妻财克父母怎么样,妻克夫财运会有什么后果
六亲相生相克的关系?
六亲为：我生者子孙，生我者父母。我克者妻财，克我者官鬼。同我者兄弟。子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。五行：金，木，水，火，土。 金生水，水生木，木生火，火生金 五行相生相克六亲相生相克都是自然关系。 五行和六亲不相关，但是道理却是通的。
周易卦象64卦中的父母,兄弟,子孙,妻财,官鬼,这些分别代表什么?
父母代表管你的，克制你的一方，你需要赡养的一方。一般都代表被动还有废累。兄弟代表劫财，兄弟会与你共分遗产，所以兄弟一般都代表破财。子孙代表你克制的，你能管住对方。一般都代表主动权，权利，顺利的意思。妻财你的贤内助，是帮你理财管财的人，所以妻财一般都代表有财运。官鬼代表的是官司、口舌之争、吵架冲突、纷争。——————————————————————当然，这些只是古人通过总结了以后，给不同的事件性质所赋予的标签，请不要真的用这些理论去理解自己的亲人朋友父母兄妹。
六爻用神(妻财)
妻财：妻子，财产，胃脾 妻财动，克父母。文书虚，经营大吉，行人在外将动身，产妇将生，失物在家，病人伤胃伤脾 妻财持世，阴为妻，阳为财 财化财，预测财运，大吉。 财化官，忧。 财化子，吉，求财长久，利润丰厚。 财化父，家宅宜。 财化兄，破财。六爻用神(父母)
父母：父母，书信，成绩，劳累，车马 父母动，克子孙。病人无药昏沉。子难得，买卖劳心不得利，行人书信动，金榜题名，失物逃亡。 父母持世，不利占胎问病 父母化父母，文书之类的事不吉。 父母化子孙，有填人丁的信息。 父母化官鬼，有升迁的信息。 父母化妻财，回头克宅忧，不利长辈。 父母化兄弟，表示本身。 婚姻：父母化官鬼，男方家长破坏。 父母化财，女方家长破坏。 父母化官，官化父母，有争论。 行人：父母化空，信遗失。 父母化胎墓，信不见。 父母化冲逢冲，信有人偷拆。 父母动被合，信被人留住。 青龙父母动，有喜信。 朱雀父母动，有书信。 朱雀父母空动，有人藏书信。父母动，朱雀空，有口信。 勾陈父母动，信中途耽搁。 白虎父母动，有凶信。 父母化子孙，有吉信。 父动化官，与动化刑冲克破，有凶信。从零开始学六爻(廿九)增删卜易_8
上一篇文章我们跳出《增删卜易》引了《卜筮正宗》其中的一个内容“诸爻持世诀”。这部分内容作为《增删》的补充内容，小道士个人还是比较推荐的，诸爻持世是我们断卦的一个大判断，通过不同六亲的持世所反映的不同的信息，来判断整个卦大致的吉凶方向。然后再深入分析每一个对事情有所影响的爻，通过取象来占断出更多的可用信息和内容。这就是一个大致的断卦的思路。 我们在上一篇文章中说过，世爻的旺衰是影响一个卦的好坏的根本，因为事情的发生和发展，都离不开人，更离不开身处事件中心的求测者本人。在卦中，世爻就是他的代表。 今天我们来说一说其他六亲持世对于事情会有什么样的影响。 我们之前的文章中说过什么六亲持世，这里在简单的说一下。六亲持世，说白了，就是世爻所在爻位上对应的六亲是什么，我们就说是什么六亲持世。比如世爻所在爻的六亲是父母，我们就说这个卦是父母持世。以此类推。 父母，广义上讲，生我养我，为我操劳一辈子，所以父母在六亲中，代表劳碌、忙碌、操劳。由此可以引申出，如果父母持世，那么所求之事，必然会让求测者为之忙碌、操劳，会有更多体力和精力上的付出。这就是“父母持世主身劳”。 父母为工作、工作单位，故为上班薪水；父母为文书、票据、契约，故主交易、契约、合同求财；父母为文章，故为以出版印刷，文化用品求财；父母为劳碌之神，主体力求财；父母为车，主运输求财；父母为工程、业务，主工程业务求财。 通过之前对六亲生克的讲解，我们知道父母克子孙，所以如果是求子，那么父母爻持世的话，基本上短期内，求子应该是没有什么希望了，什么时候会得，这个涉及到后面断应期的知识，我们在后面具体讲解。 何谓官动财旺宜赴试，还是从六亲的生克角度来分析，我们知道妻财生官鬼，官鬼生父母，如果财官旺相发动，则变成了，财生官，官生父的连环相生的格局。父母又为文书证件学术之神，遇到这种连环相生的局面，去参加各种考试成绩都会得到比较优异的成绩。 如果父母持世安静不动，单独财爻发动了，则变成了妻财克父母，父母持世的情况下，财来找我，说明有人主动来给自己求财的机会，此财可得，但不易得，前提是世爻要旺，才不会被财克破己身，说白了，就是财来克世，就看自己能不能担起这份财了。但如果世爻休囚衰弱，妻财旺动来克，则可能会因财至灾。 父母持世克子孙，子孙生妻财，父母持世如果发动，克制子孙，切断财之根本，求财遇父母爻发动则无财可求。 如果父母持世安静不动，财爻也安静不动，则求财必然辛苦，千般努力，获利些微。因为父母爻克子孙，子孙生妻财， 是财源，切断财源，说明求财的路子少，能力差， 必然求财辛苦。 综述，就是财爻发动来克世爻，世爻是父母持世的话，得财会比较辛苦。这就是为什么 “财摇谋利莫心焦”。 如果是测自身气运的话，父母持世遇到财爻发动，则隐喻妻妾克害或因财奔波难有高寿。 子孙为福德之神、解忧之神，我们已经说过好几遍了，子孙克官鬼，生妻财。所以子孙持世的话，基本上都是好事情。但是唯独一点，如果求测升迁、入职这种职场上的事情，遇到子孙持世，则万事皆休。子孙克制官鬼，求名切忌子孙持世。在任者应防官灾。 女性测婚，忌子孙爻持世，官鬼在女可理解为丈夫，因为官鬼为约束我的人，所以在女子看来，官鬼为丈夫。女子测婚，子孙持世克官鬼，解为克夫。未婚者，问婚难成；已婚者，丈夫有灾。 如果测官讼、避祸、被盗的话，遇到子孙持世，官司了结、盗贼可擒，失物可得，万事无忧。上面事件的用神都是官鬼，子孙克官鬼之故。但不宜父母发动，或日月临父母。因为父母克子孙。 子孙为财源，又为货源，故主买卖之求财；子孙为资金，故主投资之求财；子孙为技术，故主技术，手艺，工艺品等之求财；子孙为克鬼之神，故主治病，救灾，捉贼，提供法律服务等之求财；子孙为娱乐喜悦之神，又为技艺，故主文艺表演，器乐演奏，说唱等方面之求财；子孙为酒食，故主酒食之财；子孙为僧道，命卜星象师，故主预测算命之求财；子孙为装饰美化，故主装饰，装潢，包装，粉刷，涂染等方面之求财。 子孙持世，财临应爻，卦中财库旺而发动生世爻，则主财源滚滚。 子孙持世，若财爻发动与世爻相合者，主求财可得。 尽管子孙为福德之神，求测遇子孙持世大多的事情都可以以吉来断，但是仍要看子孙持世世爻的旺衰。子孙持世旺相无克，又得日月和动爻的生合帮扶，自然吉论；但如果世爻身弱，又遇动爻克制，没有其他的爻来相生帮助子孙世爻，则吉中带凶。断卦的时候仍要详细判断。 官鬼是忧患之神。官鬼爻持世的话求测者心烦意乱，事事不顺。官鬼又是疾病之神，测身体健康的话，恐疾病缠身。测自身运势的话，又恐官司缠身。官鬼也是耗财之神，官鬼持世更要防破财之事。所以官鬼持世大部分情况是我们不想看到的，但唯独一点，如果求名、升官，则最喜官鬼持世，并且世爻旺相，却忌子孙发动来克。 官鬼持世测自身喜冲，但是世爻自身不能太衰，否则容易冲散自己。 官鬼入墓有三：入日辰墓、入动爻墓、入自己动化之墓。 官鬼入墓则凶，所测之事必然另卦主愁云不散，但如果遇到日辰冲破墓库，则可以由祸转喜。 官鬼持世，化出财爻，或财临应爻或财爻发动于卦中，或财爻临月日，都是有财可求，必获厚利之象，但有忧虑不安之事伴随其中，如伤病、口舌是非、失盗等。应于何事可以世爻所临之六神参断，如临朱雀为口舌是非，临白虎为伤病等。 官鬼持世，若化出子孙，或子孙发动于卦中，或日月为子孙，谓“克去身边之鬼”，所谓“身边之鬼”指的是忧虑不安的各种因素，克去身边之鬼就是消除这些因素，子孙是忧虑不安的各种因素，克去身边之鬼就是消除这些因素，子孙是福神，是消灾避祸、制鬼之神，子孙又生妻财，所以官，鬼持世化出子孙，子孙或发动或临日月，既可消除祸患，又可获得财利。但子孙和世爻官鬼也要达到一种相对的平衡，不论哪一方过旺或过衰都是不利的。如子孙过衰而官鬼过旺，则子孙无力制鬼，若子孙过旺而世爻官鬼过衰，则又制身太过，反而至灾。 官鬼持世利公门求财，官鬼代表官府、官方、企业，所以若是企业求财者，遇到官鬼持世必是求财易得之象。 官鬼持世若旬空，必是自己心存疑虑，犹豫不决，乃至事必无成。 今天暂时先分享到这里，剩下一个妻财持世和兄弟持世，我们下一篇文章继续来分析解读。 福生无量天尊
六亲相生相克记忆口诀,六亲之间的生克关系
六亲相生相克记忆口诀
大道无形，大道至简，“自然”的”大道“亦可按从大到小，从上而下的体用关系逐层细化为以下三层体用关系，之一层体用关系为：”自然“为体 →”一阴一阳之谓道“为用；第二层体用关系为：”一阴一阳之谓道“为体 →”五行理论体系“为用；第三层体用关系为：”五行理论体系“为体 →”六亲理论体系“为用…………等等逐层衍生。前面已经将“自然”中的之一层、第二层体用关系进行了全面的讲解说明，这一节我们将重点讲述”六亲理论体系“在第三层体用关系中具体现实的应用法则。
大道无形
六亲理论体系完全继承了五行理论的模型结构和运行法则，所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，属于“三才”之中的“地道”，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业甚至是现代最基本，最自发的单元：家庭人伦，属于“三才”之中的“”。算阳五行理论专门针对中国古代农业最基层单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行理论解释提供了最扎实的现实依据。六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺。
天地人，三才之道
六亲相生顺序：以官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官。其中官指列祖列宗，已故，五种相生关系中官，父母，兄弟，子孙之间的相生关系比较好理解，不再赘述；子孙，妻财，官之间的相生关系一般人可能会搞不清，子孙生妻财不是反了嘛，完全说不通，妻财生官也感觉完全搭不上边，其实我们还是局限在现实生活的原型关系上了。不妨换个思路这样理解看：在整个六亲体系中妻和财都属外来因素，在整个六亲家庭体系中妻只和子孙有血缘关系，关系最密切，任何外力都无法割舍，即使现代夫妻离婚了，母子关系也将继续存续，其他关系则可能会荡然无存，因此在整个六亲家庭体系中是母凭子贵，他们之间是共生的关系。而财只能靠子子孙孙一代一代持续积累并传承壮大才能延续，否则就是无源之水，无本之木，一代而衰，不能长久，因此合起来理解就是子孙生妻财。
六亲相生相克关系图例
妻财生官按以前古人历史局限性的想法是：妻子能生出光宗耀祖的子孙，财富能光宗耀祖的子孙茁壮成长，子孙最终去世后进入后世的列祖列宗的序列，归位在官的位置，使官的数量和质量持续的提升。但限于目前科技水平发展的局限，暂无法以充分的数据和现实依据证明其直接相生的关系，但我们不妨从另一个方向进行合理的推理：就六亲相生循环的闭环关系 中从妻财和官中间打断，妻财为外来元素，为整个体系的开端，官为人生的最终归宿，为整个体系的终结。妻财外来元素从妻财的位置源源不断的涌进来，逆时针方向生养子孙，子孙赡养我和兄弟，我和兄弟赡养父母，父母赡养官（列祖列宗）并终老归西时进入而成官，最终划为尘土而终结。简化掉中间从子孙到兄弟再到父母的循环过程，你就会发现一个简单的事实，外来元素从妻财持续的进来，又源源不断的进入官终结，最终结果就是妻财生官，形成一个生生不息的循环系统。
妻财生官关系图例
从古至今妻财在中庭的地位都独特而重要，《》中的《家人》卦其实就是在讲女主内的主要思想和行事规则，因为一个妻子的贤良与否关系到一家老，中，幼三代当下的幸福指数和未来的家庭走向。
家人卦，利女贞
六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，同理克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克亦有其固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的、经验、理论去克、去、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，。试想一个家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孙，父母就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，父母搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，“家和万事兴”，这是五行、六亲理论体系中一个很重要的基本原则。
处家之道
六亲相克的具体关系是：官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官，形成一个完整的循环体系。官克兄弟就是说壮年的我和兄弟乃一家之主，位高权重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至伤天害理，否则无颜面对列祖列宗，死后无法归宗。兄弟克妻财一指我年老生病需要救治、照顾或者过世后兄弟可协助处理家中的重大事务，对妻子和孩子有个指导和约束。二指兄弟对家人的作为可以作为妻子做事的一个参照标准，没有对比参照就无法判定好坏，优劣，有了参照标准就无形中多了一个制约，进而形成一个你好我更好或者你差我也差的竞争体系，因此古人又提出了“百善孝为先”“家和万事兴”的激励方针，鼓励大家向好向善，比孝比美。兄弟克财即是分财，散财，道理显而易见。妻财克父母，父母年迈体衰，身体需要照顾，精神和物质需求也要满足，按古代男主外，女主内的耕作，妻财自然是主内的主力军，赡养老人和抚养小孩乃其主要业务，若不能按期保质保量完成，自然会对父母形成一定的制约。父母克子孙，一指子孙尚小不懂事，妻子因母子连心，多败儿，而疏于管教或不会严于管教，做父母的就要进行家风祖训的，立德树人。现如今很多独生子女一家三代只知道宠着哄着，甚至当祖宗一样供着，这是完全失位的表现，对小孩子的健康尤其是心理健康成长很不利，长大后独断专行，自私自利，甚至是无所事事，没有担当，一直啃老。二指家中极端匮乏或环境极端混乱，无法兼顾赡养老人和抚养小孩时，以为首的中国人往往会选择向老人倾斜的，懵懂无知的子孙相对就会受到克制，这种情况在万恶的旧或战乱的年代时有发生，二十四孝中的郭巨“埋儿奉母”的故事就是父母克子孙的极端情况。
二十四孝之 “埋儿奉母”
子孙克官，因子孙尚小不懂事，常常有不服管教做出一些顽劣不堪的事，辱没了。六亲之间的相克关系和作用更能准确诠释五行之间以长时间的生生不息为主，短暂的相互克制为辅，克是主动的自我校正，是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序。中国人向来不主动干涉别人的家务事，因为六亲相生相克体系模型中没有其他成员的位置和作用关系，外涉就是要强制介入人家六亲体系中互克，打破整个体系的平衡，国与国之间关系亦是如此，因此中国外交的基本准则和平共处五项原则也重点强调互不干涉内政。
此相克体系即是我们中国人常讲的家风祖训，虽不像相生体系那样是家庭代代延续的必要条件，也没有或强制的要求，可能还会随着风气的转变而增强或削弱，但也是我们必须坚守的治家之道。因为我们中华自古就追求“修身，平天下”的崇高境界，“家是最小国，国是千万家”，家庭是的缩影，把自己的家庭经营好了的一定可以把治理好。一个能把自己治理好的人，那么也一定能让世界充满，。“有了强的国，才有富的家，国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”，家庭的前途命运同和的前途命运紧密相连，千万个家庭的六亲体系平衡的运行就构成了整个六亲体系的平衡的运行的基础，而整个六亲体系的平衡的运行又保证了千万个家庭的六亲体系平衡的运行的环境，两者相辅相成，互为依存。因此我们既讲究“忠孝”传家，“百善孝为先”，更强调“在家尽孝，为国尽忠”，“尽忠乃大孝”，这是我们中华独特的“家”“国”情怀，延续了几千年，至今仍然深深的根植于我们所有炎黄子孙的骨子里。不可否认大多中国人平时做事的出发点和最终落脚点都聚焦在家庭这个最小单位，但的和受尽屈辱，危难之际，多少仁人志士挺身而出，舍小家为大家，最终导致天下百姓也都揭竿而起，为最基本的生存而战。纵观中华五千多年的跌宕起伏的更迭史，不难发现这样一个基本规律：历次较大的以农动为主要力量的朝代更迭都发生在天气异常和外族入侵叠加的历史背景下：多年大旱或大涝，致使农业生产颗粒无收，民不聊生，再加上以游牧为主的外族入侵（其游牧生活受天气影响无法为继时更甚），烧杀抢掠，民众无法休养生息，以家庭为单位的六亲体系无法进行最基本的相生功能，更无所谓的相克功能，各自独立运行的六亲体系彻底崩坍，最基层，最广大的农民从家庭六亲体系中被释放出来，加入到浩浩荡荡的历史洪流中，以视死如归的决心共同参与对历史和天下大势的改造和扶正运动。因此我们的古先贤孟子老早就提出了“得民心者得天下”的伟大论断并多次被历史所证明其正确性。
以上就是与六亲相生相克记忆口诀相关内容，是关于五行相生相克的分享。看完六亲之间的生克关系后，希望这对大家有所帮助！
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