为布帛、为炉、为灶、为店铺；死囚为磁器、为砖瓦、为乐器、为筐、为手弩（标）。巳加辰为窑，加申为釜。戊日乘勾陈为管乐，加未为灶畔有井（按：未中有井宿）。 巳火旺相在人为主妇、为长女、为朋友；休囚为画师、为术士、为厨师、为窑工、为手艺人、为骑卒；乘太阴为妓，辛日巳乘螣蛇为吊客。巳加辰戌为囚徒。巳加酉主徒配。 巳火旺相为文学；克日辰为狂骂，休衰为轻狂。 巳火旺相为蛇，休囚为蜥蜴、为蟮。 巳火在姓氏为陈、石、赵、田、张、荆、余、朱。巳加为郝，寅加巳为楚、为杞，子加巳为耿，辰加巳为龚，丑加巳为纪。 巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚固的存气能力，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点，在表现形式上，它有直接性与虚伪性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中，也就是大家所说的“外强中干”杂气不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势。 巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右，在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，属《河图》的坤位，位于西南方位，属于夏的标志，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。 在命局结构中，巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以气势雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木，方能炎而向上，否则巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明朗纯粹，则为财官贵秀的象征，为何要用辛金与癸水呢，而不用庚金与壬水呢？ 这是气态与固的本质转化性能关系，是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的运行关系，方能成为富贵之气，则必须进行性质的转换，那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的目的，其富贵之气就显露出来了。 论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干，除了上面的调外，则可以用木引火，利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象，从而达到富贵才秀，不然其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质，生曰或生年为巳的人，无论引化以否，其性坚而静，有神圣不可侵犯之感，时常我行我素，表面内向腼腆，心中足智多谋，思想敏捷，富有哲理性，表象谦和，自我意识重，爱独自挺而走险，存侥幸心理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此。 巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有曰曰更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”，所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点，当然有优有劣，为吉：则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等，为凶：则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。 巳遇午未会南方，而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才能平衡全局而平安，如配运西北方，才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要，凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯则不能从其气也。 巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反应，相互利用，干支气倾火土则相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水，而为相合且情深，多为好事，如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水，虽能调节命局偏燥之势，但是合中见刑，则吉凶参半。 巳见亥则相冲，这是《河、洛》对待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地，大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，无论喜忌均为忌。
请简要阐述中国古代 姓与氏的区别
先有姓，后有氏。中国历史到了所谓“伏羲时代”，人们对直系亲属之间婚配的恶果有了认识，同时也产生了区分不同地域人群的愿望，立姓氏、别婚姻的局面逐渐形成。伏羲氏带头以“风”为姓。从此，“姓”便成了家族系统的称号，同姓间不能通婚也成了一种无形的法律。《广雅·释亲》云：“姓，子也。”王念孙疏证：“姓者，生也，子孙之通称也。”“氏”是姓的分支。在从母系氏族社会转变为父系氏族社会的过程中，有的子孙从母姓，有的子孙则从父姓。由于子孙繁衍、迁居异地、身份变化等原因，同一姓族的人又分裂为一些支派，并各取一个特殊的族号。因此，《通鉴·外记》解释说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁在注《说文解字》时也说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”这就是说，“姓”是比“氏”更大的概念. 在古代“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营;燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。
