太上紫微经,紫微星经文

内容提要：

太上玄门早坛功课经简介
羽林街三灵将是哪三个
太上老君的道经记载
什么是紫微星
三洞的三洞品格
天蓬元帅和真武大帝同属北极四圣,这种说法是真的吗?

太上玄门早坛功课经简介

太上玄门功课经序窃以金书玉笈为入道之门。墙讽经诵咒乃修仙之径路得入道之门。可以复元始之性。获修仙之路。得以晓自然之心。是故道者住丛林。焚香火。三千日里勤功十二时中无怠。朝夕朝礼圣容当输自己之诚。勤祝厘。国祚必获升仙之庆。且夫功课者何为者也功课者功课也。课自己之功者。修自身之道也。修自身之道者。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰。明自己之本性真心非科教不能弘扬。大道非课诵无以保养元和经之为经。是前圣之心中咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者。则经明。行之笃者。则法验。经明则道契于内。法验则术彰于外。,经明法验而两全。内功外行而俱有。此是住丛林者之规范。升仙者之梯蹬。非丛林无以陶镕大众之德性。非梯蹬何以希求出世之真仙。若肯诚心修道二六时中刻刻提斯时时检点。在世端能出世。居尘自可离尘。回出是非之门。直达无为之路。逍遥宇宙。出入虚无。自由自在。无灭无生。方寸不立一尘妙用直超三际。若此者了自心一念之诚出世上三途之苦。履长生之道路。脱苦海之迷津。既无前愆之可忏。亦无后过之可悔。无前愆之可忏者。意诚也。无后过之可悔者。心正也。心正则无恶孽。意诚那有灾殃。无恶孽则立到天堂。无灾殃则出离地狱。功高宇宙。德契虚皇。禳灾而灾消。祈福而福至。无求而不应。有感以皆通。课诵诸品仙经及群真宝号。故净口净心净身而有咒安天安地安神而有章。皆有次序。更无躐等。虽是随堂之功课。实为祝, 国祚之大猷。朝夕诵念。昼夜妄疲。直候三千功满。八百行圆。方是出家之上事。大丈夫之道德也。是为序。(清…一清道人) , 凡诵经者。切须斋戒沐浴。严整衣冠。诚心定气。叩齿演音。然后朗诵。慎勿轻慢。交谈接语。务要端肃。念念无违。随愿祷祝。自然感应。获福无量。先念步虚。后诵咒章。 ,【太上玄门早坛功课经】(道众登坛分班序立三礼毕主经吟步虚) 【澄清韵】琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄 (主经三称三举) 大罗三宝天尊【题纲】灵音到处，灭罪消愆，宝号宣时，扶危救难，将当有开坛演教之偈　仰劳道众，随声应和。【吊挂】上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚 (跪礼) 当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚，皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明，万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。香供养 (起身) 常清常静天尊 (打躬拜礼) 【大启请赞】真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，,净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，,上药身中神气精，人人具足匪亏盈，,能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。【小启请赞】道场众等，人各恭敬，恭对帝前，讽经如法。 (众道跪诵经咒) 【净心神咒】太上台星，应变无停，缚魅，保命护身。,智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾急急如律令【净口神咒】丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津。,心神丹元，令吾通真，思神炼液，道气长存急急如律令【净身神咒】灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄明。青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫身形。急急如律令【安土地神咒】元始安镇。普告万灵。岳渎真官。土地祇灵。左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外澄清。各安方位。备守坛庭。太上有命。搜捕邪精。护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。急急如律令【净天地解秽咒】天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。八方威神。使我自然。灵宝符命。普告九天。乾罗答那。洞罡太玄。斩妖缚邪。度人万千。中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。按行五岳。八海知闻。魔王束首。侍卫我轩。凶秽消散。道气常存。急急如律令【祝香神咒】道由心学。心假香传。香爇玉炉。心存帝前。真灵下盼。仙佩临轩。令臣关告。迳达九天。,急急如律令【金光神咒】天地玄宗。万气本根。广修万劫。证吾神通。三界内外。惟道独尊。体有金光。覆映吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪忘形。内有霹雳。雷神隐名。洞慧交彻。五气腾腾。金光速现。覆护真人。急急如律令【开经玄蕴咒】云篆太虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。以演洞章。次书。元始下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。沉苛能自全。尘劳溺可扶。幽冥将有赖。由是升仙都。【太上老君说常清静经】老君曰：大道无形生育天地。大道无情运行日月。大道无名长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者为心未澄。欲未遣也。能遣之者内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。唯见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。老君曰：上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。仙人葛公曰：吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔授之于东华帝君。东华帝君授之于金阙帝君。金阙帝君授之于西王母。西王母皆口口相传。不记文字。吾今于世。书而录之。上士悟之。升为天官。中士修之。南宫列仙。下士得之。在世长年。 *** 三界。升入金门。左玄真人曰：学道之士。持诵此经者。即得十天善神拥护其身。然后玉符保神。金液炼形。形神俱妙。与道合真。正一真人曰：人家有此经。悟解之者。灾障不干。众圣护门。神升上界。高真。功满德就。相感帝君。持诵不退。身腾紫云。【太上老君说常清静经】【太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经】稽首归依众妙道。至心恭敬二玄真。今运一心心所议。粗识此经经所因。空 *** 空无有性。有无无有色空均。慧风出自天尊力。扫除心界不遗尘。唯愿神光常拥护。证明今日守心人。今日守心何所证。不失凡身得道身。尔时元始天尊在七宝林中。五明宫内。与无极圣众。俱放无极光明。照无极世界。观无极众生。受无极苦恼。宛转世间。轮回生死。漂浪爱河。流吹欲海。沉滞声色。迷惑有无。无空有空。无色有色。无无有无。有有无有。终始暗昧。不能自明。毕竟迷惑。天尊告曰：汝等众生。从不有中。有不无中。无不色中。色不空中。空非有为。有非无为。无非色为。色非空为。空空即是。空空无定。空色即是。 *** 无定。色即色是。空即空是。色若能知。空不空知。色不色名。为照了始达妙音识无空法洞观无碍入众妙门。自然解悟。离诸疑网。不著空见。清净六根。断诸邪障。我即为汝说是妙经。名为护命济度众生。传教世间。流通读诵。即有飞天神王。破邪金刚。护法灵童。救苦真人。金精猛兽。各百亿万众。俱侍卫是经。随所拥护。捍厄扶衰。度一切众生。离诸染著。,尔时,天尊即说偈曰：视不见我。听不得闻。离种种边。名为妙道。【太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经】【太上灵宝天尊说禳灾度厄真经】尔时天尊在禅黎国土。与大道真仙万万大千人诸天尊及诸天龙鬼神。尽来 *** 。受吾约束。世间若有善男子善女人。或有年灾月厄游城赤鼠之厄。天罗地网之厄。命穷算尽之厄。疾病缠绵之厄。落水波涛之厄。虎狼蚖蛇之厄。水火盗贼刀兵生产之厄。山林树木社稷之厄。土石桥梁之厄。毒药咒诅之厄。惟愿今对,玉皇天尊。大道真圣。忏悔解禳。度脱身中灾厄。一一解散。勿为留难。敕诸天神王。并降圣力道力。承斯经力恩力。卫护弟子受持念诵此经。已后解禳阳九百六之灾。三衰八难九横五苦之厄。如求如愿。所履平安。出入行藏。所求利益。所愿遂心。于是众等闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。【太上灵宝天尊说禳灾度厄真经】【无上玉皇心印妙经】上药三品。神与气精。恍恍惚惚。杳杳冥冥。存无守有。顷刻而成。回风混合。百日功灵。默朝上帝。一纪飞升。知者易悟。昧者难行。履践天光。呼吸育清。出玄入牝。若亡若存。绵绵不绝。固蒂深根。人各有精。精合其神。神合其气。气合体真。不得其真。皆是强名。神能入石。神能飞形。入水不溺。入火不焚。神依形生。精依气盈。不凋不残。松柏青青。三品一理。妙不可听。其聚则有。其散则零。七窍相通。窍窍光明。圣日圣月。照耀金庭。一得永得。自然身轻。太和充溢。骨散寒琼。得丹则灵。不得则倾。丹在身中。非白非青。诵持万遍。妙理自明。【无上玉皇心印妙经】【玉清宝诰】,志心皈命礼三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊【上清宝诰】,志心皈命礼居上清境号灵宝君祖劫化生九万九千余梵气赤书焕发六百六十八真文因混沌赤文而开九霄纪元洞玉历而分五劫天经地纬巍乎造化之宗枢阴机阳卓尔雷霆之祖大悲大愿大圣大慈玉宸道君灵宝天尊【太清宝诰】,志心皈命礼随方设教历劫度人为皇者师帝者师王者师假名易号立天之道地之道人之道隐圣显凡总千二百之官君包万亿重之梵气化行今古著道德凡五千言主握阴阳命雷霆用九五数大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊【弥罗宝诰】,志心皈命礼太上弥罗无上天妙有玄真境渺渺紫金阙太微玉清宫无极无上圣廓落发光明寂寂浩无宗玄范总十方湛寂真常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝【天皇宝诰】,志心皈命礼紫微宸极勾陈天宫九光宝苑之中五气玄都之上体元皇而佐司玄化总两极而共理三才主持兵革之权衡广推大德统御星辰之躔次毋失常经上象巍峨真元恢漠大悲大愿大圣大慈勾陈上宫天皇大帝【星主宝诰】,志心皈命礼大罗天阙。紫微星宫。尊居北极之高。位正中天之上。佛号金轮炽盛。道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政。总天经地纬。日月星宿。约四时行黄。道紫垣万象宗师。,诸天统御。大悲大愿。大圣大慈。万星教主。无极元皇。中天紫微。北极大帝【后土宝诰】,志心皈命礼九华玉阙七宝皇房承天禀命之期主阴执阳之柄道推尊而含弘光大德敷蓄于柔顺利贞效法昊天根本育坤元之美流形品物生成施母道之仁岳渎是依山川咸仗大悲大愿大圣大慈承天效法后土皇地祗【神霄宝诰】,志心皈命礼高上神霄府凝神焕照宫会元始祖气以分真应妙道虚无而开化位乎九霄之上统理诸天总乎十极之中宰制万化宣金符而垂光济苦施惠泽而覆育兆民恩溥乾元仁敷浩劫大悲大愿大圣大慈玉 *** 王南极长生大帝统天元圣天尊【北五祖宝诰】,志心皈命礼大道开先玄元阐化教垂今古諡号东华接汉室之将军隐终南而仙契过化每超于劫运示现长在于尘寰启唐朝之英贤悟神仙之秘诀飞剑货药警化无方金廷丞相之高标宝印力辞之勇决霞裾上陟南北统宗天复挺于人豪道遍通于四海发金莲之七朵演仙派于十方长生理被于古今玄妙天垂于率土恢弘至道广度愚迷慈悲济苦全真祖师东华紫府辅元立极大道帝君正阳开悟传道垂教帝君纯阳演正警化孚佑帝君海蟾明悟弘道纯佑帝君重阳全真开化辅极帝君五祖藏道天尊【南五祖宝诰】,志心皈命礼明真正道行化南天九皇降迹于天台一脉濬通于刘祖采琼花之仙异著悟真之丹书道付杏林不日还元之编集法通鸡足俞琰丹髓之书成真人挺出惠州信地悟超神俊刀圭入口神化无方施雷雨于掌中苏生民于世外德彰南海获琼玉之英标道遍遐荒饫法言之灵妙龙虎罗浮之迹武夷玉隆之书过化多方真文备着为神仙之首冠集前代之范模誓愿弘深慈悲仁圣祖师悟真 *** 真人杏林翠玄真人道光紫贤真人泥丸翠虚真人琼琯紫 *** 人五祖藏道天尊【七真宝诰】,志心皈命礼道先一气世显七真悟五行不到之言得九转还丹之诀甘泉润物变朽回春金骨仙姿得四言而契道卫州变化坐十载以成真壁间墨迹之非凡雪竹月松之姿异三井有多生之记一时著显化之功磻溪六年龙门七载道功备而名闻时主丹符锡而掌握神仙石上谈玄空中飞盖元主屡宣而问道甘霖克日以济民早穷易道之言晚造神仙之诀。卦图斯演至道大成清静散人探玄得道蓬莱仙路亿劫独持慈悲济苦,全真祖师丹阳抱一无为普化真君长真凝神玄静蕴德真君长生辅化宗玄明德真君长春全德神化明应主教真君玉阳体玄广慈普度真君太古广寍通玄妙极真君清静渊真玄虚顺化元君七真演化天尊【普化宝诰】,志心皈命礼九天应元府。无上玉清王。化行而满十方。谈道而趺九凤。三十六天之上阅宝笈考琼书千五百劫之先位正真权大化手举金光如意宣说玉枢宝经不顺化作微尘发号疾如风火以清静心而弘大愿以智慧力而伏诸魔总司五雷运心三界群生父万灵师大圣大慈至皇至道九天应元雷声普化天尊人心多散乱一念皆纯真欲求无上道大众转天尊大众转念雷声普化天尊转毕回坛上香跪诵【中堂赞】向来诵经念念存诚千真拱听万圣通灵应元合气普化分形九天有命三界遵行消灾忏罪请福延生功圆行满大道证盟,【丘祖忏悔文】经功浩力不思议　回向十方诸圣众愿见真心求忏悔　河沙罪障悉消除忏悔众等自从曩劫乃至今生。假火风地水以成形。恋香味色声而触法。贪嗔嫉姤恶口妄言。杀盗邪淫恣情纵欲。逆辱父母悖负君师。不敬天地神祗。呵风骂雨。不信罪福因果。昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转。受诸苦恼。无有休停。皆由一念之差。障迷自性。妄认六尘之幻。沉溺爱河。今而既获人身。叨亲正教。岂非千生庆幸。一旦遭逢自合省心。早求度世。若夫似前流荡必竟迷失本来。一堕冥途。化为异类。是故思沉沦苦发清净心。皈奉圣真。特求忏悔。既怜愚昧。原赦罪愆。解释报冤。蠲消魔障。所觊命逢昌运。名注丹台。际遇真师。亲闻至道。精修妙行。增长善芽。尽节玄门。怡神真境。他日运应灭度。自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命。还证上乘之道。承侍虚皇尚。愿国安民丰时和岁稔愿真风丕阐道化兴行愿凶恶化贤邪魔归正愿兵刑罔措囹圄空闲愿沉滞升迁冤仇和释愿参玄学者悟道成真愿历劫宗亲俱皆超度愿历世师友同证真常愿所有眷缘增崇福慧愿所伤物命早生人天愿绝食酒荤不相杀害愿持身端正不履邪淫愿悉破悭贪悉除险峻愿言无诳妄行贵真诚愿弱己饶人潜忍忿怒愿慈心下气恭敬一切愿不堕边夷不随邪见愿结交仙友栖集清虚愿智慧开明神通恢廓愿广行方便普济群生愿永断执迷咸归至道尘劫有尽。我愿无穷(三遍) 端望,帝真曲垂济度皈命礼谢无上虚皇至真三宝一者一人有庆二者二景齐明三者三农乐业四者四序和平五者五祠巩固六者澄清七者七星临照八者八节安寍九者九泉开泰十者十类生成十一者福留善信　十二者大道兴行一切神光普照。一切众圣留恩一切有情赖善。一切正果成真普天均乐　四海同春闻经悟道罪灭福生(阳日) 重三遍闻经悟道叨列南宫(阴日) 重三遍小赞韵 (众道起身赞韵) 诵经功德不可思议诸天诸地转灵机皇王寿天齐大道慈悲万化乐雍熙大道慈悲万化乐雍熙向来礼念诸功德　全赖慈悲为主盟仰瞻仙仗隐空玄　法部真灵常拥护,【灵官神咒】仰启神威豁落将　都天纠罚大灵官火车三五大雷公　受命三清降鬼祟手执金鞭巡世界　身披金甲显威灵绿靴风带护身形　双目火睛耀天地顷刻三天朝上帝　须臾九地救生灵银牙风嘴将三千　虎首貔貅兵百万走火行风前后卫　穿山破石捉邪精祈晴祷雨济世间　附体圆光通事意治病如电闪　收瘟摄毒伏群魔飞腾云雾遍虚空　号令雷霆轰霹雳三界大魔皆拱手　十方外道悉皈依弟子启请望来临　大赐雷威加拥护太乙雷声应化天尊,【土地咒】经坛土地　神之最灵　升天达地　出幽入冥为吾关奏　不得留停　有功之日　名书上清向来诵经功德上奉,高真。下保平安。赐福消灾。同赖善功。证无上道。,一切信礼。志心称念。常清常静天尊不可思议功德,三皈依志心皈命礼,生生世世。得闻正法。无上(道经师)宝。当愿众生。常待天尊。永脱轮回。学最上乘。不落邪见。 (遇朔望诵四恩三宥),【大皈依】四恩三宥同归大藏灵文八难九幽俱入元始净海愿以此功德庄严无极界上报四重恩下济三途苦师资与父母法界同宗亲见存增福寿过去早超升见前清净众各用皈命礼,志心皈命礼,太上(道经师)宝。十方诸天。九十九亿九万九千十方国土。历刦度人清静真一不二法门。本师教主,十方常住(道经师)宝。(宝珠说法元始天尊、玉宸道君灵宝天尊、混元皇帝道德天尊),祝寿文,伏以黄冠羽服。神居云水之乡。宝篆仙经。诚答乾坤之德。小心翼翼。大德昭昭。炉焚真香致恭上启,三清道祖十极高真。万象森罗。二仪列宿。诸天诸地诸山诸水亿圣千真。群仙品职。玄门启教演派师尊。南宗北派。五祖七真。天下名山洞府。古今得道先贤。宗坛有祷。无鞅仙灵。是日朝元真宰。当令神员。城隍社令。管界正神。捧香散花。金童玉女。值坛功曹。符使传诚。引奏仙官。云空过往。采访明神。经方主执。护法威灵。悉仗真香。普同供养。以今奏为,中华人民省县,观焚修弟子某兹者,恭逢天运年月日吉旦良辰,谨率清流登临宝殿讽诵仙经称,扬圣号延奉高真。恭祈景贶。伏愿国泰民安。风调雨顺。万民乐业。五谷丰登。世界永久和平。更祈本观香火绵远。教法兴隆。道众修真。有遇进道无魔伏念弟子众等爰从前世。迨及今生。或三业以索纒。或六根之沉滞。是非海濶。人我山高性亏恬淡之纯心昧冲和之粹。五腊三元。莫识忏禳之礼。四始十直。罔明悔过之仪。匪赖恩光之下映曷令魔障之永清。与道有缘。度人无量。滔滔源流于仙派绵绵不坠于真风。再愿众等。师资同学父母宗亲普天黎庶。檀越信民心地虚明性天昭朗劫运可逃而厄难可免。安处尘寰而动与吉会再冀刀兵八难。无辜杀戮。饥馑殍冻馁死亡离乡别土。殒于道路。既往超虚无之境。见存享安乐之乡。仰凭道力。为上良因。志心称念。,玄都万寿天尊。不可思议功德太上玄门早坛功课经终

羽林街三灵将是哪三个

羽林街三灵将是天施、紫薇、太微。

第一个是天施，目测在动画中还能再挣扎一集，人物属性工具人，纯粹是为了拖进度，毕竟不能一上来就直接跟boss干起来。

第二是紫薇，羽林街三大灵将之一，性格凶狠残忍，其守护灵奇丑无比，长得不伦不类，和她的内心一样丑恶。平时为了不让自己变成那样子，会封住自己的灵力，在和曹焱兵对战，解放了自己的力量，曹焱兵为了速战速决，让虎贲双雄一起上，最后给许褚斩下首级。

第三个是太微，没错，这哥们表面上是南御夫的手下，可实际上只是为了无上果潜伏而已，真名应乘风，是一位名副其实的大佬。

《镇魂街》作品介绍

《镇魂街》是由优酷、奥飞剧业、雄孩子传媒、有妖气联合出品，汪东城、安悦溪等人主演的网络剧。该剧由许辰创作的少年奇幻热血漫画改编，讲述了在人灵共存的镇魂街上，肩负守护任务的镇魂将曹焱兵结识了误入此地的少女夏铃，两人展开一段惊心动魄的救世守护之旅的故事。

该剧讲述了魏武后裔曹焱兵身为人灵共存的罗刹街镇魂将，誓守灵域一方安定。寄灵人夏铃的意外乱入，引动灵域风云激变。一直暗中觊觎的神秘邪恶发动突袭，导致人世与灵域的结界被毁，于是曹焱兵与欢喜冤家夏铃踏上镇魂之旅，一同闯荡异世界的故事。

太上老君的道经记载

《太平广记》引《神仙传》：“老子者，名重耳，字伯阳。……或云上三皇时为玄中大，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子,帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生,一云守藏史。 ”唐李少微《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏《玄中记》：“ 太上老君常居紫微宫，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙圣君。”东晋《天尊老君名号历劫经略》：“老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝，号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人，亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。”东晋《上清高上金元羽章玉清隐书》、唐《一切道经音义妙门由起》、唐《混元圣纪》： “后圣九玄金阙帝君，下为周师，改号为老子。”东晋《上清后圣道君列纪》的记载：“上清金阙后圣帝君李诸弘元。一讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇之胄，玄帝时人。上和七年岁在丙子三月直合日，始育于北国天刚山下李氏之家，母先梦玄云日月缠其形，乃感而怀焉，浴之亦有群龙吐水于盥器中。”东晋南北《道教义枢》引《正一盟威经》云：“太上道君，以形申教，是谓师宝；以气应感，是谓道宝；妙文示法，是谓经宝。教学品云：一天之下，一人成太上，故法王不得有二，化主秪在一。故以道君正当道宝也，斯则皇上之谓。诞洪氏之胞入於宝珠，证成圆果，以此身智为道宝体。师宝者，初发道意，极九圣，初心三宝真圣，五人行法，此之身智为师宝体。其有神通分应，亦随本分，摄属师宝。”宋代丞相洪适家谱《大演洪氏繁衍脉络》亦记载道经有老子寄胎洪氏之谓。而安徽婺源轮溪《敦煌郡洪氏通宗谱》卷一洪范《敦煌共洪氏世系传》则云： “周厉王末，共伯和摄天子事，诸侯多往依之。和遂弃国而隐，访道于洪崖，炼鼎共山之首。后有共氏女获遗丹，吞之，孕而生老君焉。故《太行经》云： ‘老子托胎洪氏。’谓鸿蒙结气始于洪崖也。”北齐《魏书·释老志》：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。……其书多有禁秘，非其徒也，不得辄观。”唐杜光庭《道德真经广圣义》中言老君 “当生之时，三日出于东方九龙吐水，以浴真性，因李谷而姓，名玄元，字子光，乃高上之胄，玉皇之胤，位为长生大主，太平正真太一君金阙后圣九玄帝君。”宋-陈伀集疏《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。明代天师张宇初《岘泉集》：“又谓李灵飞得道,妻尹氏生老子,讳弘元,字曜灵。”老君常于诸天显化，讲经传法度人无量，据《玄妙内篇经》云：宛利城境有天首山，山有七宝、九宝九万层台。老君化其台中。有九色光明，彻照诸天地及诸世间。

什么是紫微星

斗数赋文说：「紫微帝坐，生为厚重之容，面紫色或清白，腰背肥满，为人忠厚老成，谦恭耿直。」紫微星是紫微斗数中代表帝王的星曜，如果学过紫微斗数的安星法，就可以知道，紫微斗数中十四正曜都是随紫微星而排布的，紫微是十四正曜的头头儿，这就是为什么紫微星有领导、领袖、首脑、主管等含意。不过，是不是每个紫微星入命的人都能成为领袖，这就要根据星盘的结构来具体分析了。虽然未必所有紫微星入命的人都是领袖，但是从好处说，紫微星入命，都可以逢凶化吉。紫微星面对压力与挑战的时候，能够从容不迫、遇乱不惊，对压力有相当强的承受能力。紫微星做事有主见有想法，不随便勉强附和他人的意见，能够独立思考问题。由于任何星曜都有两面性，紫微星也不例外，紫微星的缺点和毛病也不少。由于紫微星有自己的观点和想法，在别人的眼力，如果表达不得当，会让人觉得主观，搞不好还落个傲慢的批评。如果自己的观点得不到别人的认同，而自己又不肯放弃观点，就会让紫微星陷入孤立，形成孤高的性格。观点和想法跟一个人的才学也很有关系，如果紫微星会照了可以提高才学的文昌、文曲和化科，那么紫微星的想法就有了才学作为基础，也不会刚愎自用，否则，有想法，但想法没有学识的支撑又得不到他人的认可，此时的紫微星就往往愤世嫉俗，如果福德宫又不吉，甚至会走入可怕的暴戾。因此，后天的学识与修养可以通过增加紫微的才气而改变紫微的人际关系和命运。有些人，虽然没有很高的学识，但是有一定的社会地位，或者是口袋里面有大把的票子，那么即使他的观点和想法未必有学识的支持，但因为地位和财富的原因，也可以得到别人的认可。这也是人情的常态，人们总是觉得成功人士讲的总是有道理的。这种情形就是紫微星的事业宫和财帛宫良好，此时也可以令紫微星享受到尊崇的面子和表面风光。俗话说，面子都是别人给的，因此紫微星要想风光，左辅右弼是少不了的，辅弼就是给紫微抬轿子的助手。当然，别人肯抬轿子，也是因为会照了辅弼的紫微星有稳重、宽厚、包容的心态，再加上领导力和组织能力，自然是得道多助。因此，紫微星非常重视辅弼，除了左辅右弼之外，紫微还喜会照天府、天相，府相也可以增加紫微星的助力。前面我们说了，紫微星是帝王，看看帝王们的生活，就知道，物质享受相当不错，因此紫微星也是一颗欲望之星。欲望是好事还是坏事，这要看是哪种欲望，以及用什么手段满足欲望。人类如果没有欲望，可能也就失去了社会发展的动力。如果是正当的欲望，又懂得在满足自己欲望的同时考虑他人，也就是现在经常说的“双赢”，那么，紫微星就会得到丰厚的物质回报，并且能够使自己的欲望得到满足。反之，如果仅仅有享受的欲望，但是缺乏合理的手段和动力，那么紫微星很可能因为欲望得不到满足而显得福薄，甚至为了满足一时的欲望冲动而耽误终身。当然，也有因为欲望无法满足，转而追求心灵的发展，这就是古人所说，紫微会空劫、煞曜为僧为道，在现代未必一定出家，也可能是研究哲学的专业人士。紫微星的朋友，要特别注意福德宫，由于紫微星主观强烈，因此代表精神思想的福德宫可以加强或者削弱主观的倾向，形成独立自主的主见或者仅仅是要表达自己不同想法的孤僻高傲，甚至暴戾。当然，后天的学识修养和人际关系对紫微星的命运影响甚大，不可不重视。紫微入命不见昌曲、化科，往往学无所成，见识低下，此时紫微常常做出错误的判断，福德宫如果又不吉，往往变成暴戾、自私，这是非常危险的结构。古人说紫微喜六吉，这是因为昌曲增加紫微的学识，辅弼增加紫微的助力，魁钺增加紫微的机遇，这些都能提高紫微坐命者的地位，对一生运程的影响会相当大。紫微星独坐的只有在子午两个宫位，因此当紫微星与其他星曜同宫的时候，会产生不同的变化。另外，根据紫微斗数推算的原则，三方四正，夹拱，四化，都会产生不同影响，所以推算紫微斗数不能按图索骥、对号入座，这个希望读者明察。

三洞的三洞品格

《八素真经》云：太上之道有三；上真之道有七；中真之道有六；下真之道有八。今出如左：《玉清隐书》《神虎大符》《金虎真符》右是太上之道。行此真道，得为太上之真位，为上真玉皇君也。《太上郁仪奔日文》《太上结岔奔月章》《太上八素奔晨隐书》《太微帝君飞行天纲上经》《高上大洞真经三十九章》《金阙灵书紫文上经》《黄老八道九真中经》右上真之道。总而行之其道，则为上清上元真人。《太丹隐书朝真上经玉帝神符》《三天正法凤真之文九真升玄文》《三元布经四真之章太上金策》《方诸洞房玉字上经六甲灵飞符》《灵宝秘符三皇内文天文大字》《青要紫书曲素诀词三五顺行经》右中真之道。总而行之，则为上清中道真人。《上清九化十变三九素语》《丹景道精隐地八术》《天关三图玄皇玉书》《神州七变七转洞经》《紫度中方石精玉马水母经》《绛绿黄道玉目龙书众文》《素奏中章五行秘符》《五帝玉女上元五书》右下真之道。总而行之，则为上清下元真人也。元始天王告西王母曰：太上紫微宫中，金格玉书，灵宝真文篇目有十部妙经，合三十六卷，是灵宝君所出，高上大圣所撰。具如灵宝疏释，有二十一卷已现于世，十五卷未出。孟云：高玄大夏禹师仙公所撰十卷，及《修行要用》五卷，足为三十六，合为六卷，即今世所行。其后分有内教十卷，即是升玄之文，亦世所行也。按《太玄都四极盟科》曰：洞玄经万劫一出，今封一通于太山，一通于劳盛山。元始天王告西王母云：太上紫微金格玉书灵宝真文十部妙经，太上所秘，不尽传世。王母所得，讵已极源；五岳所藏，亦多不备。龟山西室，王屋南洞，天经备足。昔黄帝登峨嵋山，诣天真皇人请受此法，驾龙升玄。帝喾之时，九天真王驾九龙之舆，降牧德之台，授帝喾此法。帝后封之于锺山。夏禹所感之书出见，有异今略序者。按《真一自然经》云：太极真人夏禹，通圣达真。太上命钞出灵宝自然经，分别有大、小劫品经、《栖山神咒八威召龙神经》云：小劫至时，必脱大水焉。又云：徐来勒等三真，以己卯年正月一日日中时，于会稽上虞山传仙公葛玄。玄字孝先。后于天台山传郑思远、竺法兰、释道微。道微传吴主孙权等。仙公升化，令以所得三洞真经，一通传弟子；一通藏名山；一通付家门子孙，与从弟少传奚。奚子护军悌，悌子洪。洪又于马迹山诣思远，盟而授之。洪号曰“抱朴子”。抱朴以建元六年三月三日于罗浮山，隆安之末传道士任延庆、徐灵期之徒。相传于世，于今不绝。《玉纬》云：昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时，三天玉童传皇上先生教曰：若白简青箓之人，自然得乎此法。又虚无先生传于唐尧，后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童君云：自唐尧之后，得上文者乃七千人。此飞龙玄升，或沦化潜引，不可具记。得道者皆藏文五岳。经内明三劫化主，及开皇劫，以此妙经生天立地。大圣应于始青之中，号元始天尊，或太上道君。人天化主，此如三宝科释，今不具详。《玉经隐注》云：《三皇天文》、或云《洞神》、或云《洞仙》、或云《太上玉策》。洞仙者，明此教法能通行者登太清仙，故曰洞仙也。玉策者，是策进之名，亦是扶持之目，谓策勤行者，扶持使仙也。《三皇文》者，《洞神》第十四云：第一《天皇文内字》。字者，志也。明天使人仰观上文，心识觉悟，内志习勤，外不炫耀。第二《地皇内记书文》。文者，明也。内学志明，记正无惑，舒以广济，缘明至极也。第三《人皇文》。文者，明也。人能俯察地理，法地则天，定内安外，普度无穷，同归玄门，由学所得。此并经释也。又称《三皇经》者，谓三皇各受，隔世禀行。又八帝之经，亦是随方为化。犹如灵宝一文，五帝分宝，即为五帝文。鲍南海《序目》云：上古初以授于三皇，名之《三皇文》也。《洞神》第六又云：仙人曰：皇文乃是三皇已前，鸟迹之始大章者也。第三又云：皇文帝书，皆出自然，虚无空中，结气成字。又云：本源无异矣。至于三皇，各受一部，分为三元，三才之道也。第十三卷云：三元八会，自然成文。方丈悬空，字字各现。第十四云：得失由人，此文不灭；圣真宝之，镇太极宫中也。《序目》云：《小有三皇文》本出《大有》，皆上古三皇所受之书也。《天皇》一卷，《地皇》一卷，《人皇》一卷，凡三卷，皆上古三皇时所授之书也。作字似符文，又似篆文，又似古书。各有字数。神宝君所出，西灵真人所撰。此文在小有之天，玉府之中。诸仙人授之，以藏诸名山石室，皆不具足，唯蜀郡峨嵋山具有此文。昔仙人智琼以《皇文》二卷，见义起不能解，遂还之。王公以帛公精勤所得，传之贤达，宣行至今。《大字序说》十四篇，是天文次第之诀。《小有经下记》所载十一卷，推部本经，分别仪式，合一十四卷。今孟先生所录者，是其山中所传，犹十一卷。此二本并行于世。抱朴子云：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受《三皇内文》。晋时鲍靓学道于嵩高，以惠帝永康二年于刘君石室清斋，忽有《三皇文》刊石成字，乃依经以四百尺绢告玄而受。后亦授葛洪。按《三皇经序》云：鲍君所得石室之文，与世不同，洪或兼受也。陆先生时所得初传弟子孙游岳，有四卷而已。孙后传陶先生。先生分析支流，稍至十一卷耳，即山中所传者是。《命召咒文》云：三皇治世，各受一卷以理天下。有急，皆召天地鬼神敕使之，号曰《三坟》。后有八帝，次三皇而治。人各授一卷，凡八卷，号曰“八索”。八帝之治，邪鬼逆窜。黄帝述以断邪恶。