奇门星门旺衰,奇门遁甲星门
叶飘然的研易经历
1985-1987年期间学习了六爻、六壬、奇门、相学、金口诀、紫微斗数、八字、禽星等等。1984-1987年期间大多是自己实战，以六爻、梅花、六壬、奇门实录每日克应。 1、《奇门弟子班奇门入室内弟子班》：传授奇门全部系统知识，根据个人资质传授，网授或面授。一定时机必须行拜师礼，并严格遵守弟子规矩，师徒相称。如果面授，来时候必须携带本人身份证复印件与近期两寸彩色照片各一张。2、《金口诀入室弟子班》：传授金口绝技，根据个人资质传授。网授或面授。一定时机必须行拜师礼仪，并严格遵守弟子规矩，师徒相称。如果面授，来时必须携带本人身份证复印件与近期两寸彩照各一张。3、《大六壬入室弟子班》：传授大六壬系统真传绝技，根据个人资质传授，网授或面授，一定时机必须行拜师礼仪，并严格遵守弟子规矩，师徒相称。如果面授，来时必须携带本人身份证复印件与近期两寸彩照各一张。特别说明：如果报名弟子班学员，首先请发自己的阳历和农历的出生时间到叶飘然的邮箱。通过后才能报名。 1、《古星门奇门一段教学》在大家所接触的传统奇门古籍中所介绍的往往是奇门的一些表面知识，而古星门奇门是历代口传心授的真正古奇门。它有着自身完整的体系，包括排盘、断局，吉凶一目了然，尤其是它的六亲系统与应期系统、纳音系统、干支系统、天星地曜等等更是奇门秘诀中的秘诀！古人早已将奇门完善到一个后人难以超越的高度上。叶飘然在教学中是这么说的：“星门奇门遁甲系古奇门，属于珍品奇门，它的布局，断法都有固定的模式，而且在预测判断中有着非常特殊的模式，这种模式包括严密的应期模式（准确定应期的干支模式）、严密的六亲模式（将老婆、情人、父亲、母亲、侄子、侄女、爷爷，奶奶，外公、外婆等按类划分）严密的类神模式（奇门类神与六壬十二天将以及神煞类象发扬到了极致）、数字模式（距离、数目的判断模式）。它所涉及的分类占十分详细。在奇门的流传过程中一直秘密流传，成为一种传承式的奇门体系。”为了大家能够按部就班的学好星门奇门，叶飘然通过分段级教学，这次推出的是一段级教学，通过一段位教学，可以让学员掌握飞干和飞门、流宫、真击刑、星门特有旺衰、本空、飞空、空亡秘诀等用法，可以一眼明断吉凶，可以清晰取象！（这是别的奇门体系几年内所达不到的）特别说明：本段学员学习后要交五至十个成功案例。2、《古星门奇门二段教学》学费标准由于古星门奇门属于全新系统的奇门,因此必须参加过一段教学的学员才能参加(而且参加一段教学的学员必须给笔者发送过一段教学后的个人至少五个案例后才能报名学习)绝对不允许任何人跳级学习。二段教学将公开所有古星门奇门关于预测方面的内容（除了阴宅与运筹外）本段教学将会公布星门准应期的断法与所有分类占，以及六亲分类与天星地曜的用法。我们都知道，干支为周天之象，作为奇门如果有干无支，那就是一个残缺的系统，古星门奇门将揭密奇门的干支周天循环之秘，这也解决了奇门断应期难的问题。过去在很多奇门书里都抄写有关飞干、暗干的一段话，却没有任何起法，看了后让人莫名其妙，那飞干究竟是何方神圣？就是古星门奇门里的基础诀！如此一个基础诀在它书中如此隐秘！通过学习，我们可以挖掘古老奇门之根。在二段奇门的教学进行后，叶飘然将会根据学员的学习进度，开一个新的学习版块，指导大家学习进步。特别说明：本次教学十分严格，学员在学习中不得越级学习，不得掺杂任何别奇门思想进去（古星门的体系极其严密），不得擅自传播（一旦发现，永久取消学习资格）并规定每一个学员（包括老学员）必须在学习后将自己应用星门奇门的成功案例发到笔者邮箱（每人每段要求学习后上交五至十个例子，必须达标）凡是有偷懒心理、猎奇心理的一概不接收。 1、初级网络教学班：口授金口基础内容（起课，干支纳音，入手心法、入式歌真解，五行真义、神煞真解，神将妙诀等等）教学方式为网络语音，使用uc ，uc 号码：42221015。2、中级网络教学班（仅限初级班学员报名）：口授金口中级内容（独家格局真解，特殊起课、神煞详解，天干用法，分类详占等等）教学方式为网络语音，使用uc ， uc号码：42221015（初级、中级学习班费用互不包括。）注：详细收费标准请登陆“开卷有易”论坛查询。
奇门中宫的偏旺或偏弱以月还是以日为准?
应以日为准。艮宫寅月丑日，长生在申，衰在丑；乾宫丑月午日，长生在寅，衰在未。
奇门遁的问题
可以，通过，这两个人可以用年命区分，或者性别，或者来的方向，或者通过所问事情在奇门中代表其的符号不同（如，丢了东西看杜门，测婚看，测事看时干） 至于应期，1．奇门断应期的原则有三：一是根据用神的旺衰长生墓绝，所处地宫位是内盘、格局是伏吟还是反吟来判断应期的远近、快慢、远慢断年月，近快断日时；二是先定地支，后配天干，以定应期的地支为主，兼看天干定应期；三是先以值符定应期，后以值使定应期。2．断应期的第一种方法是用六甲值符定应期，刑、冲者以合为应期，旬空者以填实为应期。3．断应期的第二种方法是以天盘六仪所带地支看其冲合，逢合以冲定地支，逢冲以合定地支。4．断应期的第三种方法，是天盘所带地又不冲又不合，则以星门生克来确定，生逢生日，克逢克日。除此之外，还有几种断应期的方法：5．用神长生、旺相应期。6．用神死、墓、绝应期。7．庚格应期（庚临年、月、日、时）；阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期；时干临阴星，看庚上之干，时干临阳星，看庚下之干为应期。庚格应期多用于破案和行人走失。8．旬空填实为应期，旬空冲实为应期。9．冲墓为应期。10．马星动为应期。11．值使门所临之干为应期，值使门所落宫数为应期。12．时干所落宫数为应期。13．日支、时支三合为应期，日支时支刑冲克害为应期。等等。 问的一样的话，就要通过年命，还有方位，性别。，如果你还说一样，那就可以分别排他们的奇门命盘了（出生时间），。你别又搞个同年同月同日同时生就行奇门遁甲九宫旺衰的分析方法
九宫衰旺分三种1，干的衰旺：这个要分阴干阳来论。2：宫的衰旺！这个以月令来论3：九星的衰旺：这个以星与宫的生克来论。奇门九星八门在旺。在相。在休。在囚。在死。各代表什么啊
九星没有死，叫废，星的旺相休囚废表示星对这个宫的吉凶影响程度，门则表示关于人和方面的吉凶程度
奇门大成心传
奇门大成心传九篇【简体标点本】习同人 整理 习同人按：《奇门大成心传》九篇乃奇门古法之精品，数百年来仅以手抄本秘传。本次整理之原件来自于上海图书馆馆藏《奇门心传要诀》一书，原文以行草书写，又多涉术数学专业古语，恐非专业研究者不能快阅，故作此简体字横排标点文本以飨广大易友。 另，此九篇版本属古人转抄，参看《奇门法窍》《奇门心法秘纂》所引《心传》旧文，发现此九篇版本并不完整，倘笔者有缘得之，必与易友共享。 整理凡例：1.本文旨在辨识、保存原本文字，供易友配合原件自行研读，故一字一句不加增减，虽原文有不通顺处仍然照录。 2.倘原文有明显谬误，则加以改正。如占晴雨篇原文：“当以月建加正时，看天上青龙、白虎、玄武加临者必主不雨”，此处“月建”应作“月将”，“不雨”当为 “下雨”，故改正之。因原文此类错误极少，故不再注明，读者对照自明。 3.因才力有限，原文不能辨识之处以“（ ）”标明。此乃个别现象，并不影响阅读。 4.原文有小字夹注，今仍作小字夹于文间。原文无句读分段，今凭己意句读分段之，以作方便。 5.个人水平有限，校对匆忙，错讹难免，请广大易友自行校正，以待更佳版本。奇门大成心传 闽中黄梦斗著 解奇门遁甲 斗闻壶天道人云：甲本属木，喜土栽培，畏金戕伐。故奇门始起之宫额以六戊随之，甲逆戊亦逆，甲顺戊亦顺，逆顺相随，隐遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不为我害。且丙丁又为甲之男女，皆属神，并能克金。内有男女捍之。外有乙妹和之，则甲木之形体藏护根牢干固，毫弗相侵，是以奇门用遁头故。甲者十干之首，戊者六仪之首，乙者三奇之首也，仪奇相蔽，甲木愈安。兵家审固持重，进退知机，万全取胜，亦犹是矣。遁甲之法，不亦宜乎？ 是术始于黄帝，作于风后，继于吕望、子房、武侯、郭子仪，体用益神。迨至宋平章赵公作《烟波钓叟歌》以释其旨。元开国有刘太保，明开国有诚意伯伯温。诚意伯传吾闽闽赊程公济，济传壶天道人，壶天道人书秘武夷石室。斗得之，幸逢盛世，绝口不言。今九十有三岁，年已老矣，麋鹿之姿，猿鹤之想，将于世外冥冥，岂暇寰中仆仆。但传非其人遭天谴，得其人不传秘天宝，罚惟均焉。合浦珠还，粤城剑出，子其（）矣。余又何言，因述所传，勉强著书九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古云雾，今为披开大用之，乃瑞世之麟凤，皇家之栋梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。 时岁次甲申九十三叟梦斗传 后学门生林溪山谨书 奇门大成心传原书九篇 第一篇 心传总序 自伏羲之一画起，而乾象始著，自七而两仪判焉，四象见焉，一序分焉。且上之为风云雷雨，下之为山河岳渎，以及战胜攻取，人事得失，莫不于是乎。系而究其用，则不出五行生克也。生克之理精之，则六壬奇之则奇门也。 六壬之权司于月将，奇门之要统在符头。月将以过宫为的，符头以超接为准，不知超接不明起局也。即知超接而不知所以超、所以接之义，不犹聋者之与琴，盲者之于戏乎！阴阳之理始于子午，顺逆之局辨于坎离，理易明也，然十时尽而法变，历三十有六载而阴易为阳，六癸终而数止，经七十二至而阳复为阴，将天地之气紊而节候之迁流亦反复而不可稽矣。圣人为之立法以通其变，岁有闰月所以佐天道之穷，数有闰奇所以置用局例之例置耳。法以二至交仲神为上元正授是也，逐节推移，或损或益，节气未到而符头先到曰“超”，节气既到而符头未到曰“接”。“超”自一日起，至十一日为止，遇九日则重施；“接”自六日起，至四日为度，数满则归正。超渐增，接渐减，旋转总归于四仲，然超有自然而至之势焉，化工也；接有勉焉而及之义焉，人工也。化工穷而人工见者，定式于文之六武之四何则？阳数尽于巳，阴数尽于亥也，置闰其无惑矣。 置闰必阅三十六月经十八甲子用超用接所以配子房十八局也，历七十二气所以配太公七十二局也，用四千三百二十时所以配黄帝四千三百二十局也，小以成小，大以成大，而日奇可类推也。时为小闰，日为大闰，小闰经三年，大闰用十二载，小闰超九日，大闰超三十六日为规。时奇以五子遁为符头，日奇以遁旬为符头；时奇置闰满一气，日奇置闰周一甲；时奇之起例踵芒种大雪而重施，日奇之始规继谷雨霜降而再布。知其义并知其候，而大小之置法明矣。置一大闰必历二十四至，所以配二十四气也，阅七十二甲子仍配七十二局也，用四千三百二十日仍配四千三百二十日局也。凡小阅四，见大闰一觏，而时日之配合更明矣。置闰得其真传，运局始有确授。 符为天，使为地；符为君，使为臣；符为身，使为宅。且从而分其左右焉，从而定其先后焉，从而别其内外焉。 符受克咎在君长，使受克祸在臣下。更符吉而使凶者，天道位于上而封疆（）故；符凶而使吉者，大君罹其灾而幅员无恐。倘有克而未必应，主流之衰旺不可不知主星流星主宫流宫；无克而未必不应，庚辛之刑伤不可不辨。由是神而明之，扩而充之，人事得其理，物类通其情，纳音辨其数目，分野判其精微，用类神则飞潜别其上下，审煞曜则克应随乎支干，然此第推测而言也。 献章宜于景上，击阵利于生门；丙火克金精而挥戈直趋天上，玉女守门扉而阴私贵于地下；罗网四张，我出则不可，他来则受擒；斗罡柄指，逆之则不利，乘之则大捷；以至积贮于天庭之上，判断于天狱之中；大帅出入天门，小将盘旋地户；趋避之道尽于此，而挽回造化之功则未及。 入官授爵利天遁，缩鬼宜神遁，呼嘘而甘霖四沛贵龙遁，指挥而砂石扬威贵风遁，穿山凿地地遁不可不讲也，吊死行刑鬼遁不可不察也。明灯七七而顿起沉疴，桃符三寸而飞祸不测，运筹唱布十日之索（）劳，解裾步罡百万之众安在。迨夫水火既济、蝉鸣丹灶之术于此见，坎离交媾、玄牝升降之法于此明；黄帝乘赤龙而遐举，子房从赤松以遨游；或建功，或克敌，或驱神，或蹑将，或知烛千古，或名登仙箓；奇门之能事毕矣。 知数者不言，言数者不知，余仅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同志。 第二篇 置闰法 康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至节，依奇门排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置闰，置闰则谬极，概用超局；依次推布，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇门排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超过十一日，不敢再超，速宜置闰，即于十月二十三日甲子日作闰奇，重布大雪上局，二十八日重布大雪中局，十一月初三甲戌重布大雪下局，然后于初八己卯日始布冬至阳遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符头始到，始布阳遁一局。此闰后用接，接后逢正，正后又超，此超接正闰之妙诀也。“超”不过九日十一日，“接”不过六日五日四日，其意可静会也，余可类推。第三篇 心传 奇门既看符使，又当看本宫地盘。此即天地人三才缺一不可，犹六壬之有三传。假如一局休门到离，景即到坎，本宫本门皆是水克火，行坐皆主得财。如何不看本宫？假如求财，主门受克，主宫乃是克彼，则出门求财不如在家之利也。问主宫既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。假如终身宫门受克而主星不受克，则四壁萧然，而其人必能于困中得遂。然宫受克，主无田土祖遗；门受克，主无浮财舍宇之类。 夫奇门者六甲藏于六仪之下，须知六仪者乃六甲安身立命之处，故甲子藏于六戊。假使戊得令而居于乾位，则其人必居朝廷显爵，出入禁闱；壬逢冲败壬为罗网，其人必牢狱中人。触类旁通，无所不晓，则一人到前，我已如见其肺肝矣。 问六甲何如？夫庚为凶神，六甲畏庚而隐于六仪，何故又入庚乎？此亦天子身入虏廷而被危逼；或逢旺必受刑伤血箭之灾，如壬旺矣；而逢冲则身脱囹圄。总不能尽言，在于善悟。此千古不传之秘也。 假如六局甲子在乾宫，此时开门为直使，天心直符，六甲在戊戌亥属乾宫，甲木生在亥，又戌为火库，戊土冠带临在戌亥之宫，又在戊旺之时，甲又旺甲木生亥旺卯，戌与卯合，所以称旺，则其人必履朝纲；若戊在休囚飞出被冲如甲子乃为戊辰，遇戌所冲为被冲，此人必失位在下。然戊冲甲不冲，作何断法？假如开门飞到惊门，门和戊冲，此虽失位，而终身自有官，既终身为官矣；而开门受克，则必林下逍遥。何也？吾向言，门为官爵财禄故也，岂非宫门六仪一线穿来乎？ 问甲子旬空戌亥，本宫坐空，如何断法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之为官，不然吾知其虚花之禄位。何知祖父之为官？若空矣，遇生我，便知祖父之为官；遇我生，便知虚花之禄位。秘之秘之。 第四篇 本宫论断 主星者犹人之有相貌，本干者犹人之有八字也。星得旺令，其人必然丰厚；干得旺地，其命必然富厚。然星之所畏，最忌在受克；干之所畏，最忌在相冲以及死墓。 假如主星既受生，而本干或入于墓地或至相冲，是其人之相貌虽好而八字不好，吉凶将何裁夺？又当看其运道：天盘本干落处是也。假如本干是丙，坐落乾宫乃为墓地，而本丙干飞到艮离宫上，即谓运逢生旺；本干是丙上得壬仪，乃谓相冲，而天盘飞到地盘，辛乙宫上即谓逢生合之运。此犹人之八字虽然不好，行得一派生旺运道，亦能兴家发福。此一盘止看上下盘之干支，不必论星门之生克也。若本宫是旺地，而天盘反飞入墓宫，本干天盘是相合，而本干飞入地盘之干乃是相冲，犹人之八字虽好，行一派休囚运道，终身不能发达。此凶中吉，吉中凶，名言至理，凿凿不爽，慎勿轻泄。 又曰本干坐宫之吉凶应在当机，本干飞宫之吉凶应在将来。又曰当机之吉凶应在已成，将来之吉凶应在变局。又曰本干坐宫既吉，而天盘飞去入凶宫者，事当恪守成业，勿轻改换新图，若别改新图则凶祸立至，以变局凶也；本干坐凶不吉，而天盘飞出吉者，事宜弃旧从新，若拘守故套，惮于改图，动必获凶，祸不旋踵。天机尽泄，秘之秘之。 第五篇 占晴雨 占晴雨则符为重，使为轻。盖符，天干之所寄也，而使则地支之所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；盖符为先，使为后，宜重使。总之，以星门之生克观其大概，以奇仪之冲合决其精微，风雨之大小随乎衰旺，而衰旺之活变随乎正时。 假如水星水门落在太岁上者，一年多雨；火星火门落在太岁上者，一年多晴；水星水门、火星火门落在月建上者，一月之晴雨亦然。 遇龙遁者主雨，遇云遁者主阴云，遇风遁者主狂风，遇击刑者主震雷。此以格言也。 天任生门主云，天冲伤门主雷，天辅杜门主风，天芮死门主阴云，天柱惊门、天心开门主霜雪及雨，天蓬休门主雨。此以卦体言也。 假如天心生休门主雨，而开门受离宫所克者，必日雨而夜晴。盖符属天干主阳故为日，使属地支主阴为夜，故晴雨同占。然此但就本日而断也。若占何日而雨则此数不日而雨，若占何日可晴则此数不日而晴。然究竟雨在何日，则当看其相生；究竟晴在何日，又当看其相冲。 如天心被景门所克，开门落在坎宫，必日晴而夜雨。假如天心生休门，开门生坎宫，必主久雨，而星门旺相者久而且大。若六仪见壬癸庚者，更主连雨。诈得玄武太阴者，主绵雨；得白虎，主狂风骤雨；得螣蛇者，主电光；得九天九地者，当随本课之晴雨而断：盖日月风雨皆在天地之中，课晴则应乎晴，课雨则应乎雨。 若天盘有三奇到者，必然主晴，遇水当晴令亦应雨日并出。经云雨中有天上夜来见星使是丁，此之谓也。然又当看其相冲：若乙遇辛、丁见癸、丙见壬，乃上下相冲，虽有日亦主不明，有星月均主不见之象。外此又当看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，虽日月星象粲然加临，将来必主晴雨不常。 若天心而遇生死二门者主密云将雨。若诈见九天九地，六仪止戊己辛，课中无处决其晴雨，当以月将加正时，看天上青龙、白虎、玄武加临者必主下雨。 若天将不是水火等将，而遇贵人太常诸神，如之奈何？又当以透天关起五符。透天关起五符、天曹、地府、风伯、雷公、雨师、电母、唐符、国印、天阙、地籥、天贼；此阳干之神，阴又别看雨师、雷公加临天上者必主雨。此诀推测至精，诸书不载，秘之秘之。 第六篇 家宅身命总决 占家宅吉凶休咎如何？符为新宅，使为旧宅；符为正屋，使为侧厢；符为阳宅，使为阴基；符为本身，使为田宅；符为尊长，使为卑幼；符为心官脏腑，使为四体经络。其中分而合、合而分，妙理难穷。符受克，新宅凶；使受克，旧宅凶；符受克，正屋凶；使受克，侧厢凶；符受克，不利尊长；使受克，有妨卑幼；符受克，殁损人丁；使受克，有失田园。此大较也。 然损人丁，何以分其父母、妻子、兄弟、叔伯、本身？当从九星、八门两分而细推之。假如阳一局冬至上，天蓬直符，休门直使；甲己日乙丑时，休门到坤地天芮甲戌上，星是天任，得丙奇；八诈是螣蛇；直符天蓬到离，中间开门是飞门，地盘是乙奇，乙奇居午又是长生之地；此课蓬受生，休门受克，则有妨卑幼之说也。然妻子侄女皆卑幼也，将何以辨之？天蓬直符，以我克天英为妻，景为妾；我生天冲为长男，伤门为次男；天辅为侄，杜门为侄女。此课伤门到乾，杜门到坎，景门到艮，三门中惟伤门受克，故知为次男受病也。八诈得，九星是天辅，内带辛仪，地盘乾宫是癸仪，中间是伤门。但冬局水旺木相，乾金洩气，不至大害。况甲子旬中空戌亥，则乾金又属空亡，何惧之有？然伤门落在旬空，其病皆从空而来，或登高而堕，或误伤金石之类近之。诈得，或因亲( )而起。理甚玄微，笔难尽述。即以损丁论，何以分其为父兄叔伯？又当从九星推之。假如冬至阳一局，休门直使，天蓬直符；用甲己日壬申时，天蓬到中宫寄坤，飞门是生，地盘是壬仪，生门克蓬星，则知不利尊长之说是也。然父兄叔伯从何处揣摩？天蓬是本身，当以天心为父，开门为母，天柱为伯叔，惊门为姆婶，天任为祖，生门为祖母。此课天心到离，飞门得休门，天柱到巽，飞门得开门，二星俱是相生，惟天任到兑，下得伤门，乃木克土之象也：其祖父必脾胃有病，或过用饮食，或中风惊痫之类近之。如祖父母去世者，则本身受克，其病应在本身。 前云：符受克应在脏腑受害，使受克病在四肢，今符受克是何脏腑受害？假如天蓬受克是肾经有病；星主内，门主外，知其为下之处损，腰骨痛疼，或手指骨节受病痛之类。休门被克，知其为外肾病痛、耳病口病、脚骨指受伤之类。上课止主星受克，其病必重，但冬至正子水司令，生门不能克之，又有九天乙奇为之救助，弗药可也；且申时又子水受生之时，何足为患。 推而广之，则九星八门可以预知。如天英受休门所克，为心经之病，舌病血病之类。景门受坎宫所克，为头痛眼痛舌疼之类。天芮受杜门所克，为呕吐咽膈之类，或膨胀翻胃、胸膈气阻；受伤门所克，必过伤饮食为脾胃之病。死门受巽宫所克，大势主脾胃肾家之病，或右手肩膊皮肤之病。震宫克死门者，大势亦主脾家，或为舟车桥木所伤之类。天辅受惊门所克，主肝经有病，或中风、惊风、怔忡、暴病、怪症之类。杜门被兑宫所克，或左手膊筋脉拘挛，犯击者主跌打扑伤之类。开门及乾宫克天辅杜门，准此推之。 天柱天心被景门所克，主肺经之病，或喘嗽、喉风、喉廯及右胁右腿之病。惊、开之门受离宫所克，或鼻渊、鼻衄、汤火所伤、皮毛有病等类。天冲被惊门所克，主肝经受病、或怔忡、恼怒、左胁筋骨拘挛之类。伤门受克，主左臂之病，或左目之病，或受五金八石所伤。天任被伤、杜二门所克，为脾家之病，或泄泻、痢疾、肚腹痛疼之病，或大肠闭塞之类。生门被震巽二宫所克，大势主脾家及皮肤之病，或左股受伤之类。 已上推测言有所未尽者，在学者神明其意。总之，星受克，其病重，重在里；门受克，其病轻，轻在表。又当审其衰旺，察其吉凶：我旺彼衰，虽克我亦无害；我衰彼旺，一受克我则有伤。然则能救我者其三奇乎？三奇吉神，死囚遇之为天赦，重病得之为天医，反凶为吉，绝处逢生，理取诸此。 门之吉凶亦当审论：吉者，三吉门也；凶者，五凶门也。即如使门轮着生门，生门本生气所钟，虽克我亦自饶；又如使门轮着死门，死门原死气所在，即不受克亦成休废，而况克我者乎？故曰贵审其吉凶。 虽然不特星门受克者主病，即脱气者亦未始非病。如天冲生景门，伤门生离火，值秋金正旺之时，本身常已无气，又遇子孙以泄其气，必虚火上升而成痨瘵之症。 然地盘与时干值养、生、胎宫，主生子；地盘值病、死、墓地，主生病。八诈盘遇太阴、者亦主生子，遇螣蛇、白虎者必主生病。秘之秘之。 有一等主星即生飞门，而地盘时干又值生、养、胎气，八诈宫乃是螣蛇、白虎，此即因病中得子。然遇螣蛇者其产迟，遇白虎者其产甚速。 已上止言得病受病浅深因由，所谓“使受克，阴地凶”何也？夫使门随地支而飞，故阴地必看使门。假如冬至阳一局，天蓬直符，休门直使，用丑时，休门直使到坤，地盘芮己，九星天任，内带丙奇，八诈螣蛇，此使门受克阴地不美之象。然阴地不止一处，果属何人之坟墓？天蓬直符以开门为父母之坟，以生门为祖妣之坟，以景门为曾祖之坟。坟墓具属地支，故看门而不看星。假如父母之坟同穴，止看门；若父东母西，父看天心，母看开门，此变局也。此课开门加离，生门加兑，生门生宫，开门受克，知其父母之坟不利；上是天蓬戊仪，地下乙奇开门是吉，况水旺火死，乙奇得地，虽不能发福，亦不致大祸；但甲子直符加离，子午一冲，异日必主迁移之象，此大略也。 占坟墓，地干入墓者不妨，遇刑冲者主改易，落空亡者不得穴，自带空亡者无龙。然此第家宅课而旁推及此，若一事一占，又以星为主，门次之。经云：符吉之应先吉，门凶主应后凶。慧者思之自得。 第七篇 兵占 夫星者，本身也，主也，君也，元帅也；门者，门户也，藩篱也，干城也，殿陛也，金汤也。譬之一家有主人有宫室户牖也，譬之一国有君臣有山河（ ）也。是以星门符使不分主客皆为我用，所看者主星下之飞门也，主门下之流宫也。 主星克飞门，可以攻城破阵而擒贼帅；飞门克主星，徒劳无功，损折兵将；主门克流宫，可以坚壁固守而攻敌致降；流宫克主门，必至折地丧土而失疆场。如我生彼而我衰，彼必健而生；彼生我而我旺，彼必投而顺。其间或先吉后凶，必符克彼而使受克；或先凶后吉，必使克彼而符受克；使受克慎其将来，符受克（）其初发。经云：符吉主应先吉，门凶主应后凶。但符使受克遇六庚，大将被擒，断不可用。 八诈一盘乃先天制情之景象：如遇星门俱系克彼而逢九天者，宜出堂堂之师正正之旗，且天主动，宜出兵以疾超之，必获全胜；逢九地者，宜坚壁固守静以待动，且九地主静，故云九地之下宜立营；白虎主冲突击杀，宜选精锐以摇其坚；太阴主阴谋秘计，贿赂诡间以取胜；以招徕和亲，用说客以取胜；玄武宜偷营劫寨，用奇兵以取胜；螣蛇宜恩神设教，乘狂风雷雨以袭其师。 已上诸诈虽吉凶不同，务取星门克彼，三奇加临者，然后因八诈之性情相机而用，战无不胜。倘星门受克者，遇白虎须防冲突，玄武须防奸细，遇太阴须防说客离间，遇螣蛇须防妖人术士。惟星门比和者遇太阴，必主两国休兵和亲讲好也。 第八篇 选择 奇门选择，凡一切太岁凶神恶曜俱不畏忌。盖奇者奇兵也，门者门第也。吉门对坐，如人入琼楼宝殿，则尘气不得而扰之；如人入相府侯门，则穷盗不得而逾焉。兼之三奇加临如人君在内，大将出门之象，一切诸煞退行远避，故死者安而生者吉，又何凶神恶煞之足云哉？ 然地三奇一坐五日，与诸煞同处，诸煞驯服；天上三奇乃忽然加临，诸煞起而复退。地下三奇如有可恒居熟习，人每不知畏；天上三奇如巡方一时，历一宫而奸究闻风远遁，故地下三奇终不若天上三奇之灵应也。即以天上论三奇用吉，而乙奇尤利于日，丙奇尤利于夜，丁奇昼夜皆用，以其日月星故也。经云：奇门择日异诸家，不论凶神与吉（），一切进祥献瑞霭，子孙绵远福无涯。又曰：行旅合奇门，有难可克；迁葬合奇门，无地亦吉。今以万全之计论，莫若避其凶煞，又合大葬吉时，并取年命无刑冲者择而用之，此尽善尽美其难其慎之意云耳。 假如亥龙入首，壬山丙向，开门于正五行则相生，用之吉；休门伏吟，生门克宫，断不可用。前亥龙壬穴兼亥巳则挨乾宫，依奇门推法，遇大雪选局行乾亥谓之补运。犹大雪而论，大雪节三候以“四七一”三局，阴四局惟甲午旬休门直使，阴七局休门不作直使，阴一局甲子旬休门作直使。恐两局内年命刑冲不合，大葬不可选用，过此两日又非旺气，可奈何？或于小雪局内择休门用之亦可，又不合，或于立冬内择休门用之亦可。盖立冬大小雪俱系乾宫管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此则八宫可以类推。 然荷龙补运二者俱全，上上大吉。或得门不得气，可以用；得气不得门，用之不吉；经云：宁不得气，无令失门，正谓此也。至如门得矣，上下盘无三奇加临，未善也；三奇加临而乙遇辛，丁见癸，丙逢壬，又不善也。门得矣，诈吉矣，而本宫遇空亡，亦未善也。他如本命属辛，地盘得辛干，天盘得奇丙，名曰奇仪相合，至妙；又与本命作合，妙极。其余丁壬、乙庚合，戊癸合，无不（）吉。然宫上吉门必得直使到方为真吉，其飞吉门皆属无益。若本时正课得五不遇、时干入墓、罗网、击刑等凶格，皆不可用；若九遁、三诈、九天九地诸吉格皆可取用。总之选择以坐穴之本宫为主，龙、命为佐；门宫止可相生，不可相克；宫生门又不如门生宫之为吉，盖上生下谓之进气。 又如时奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇门又合吉门者，此历千古而一遇者也，然数者之中不可兼得：时奇主得休门，日奇得飞吉门，所重在时奇，亦顾其人之弃取何如耳，即以日时二奇门论亦不可兼得；即可用日奇，即主吉门，时奇得飞吉门，亦可同；如皆是飞吉则不可用，皆是主吉上上大吉。 至如三奇克应之说，以直使门论之方验。然墓支者不验，旬空者不验，刑冲者不验，其所验者必须配以本支、配以天将、配以宫位、配以旺衰，则巨细昭然。语云：明而推之，存乎其人也。 壬子癸龙利开门 丙午丁龙利生门 庚酉辛龙开休生皆利 甲卯乙龙利休门 甲龙利开门 寅龙利开门 辰戌丑未利休生开门 巽龙利休门 坤龙利开门 已上一龙必取二门或三门者何？既与坐穴相生，又当与来龙相合，方为尽善，以此而择吉，则于迁葬无余蕴矣。 第九篇 起造建营出行 如起造房舍，建立营茔，当以地盘本宫为主。首忌宅主本命年刑冲；次择吉门到坐，即可兴工破土：如坎宅利用开门，震宅利用休门，离宅利用生门，兑宅三吉门皆可用，至闭门塞石则用杜门，其乾坤艮巽四宅可以类推；更得三奇照临自然诸煞退避，百福骈臻。然必须主吉门到宅方为真吉，更得日奇门合吉尤为至妙。课合天遁、地遁、人遁及三诈、返首、跌穴、登殿者当富贵百年；凡本时正课得五不遇、时干入墓、罗网、击刑、伏吟、反吟及一切凶格，断不可用也。 凡入官、授爵、嫁娶、出行皆准此。唯出门当三奇三吉方出，方能获福远灾。假如行人朝向南行，离宫有奇门到即可出行此方。如（）中六步郊外六六之数乘其吉气诵咒（）神，即可从其所往，无不迪吉。出军破阵前书载甚详，不能殚述；有志事功，翊赞皇图，当留意于前书。此千古不传之秘，珍之重之。 闽九十三叟黄梦斗 授
