2023诸葛亮,星辰阁八字测运势准吗

内容提要：

《诸葛亮传》通篇没有襄阳,为什么现在说诸葛亮“躬耕于襄阳”呢?_百度...
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《诸葛亮传》通篇没有襄阳,为什么现在说诸葛亮“躬耕于襄阳”呢?_百度...

诸葛亮为什么不说“躬耕于隆中”而非要说“躬耕于南阳”？ “襄阳说”认为，“隆中得名应在诸葛亮躬耕之前，决不会是附会之名。也就是说，陈寿著《三国志》的时候无疑也是知道隆中的”。是啊，我们也奇怪，如果诸葛亮和陈寿都知道隆中，为什么非要说“躬耕于南阳”而不说“躬耕于隆中”呢？对此，“襄阳说”专家们在罗列了一连串“不可能不知道隆中”的假设后给出的答案是“史籍行文体例的要求和这部史籍特别精审、惜墨如金使然；再则就是陈寿这位蜀汉旧臣对诸葛亮这位尊者的尊重和避讳”因为诸葛亮“自言是‘南阳’（郡名）已属符合史籍行文体例要求，陈寿也就不必或不便再及其他了”。这个解释真使人瞠目结舌、大跌眼镜，凭空臆想到了这个地步真是登峰造极了。“躬耕于南阳”是陈寿“惜墨如金”吗？“南阳”二字的笔墨比“隆中”少吗？这也算陈寿不写“隆中”的一个理由，真是笑话！避讳对象主要是避国讳、避家讳、避圣人讳。避讳方法为“曰改字，曰空字，曰缺笔。”对陈寿而言，他凭什么要去避诸葛亮的“讳”？从避讳的范围上，就算诸葛亮是当朝皇帝，臣民所要避的“讳”也只有“亮”一个字，请问，《三国志》避这个字的“讳”了吗？因为诸葛亮写了“南阳”，为“避讳”就不能再写隆中更是匪夷所思的“臆想”，我们可以随便翻翻史书，哪有因诸葛亮说了“躬耕南阳”，陈寿也就不必或不便再及南阳郡所属地名的记载？依此论点，诸葛亮在《草庐对》、《出师表》还提到了许多地名，如“先主屯新野”“然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关”、“五攻昌霸不下，四越巢湖不成”，等等，诸葛亮亲口说了这么多地名，如都要“避讳”，陈寿的《三国志》还能写下去吗？诸葛亮说过“荆州北据汉沔”，那荆州以下的襄阳、南阳、江陵、南郡、长沙、新野，陈寿统统“也就不必或不便再及其他了”吗？什么是“避讳”？《三国志•武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德”；《先主传》的“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人”。请注意，两传中有“讳操”、“讳备”的字眼，这才是“避讳”。而《诸葛亮传》则只有“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也”，没有讳字。可见，在陈寿眼里，诸葛亮根本没有“讳”可避。当然，“襄阳说”也承认：“那个地方《蜀记》叫‘隆中’，《汉晋春秋》叫‘隆中’ ，《水经注》叫‘隆中’，其他众多史籍都叫‘隆中’那个地方不是隆中又是什么？陈寿没把隆中写进《三国志》，不等于他手里就没有有关隆中的资料，也不等于他就不知道隆中。”说得对呀，这么多人都管哪个地方叫“隆中”，但为什么偏偏诸葛亮一个人管哪个地方叫“南阳”？诸葛亮管哪个地方叫“南阳”“已属符合史籍行文体例要求”了，那些后来者不去“避讳”诸葛亮，非要违反“史籍行文体例要求”，不“以郡望称籍贯”，非要把郡名“南阳”具体到一个小小的山村，管哪个地方叫“隆中”，不是“有毛病”吗？ “襄阳说”这种匪夷所思的思维方式不仅表现在“避讳”这一点上，在其他方面也多有流露，如：“‘躬耕南阳’充分证明了诸葛亮一生都没有去过南阳”；“诸葛亮说‘躬耕于南阳’，印证了古隆中属山都县治，否则应写为‘躬耕于南郡’”“就算‘困于南阳’是困于宛，诸葛亮这样说，逻辑上不是更加支持了躬耕地在隆中之说吗?”“襄阳说”类似这样指鼻子说眼睛的所谓“学术论据”，于史学研究，是可悲？还是可笑？于此，我们只能呵呵啦！2023年10月湖北襄阳博物馆说诸葛亮“躬耕襄阳”，备受质疑和批评。下面提出可能的原因： “襄阳说”本质上认为“古隆中”属南郡襄阳的，所以我们看到2003年改泥咀镇（泥嘴镇）为卧龙镇，2023年建设“卧龙古镇”，2023年改植物园为“卧龙岗”。 “襄阳说”为碰瓷躬耕地，不惜说襄阳属南阳郡，即诸葛亮躬耕于南阳郡襄阳县“古隆中”，于是襄阳历史被曲解，南郡、襄阳郡被否定。 “襄阳说”还认为“南阳”在“今湖北襄阳一带”，因为人民教育出版社2003年已经“下结论”了，所以“躬耕于南阳”就是躬耕于襄阳。谁能把诸葛亮“困于南阳”？诸葛亮10年不出南阳卧龙岗一步吗？所以诸葛亮有可能漏写了“襄阳”。也许诸葛亮错了，这种情况有没有可能呢？我想是有的。好在人民群众的眼睛是雪亮的，202年1月1日南阳武侯祠博物馆挂牌成立，这是对“躬耕襄阳”的无声谴责，更是对“躬耕于南阳”的捍卫！！这个无知的人完全在胡言乱语，《诸葛亮传》通篇没有襄阳，但是有隆中，而且，诸葛亮寄子书中多次提到襄阳，隆中，南阳。唯独《诸葛亮传》和诸葛亮寄子书中都没有提到宛县，历史常识告诉我们，根据《后汉书，郡国四》记载南阳郡三十七个县，没有任何一个城池叫南阳，当年南阳叫宛县，从三国时期到现在1800多年没有任何一个历史学家记载诸葛亮去过宛县。历史学家习凿齿，裴松之：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中，历史学家记载的地理位置非常清楚，由于三国时期隆中属于邓县，随着时间推移划入襄阳而已。我们看看南阳民间研究人员的文章发现，他们98%的文章没有任何人拿出来历史学家的记载去探讨历史问题。基本上是用抹黑历史学家的记载，采取地域黑否定中国历史，什么襄阳隆中不存在，可是，几乎所有历史学家记载诸葛亮在襄阳隆中。陈寿的《三国志，蜀书，诸葛亮传》第一篇《隆中对》。陈寿《三国志，蜀书，诸葛亮传》第五记载：诸葛亮出生山东琅琊阳都人，亮早弧，从叔父去豫章(江西南昌)，因朱皓顶替，又随叔父投故友荆州刘表(在襄阳)，并且，在襄阳结交了荆州四杰，崔州平，徐庶(没有任何去宛县的记载)。东晋历史学家王隐《晋书》记载：永兴年间(304一306年)襄阳镇南将军刘弘去隆中，凭吊令参军李兴撰《祭诸葛丞相文》并立碑文，南宋王象之《舆地碑记目》记载：此碑在襄阳府。刘弘荆州刺史，襄阳镇南将军，其刘表，羊祜也是荆州刺史，镇南将军而都在襄阳，镇南将军府在襄阳，不在宛县。《晋书，李密传》记载：西晋刘弘镇襄阳，密子兴(又名安)"在(刘)弘府，弘立诸葛孔明，羊叔子碣，使兴俱之文，甚有辞理"。东晋历史学家习凿齿《汉晋春秋》记载：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中。北魏大地质学家郦道元《水经注》卷二十八，又东迳隆中，是诸葛孔明旧宅北。南朝宋历史学家盛弘之撰《荆州记》。南朝梁鲍至《南雍州记》。唐朝历史学家房玄龄《晋书》。唐朝李善注引《荆州图副》。唐朝徐坚等《初学记》。唐朝吴从政《襄沔记》。唐朝李吉甫《元和郡县图志》。北宋乐史《太平寰宇记》。北宋王钦若《册府元龟》。北宋司马光《资治通鉴》。北宋释契嵩《镡津集》。北宋庄绰撰《鸡肋编》。南宋郑樵《诸葛亮传》。南宋张轼《汉丞相诸葛忠武侯传》。南宋王应麟《通鉴地理通释卷》。元代官修《大元一统志》记载："三顾门，在襄阳诸葛亮云：三顾臣于草庐立中，自此门出故也”。元代陈基《夷白斋稿》。《大明一统志》记载“诸葛亮宅，在襄阳府城西二十里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居，宅西有避暑台，因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门”。清代乾隆钦定《四库全书icon》的总篡官大学士纪晓岚，沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅之：先帝三顾于臣于草庐之中，咨巨以当事，即此宅也。中华大辞典，辞海，中国中学教科书都记载诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。中国社会科学院关于诸葛亮躬耕地在襄阳隆中这个问题，在古，今，中，外史学界是一个没有任何疑义的问题，这就是中国社会科学院给全国人民的定论。其中还有上海市，北京市，四川省，武汉市，包括中国社会科学院第二次的学术论证会都认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。反映没有任何一个历史学家记载诸葛亮去过宛县，历史常识告诉我们东汉末年三国时期南阳郡三十七个县，没有任何一个城池叫南阳县。没有任何一个学术论证会认定南阳八里岗。劝说南阳某些人遵重历史学家记载，不要乱改中国历史，抹黑历史学家，做一个中国历史的传承者。大家看看因为啥会出现躬耕于襄阳呢？都是造假碰瓷躬耕而出来的：把号曰隆中改古隆中！这骚操作属于啥呢？！把襄简王墓地改躬耕地！拿神道碑打磨改草庐碑！墓亭挂上牌子就改草庐亭！大家“承上启下”的看看——不用浮想联翩——直观即可泥嘴镇改卧龙岗！植物园改卧龙岗！去古隆中不知是拜诸葛亮还是去祭襄简王呢！大家都来评一评是啥行为？！造假圣地“古隆中”不服不中啊！那是因为被某地人盗抢了，逼迫诸葛亮躬耕于“襄阳”。＂躬耕于襄阳＂是骗人的，是对诸葛亮极大诬蔑。是对历史的挑战。诸葛亮躬耕于南阳从三方面讲。一，本人自述。 ①《出师表》中，＂臣本布衣，躬耕于南阳＂。 ②《寄子书》中，＂余自南阳隆中结构草庐卧龙岗下躬耕稼穑。＂ ③巜寄子书》中，＂欲立庄舍于南阳。＂ ④诸葛亮经宜昌过巜黄陵庙》时，刻石题文，＂仆躬耕于南阳之亩＂。 ⑤诸葛亮称同朝为官的南阳人李严，陈震为老乡，而不称襄阳人杨仪，马谡为老乡。说明诸葛亮己承认自己是南阳人。二，人，物证明。 ①降将黄权，听到诸葛亮去世后，率领祖人在南阳隆中卧龙岗设坛祭祀孔明。当时襄阳和南阳都是曹操地盘。为什么不在襄阳呢？ ②明朝驸马率众百官在南阳隆中卧龙岗公祭诸葛亮。 ③东汉叶县有诸葛老宅和老坟。 ④郏县有《亮携元直石碑》，有诸葛亮祭祀张良的记载。 ⑤南阳隆中卧龙岗，有古柏一千多年的很多，有一棵传说是诸葛亮亲手栽的，诸葛井，三顾桥，草庐，躬耕歌石碑等等。 ⑥陈寿《三国志诸葛亮传》中记载，＂诸葛亮避难荆州，躬耕于野。＂和诸葛亮的＂躬耕于南阳＂是一致的。＂野＂，近郊加远郊称野，刚好四百里左右。 ⑦湖北荆州博物馆石刻碑文中记载，武侯琅琊人，迁于宛（南阳），隐居躬耕……。 ⑧陕西勉县武侯祠中石＂诸葛武侯腕足南阳。＂ ⑨《诸葛氏宗谱中》记载，＂亮生于琅琊，迁居南阳，官居西蜀，……。＂ ⑩湖北人顾嘉蘅在南阳武候祠，亲手写下，＂南阳诸葛亮庵实为诸葛亮躬耕旧地，人皆尊崇。＂等等各代诗人诗词 ①唐代大诗人，刘禹锡的＂南阳诸葛庐，西蜀子云亭＂。 ②李白的巜南都行》，＂谁识卧龙客，长吟愁鬓斑＂。 ③杜甫的《武侯庙》，犹闻辞后主，不复卧南阳＂。 ④白居易的＂鱼到南阳方得水，龙飞天处便为霖。＂ ⑤伟大领袖毛主席说，＂诸葛亮避难荆州，躬耕于南阳＂。＂南阳成就了诸葛亮。＂ ⑥汪遵巜南阳》，＂若非先生垂三顾，谁知草庐一卧龙。＂等等总之，诸葛亮躬耕于南阳，就是今河南省南阳市卧龙区。1 诸葛亮躬耕地与襄阳何干？襄人自我多情罢了！哗众取宠而已。古籍上一直写的是“躬耕于南阳”，不管是《隆中对》还是《出师表》都是如此写的。而且唐朝刘禹锡的《陋室铭》中都写着“南阳诸葛庐”。虽然在三国时期，南阳和襄阳都属于荆州。而刘表治理下的荆州，把州治迁到了襄阳（这里有历史原因）。但诸葛亮作为刘备的臣子，基本上没在襄阳出现过。躬耕于襄阳的说法，只是近几年哗众取宠而已。当然也有可能是襄阳官员想碰瓷诸葛亮。诸葛亮传里并非是没有写襄阳，而是被另一个称谓代替——荆州。比如：“避乱荆州，玄素于刘表有旧，往依之”，这里荆州指的就是襄阳。为什么会这样表达？这是因为秦设十三州，州只是一个地域概念，并不是一级行政实体，起初是不设州牧的。西汉末年为了管理方便，朝廷向各州派了刺史来督管州内官吏，而州牧的办公衙门设置地就被称为州治，起初荆州州治设在长沙汉寿，汉寿被称为荆州。刘表将州治迁往襄阳，襄阳被称为荆州。曹操占领襄阳后，刘备被迫南迁，公安又被称为荆州，后来刘备向东吴借了江陵，江陵又被称为荆州。而诸葛亮躬耕期间正是刘表主政荆州，所以这段时间提到襄阳的事，往往用荆州代指。这种表达又和古人习惯用地望来表述自己所在的地域有关，就是把自己所在的地域往最高一级行政区划说，比如诸葛亮躬耕于南阳郡邓县隆中，他决不会说躬耕隆中，而是要说躬耕于南阳。尽管隆中离襄阳很近，但隆中属于南阳，当然诸葛亮不会说躬耕于襄阳。躬耕于沈阳吧。

诸葛亮去世前,留下12字预言,一千多年后准确应验,真是巧合吗?

诸葛亮，在可谓是天下第一谋士，说起他的故事，很多都耳熟能详，草船借箭，三顾茅庐，还有舌战群儒等等；这些都使诸葛亮在三国志中成为蜀国不可或缺的一部分；诸葛亮很厉害，人尽皆知，但他也有很多神奇的故事，其中就包括12字预言，据我推断，这个神奇的事件不是巧合。

它十二字预言原文是这样的“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”它这句话的意义被后人翻译出来是“一个姓宋的人在清朝康熙时期发现了这个秘密”，而巧合的是，发现这些字的，正是宋可；接着看他其他神奇的故事，比如：

“诸葛亮预言”；故事大概是这样的：和诸葛亮虽然处在不同时期，但是不服诸葛亮，要和诸葛亮争天下第一谋士，所以他写下“三国鼎立诸葛亮，一统天下”，为了证明自己比诸葛亮强，所以他找到并挖开了诸葛亮的坟墓，然后看到石碑上的字，上面写到“只有伯温到”！于是立马冷汗直流，因为诸葛亮在千年前就能预测到他会挖开自己的墓葬，最主要的是还指出了他的名字，这是无法想象的，于是对石碑磕了100个头，再也不敢提自己比诸葛亮聪明。

经过上面两个故事同时发生在诸葛亮身上，这么多看起来神奇的事情发生在诸葛亮一个人身上，怎么想都不会是巧合。（想了解，可以查烧饼歌）

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你可以打开手机定位，点开排位，然后下面有个三角点开荣耀战区，然后更换成诸葛亮，就可以看到多少分可以拿到标了

诸葛亮去世前,留下12字预言1000年后准确应验,真是巧合吗?

在《三国演义》中，诸葛亮的存在就犹如神一般，他不仅能神机妙算、呼风唤雨，还能未卜先知。就比如说，诸葛亮在去世前留下的那十二字的预言能够在一千年后准确应验，难道真的只是巧合吗？答案当然是否定的，诸葛亮就算再神通广大，也不能预见一千年后的事情吧。其实这一切都是有人故意为之。正是因为诸葛亮的名号远近闻名，古今中外人人皆知，所以后人才想借着诸葛亮的“预言”让自己名声大震，出人头地。康熙年间，有一人名叫宋可发，官居三品，当时他接到了修缮武侯祠的任务，十分惊喜，想着要是修的好，让上面满意的话，说不定可以让自己的官位再升上一升。武侯祠，其实就是为诸葛亮而修建的一所祠堂。从接到任务以后，宋可发便全力进行修缮。突然有一天，他的脑海中冒出了一个想法，就是利用一个诸葛亮的名声。于是他偷偷地做了一幅牌匾，在上面写上了十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”然后故意把牌匾作旧，放在了武侯祠的一个小角落里。后来，上级来视察的时候，宋可发故意把人们都引到放置牌匾的地方，让大家都看到这十二个字。其实这十二个字的意思就是：在康熙年间，有一位姓宋的会来为诸葛亮修缮祠堂，且祠堂修好后，卧龙诸葛亮又可以长眠于此了。终于宋可发得偿所愿，直接官升一级。所以说，这一切都是人为的，目的不过就是想借着诸葛亮的名声来满足自己的愿望罢了。