干支旺相休困,地支旺相休死囚一览表
五行在一年不同时节的旺相休囚是什么?
五行在一年不同时节的状态口诀：令同我为旺，令生我为相，我生令为休，我克令为囚，令克我为S。分析一下这个口诀：①令同我为旺：“旺”指乙木落在卯月，丁火落在午月，己土落在未月，辛金落在酉月，癸水落在子月就是“旺”的状态；②令生我为相：“相”指乙木落在子月，丁火落在卯月，己土落在午月，辛金落在未月，癸水落在酉月就是“相”的状态；③我生令为休：“休”指乙木落在午月，丁火落在未月，己土落在酉月，辛金落在子月，癸水落在卯月就是“休”的状态；④我克令为囚：“囚”指乙木落在未月，丁火落在酉月，己土落在子月，辛金落在卯月，癸水落在午月就是“囚”的状态；⑤令克我为S：“S”指乙木落在酉月，丁火落在子月，己土落在卯月，辛金落在午月，癸水落在未月就是“S”的状态。
八门和五行旺相休囚死
四季的变迁，由于寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化。下面我为你整理了八门和五行旺相休囚死，希望对你有所帮助! 五行的旺相休囚死表(四时五行对照表) 五行木 春旺、冬相、夏休、四季囚、秋死 五行火 夏旺、春相、四季休、秋囚、冬死 五行土 四季旺、夏相、秋休、冬囚、春死 五行金 秋旺、四季相、春囚、夏死、冬休 五行水 冬旺、四季死、春休、夏囚、秋相按照上面的概括，我们可以看出五行旺相休囚死如下规律:当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木示例，春天是木当令的季节，所以木旺;火是木生出来的，所以火相。水如同生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休;春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚。土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。 五行旺相休囚死在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他以此类推。为了便于观照，反过来以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括。 八门与九星 八门的五性和五行旺相休囚死一样，九星不一样九星只能废不能死 九星的旺相休囚废，与地上五行不同。地上五行是旺相休囚死，即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。比如木，在春季当令最旺了，木能生火，所以火在春天为相，所说相，就是次旺;水能生木，木在春天已当旺了，生它的水就可以休息了，所以春天水处于休的状态;金本来能克木，如今春天木当令最旺，反过来制住了金的，所以这时即春天金处于囚的状态，即被囚禁，发挥不了作用的状态;木能克土，春天木当令最旺，所以能把土完全克住、克死，因而土在春天就处于死的状态，古时侯人就叫我克者死。与木同理，夏季则火旺，土相，木休，水囚，金死;秋季则金旺，水相，土休，火囚，木死;冬季则水旺，木相，金休，土囚，火死;四季土月(即辰、戌、丑、未月)，则土旺，金相，火休，木囚，水死。 九星是在天上运行的星体，本身无所说旺相休囚，它们不受地球上四季气候的影响，因而它们的旺相休囚废，主要是针对它们对地球的作用和影响而言的，具体到奇门遁甲中，就是它们飞临某宫，对该宫的作用和影响。所以，九星的旺相休囚废与地上五行不同。 九星落到我生之宫最旺，落到与我五行相同之宫为相(次旺)，落到我克之宫为休，落到生我之宫为废，落到克我之宫为囚。这就是《烟波钓叟歌》中所讲：“与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄”。 如天蓬星五行属水，假如它飞临坎一宫则为相，因坎宫五行也属水，属于同一种五行，古时侯人又称之为落入兄弟宫，只能起到帮扶作用。所以这时它就处于次旺的状态。假如天蓬星，飞临震三宫或巽四宫，水能生木，古时侯人又称之为入子孙宫，天蓬星的作用能得到最大发挥，它就处于最旺状态。假如天蓬星飞临离9宫，离9宫属火，天蓬星属水，古时侯人称为落入妻财宫，固然水能克火，但离9宫喜欢火，火在离9宫当令，水发挥不了什么作用，所以天蓬星就处于休息状态。假如天蓬星落入乾6宫或兑7宫，金能生水，古时侯人称之为落入父母宫，由于乾兑均属金，金当令自然能生水，就不需要天蓬星再起作用了，所以就处于废的状态。假如天蓬星落入艮8宫或坤2宫，土能克水，古时侯人称之为落入官鬼宫，由于艮、坤二宫属土，土当令克水，水被囚禁，所天蓬星就处于被囚的状态。 以上是按落宫来讲，按月令来讲，也是如此。如天蓬星在亥(十月)、子(十一)两月，同属水，就处在相(次旺)的状态。天蓬星在寅(正月)、卯(二月)两个月，由于水能生木，就处在旺的状态。天蓬星在巳(四月)、午(五月)两个月，水能克火、火当令，天蓬星就处在休的状态。天蓬星在申(七月)、酉(八月)两个月，金能生水，金当令，自己就能生水，天蓬星就处在废的状态。天蓬星在辰(三月)、未(六月)、戌(九月)、丑(十二月)四个月，土能克水，土当令，天蓬星就处在囚的状态。其他八个星的旺相休囚废可依次类推。 那么，九星旺相休囚废，是以落宫为主来判定，还是以月令为主来判定呢?根据易理和实践 经验 ，九星的旺相休囚废，应以落宫为主来判定，兼看月令。比如，庚辰年十一月(子月)，天蓬星落入艮8宫，其他八星分别落入3、4、9、2、7、6、1宫的旺相休囚废。 五行旺相休囚死 寅月：木旺火相水休金囚土死 卯月：木旺火相水休金囚土死 辰月：土旺金相火休木囚水死 巳月：火旺土相木休水囚金死 午月：火旺土相木休水囚金死 未月：土旺金相火休木囚水死 申月：金旺水相土休火囚木死 酉月：金旺水相土休火囚木死 戌月：土旺金相火休木囚水死 亥月：水旺木相金休土囚火死 子月：水旺木相金休土囚火死 丑月：土旺金相火休木囚水死 十二月旺相休囚废 蓬任冲辅禽英芮柱心 寅月旺囚相相囚废囚休休 卯月旺囚相相囚废囚休休 辰月囚相休休相旺相废废 巳月休废旺旺废相废囚囚 午月休废旺旺废相废囚囚 未月囚相休休相旺相废废 申月废旺囚囚旺休旺相相 酉月废旺囚囚旺休旺相相 戍月囚相休休相旺相废废 亥月相休废废休囚休旺旺 子月相休废废休囚休旺旺 丑月囚相休休相旺相废废 九宫旺相休囚废 蓬任冲辅禽英芮柱心 震宫旺囚相相囚废囚休休 巽宫旺囚相相囚废囚休休 坤宫囚相休休相旺相废废 离宫休废旺旺废相废囚囚 艮宫囚相休休相旺相废废 乾宫废旺囚囚旺休旺相相 兑宫废旺囚囚旺休旺相相 中宫囚相休休相旺相废废 坎宫相休废废休囚休旺旺
依据什么月支判断八字中干支的旺衰
月令和日干的关系：断日干的旺衰，是以月令与日干的生克关系决定，分清日干的旺相休囚死。日干在月令处在旺相状态，则按日干得令有力论；休囚死状态，则按失令无力论。关于地支的旺衰和天干相同.其他天干的旺衰主要也看其在月令的状态。如甲乙木日干：生于亥子月旺相，丑月休囚，寅卯月旺相，辰月休囚，巳午未月休囚，申酉月受克，处死地最弱，戌月休囚。五行在一年不同时节的旺相休囚是什么?
五行在一年不同时节的状态口诀：令同我为旺，令生我为相，我生令为休，我克令为囚，令克我为S。分析一下这个口诀：①令同我为旺：“旺”指乙木落在卯月，丁火落在午月，己土落在未月，辛金落在酉月，癸水落在子月就是“旺”的状态；②令生我为相：“相”指乙木落在子月，丁火落在卯月，己土落在午月，辛金落在未月，癸水落在酉月就是“相”的状态；③我生令为休：“休”指乙木落在午月，丁火落在未月，己土落在酉月，辛金落在子月，癸水落在卯月就是“休”的状态；④我克令为囚：“囚”指乙木落在未月，丁火落在酉月，己土落在子月，辛金落在卯月，癸水落在午月就是“囚”的状态；⑤令克我为S：“S”指乙木落在酉月，丁火落在子月，己土落在卯月，辛金落在午月，癸水落在未月就是“S”的状态。第5节 五行在每个季节的旺相休囚死、十干在十二宫的旺衰
五行的旺相休囚死和十天干生旺死绝表的作用是：确定每个天干和地支藏干的力量大小和生存状态，只有确定了这个，八字中天干地支的组合碰撞的结果才会出来，也才有吉凶可言。1、含义 ： “旺”，就是处于旺盛状态； “相”，处于次旺状态； “休”，休然无事，诚如退休； “囚”，衰弱状态，尤如人之被囚； “死”，被克制而生气全无。2、五行在四季中的旺相休囚死简括如下： 3、口诀： 当令者旺， 我生者相， 生我者休， 克我者囚， 我克者死。1、含义 五行寄生十二宫，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。 其具体含义是： 绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。 长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。 冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。 临官：“如人之临官也”。 帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。 衰：“万物形衰，如人之气衰也”。 病：“万物病，如人之病也”。 死：“万物死，如人之死也”。 墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。 2、十天干生旺死绝表 ①这个表讲述的是万事万物从生到死的变化过程。 例：比如甲木在寅处于临官的位置，也就是说甲木在寅月是很旺，处于生长过程中较鼎盛的阶段，因为大家知道寅月是春季，春天是木旺。②五阳干：天道 气 母 五阴干：人道 形 子 老子的＜道德经＞有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”③丙火和戊土（佛性最强）规律一样的原因：戊土相当于半个丙火。 丁火和己土规律虽一样，但己土不一定等于半个丁火。 3、背诵规律： 阳干：甲 丙 戊 庚 壬 阴干：乙 丁 己 辛 癸。阳干和阴干相反，五阳干在十二宫的状态和五行的旺相休囚死同步，五阴干则相反。1、背诵五行的旺相休囚死 2、背诵十天干生旺死绝表
第16讲 旺相休囚死
相旺休囚死是什么？它是古代某大师发明出来的，用以说明日主与出生季节的生克关系的一套术语。这一套术语沿用已久，几乎每一本八字命理的书籍都刊载使用，差不多变成经典了。 分析一个命局，最主要的是判断正格还是外格？若是正格，那么它是 身旺还是身弱？什么变通星是喜神？又哪几颗变通星是忌神？若要作出准确判断，关键在于分析日主与其他干支的生克关系。这个关一定要闯，问题是用什么方法而已。 我一直坚持用变通星来分析命局的身旺身弱，相旺休囚死则是用另外一种方法。没有问题，学术研究是容许百花齐放的，如果【殊途】而又能【同归】的话，任选一种也可以，但也不必一齐重叠使用。如果两种方法使用起来，明显地有优胜劣败之分的话，那就应该知所选择了。现在让我们先看看相旺体囚死是什么东西。 坊中书本刊出来的歌诀是这样的： 1. 木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季。 2. 令生者相(次旺)，当令者旺(最旺)，生令者休(小衰)，克令者囚(中衰)，令克者死(最衰)。 我国古代文字的优点是简洁，但缺黠也是太简洁。一年只有四季，寅卯辰月是春季，巳午未月是夏季，申酉戌月是秋季，亥子丑月是冬季。但这个口诀显然只承认寅卯是春季，巳午是夏季，申酉是秋季，亥子是冬 季。它把辰未戌丑月抽出来叫做季月。 这也合理，因为甲乙(木)日主，生于寅卯月必为比劫秉令，故木旺于春。丙丁(火)日主，生于已午月亦必为比劫秉令，故曰火旺于夏。庚辛(金)日主，生于申酉月亦必为比劫秉令，故曰金旺于秋。主癸(水)日主，生于亥子月亦必为比劫秉令，故曰水旺于冬。戊己(土)日主，生于辰未戌丑月亦必为比劫秉令，故曰土旺于四季。所以叫做当令者旺(最旺)。 好了，上面讲了如此一大堆说话，如果用变通星把它概括起来，一句话就够了——凡比劫秉令者日主最旺。 我仍然承认在这个问题上，用相旺休囚死可以殊途同归，但它走多了很多路,花费的唇舌多了很多。 现在再来研究下面几句话：令生者相(次旺)，生令者休(小衰)，克令者囚(中衰)，令克者死(最衰)。 我国的古文，一向喜欢省略主语，有时又省略宾语。现在就以【令生者相】为例，这里所指的相是日主呢？还是月提？很容易混淆不清。现在讲清楚一点：令生者就是月提生日主，即印卩秉令。月提与日主之关系为相，相者相助也，日主得助，故日主为次旺。 生令者体(小衰)。生令者是日主生月提，即伤食秉令，月提泄日主 之气，日主休矣，故日主小衰。 克令者囚(中衰)。克令者是日主克月提，即财才秉令，也是月提泄日主之气，日主被泄弱，故日主为中衰。 令克者死(最衰)。令克者是月提克日主，即官杀秉令，日主被克，故日主死矣。 现在试以日主丙(火)为例，看看相旺休囚死是什么东西。 生我(丙火)者相(寅卯木)——印卩(自党)。 扶我(丙火)者旺(巳午火)——劫比(自党)。 我(丙火)生者休(辰戌丑未土)——伤食(异党)。 我(丙火)克者囚(申酉金)——财才(异党)。 克我(丙火)者死(亥子水)——官杀(异党)。 十个日主的相旺休囚死表列如下： 看日主的旺弱，用变通星去看，与用相旺休囚死去看，到底哪一种容易一些呢？现在以【甲戌 、丙寅、己卯、庚午】为例比较一下。 己(日主)死于寅：再死于卯。寅卯均居要津(月支与日支)故很容易会把本造看成身弱。但本造应该是身旺才对。 正官秉令透年干(甲)日主坐杀(卯)失令失地，天干亦无比劫为朋，骤看身弱。但寅午戌会印局得丙(印)为引，成化，印得官生，于是日主转弱为旺。 很清楚，相旺休囚死只能反映出日主与每一颗地支独立的关系，未看到克冲刑合之后的结果，容易误导判断。 第二，变通星可以同时看日主与天干的关系，而相旺休囚死只适用于地支。 第三，相旺休囚死不分偏正，而变通星则分得很清楚。 第四，相旺休囚死只有助于分旺弱，无助于看六亲。而变通星除了可以看六亲之处，还可以分开看财帛、官职、名誉、疾病、是非、凶险、个性……。有了变通星，相旺休囚死已变得多余。 很多坊中书本都说：【凡女命，日主均宜休囚，平和为贵，日主休囚之处，亦多夫、子的旺地。】 对不对呢？休者伤食也，囚者财才也，均是异党，女命休囚多见，大都身弱。古书多认为女命最好是日主中和偏弱，不喜身旺，特别不喜身强太过。 上述观点，带着浓厚的封建意识，离不开三从四德这一套观念。古代认为女子无才便是德，总之，在家从父，出嫁从夫，老来从子。不必抛头露面，出来社会工作，即使事业有成，能作女强人也不算好：名之曰【牝鸡司晨】。 什么叫做【牝鸡司晨】呢？牝鸡者母鸡也，母鸡的天职是生蛋育雏，司晨(天亮鸡啼)应该是公鸡的责任，现在叫母鸡生蛋，又要它早晨去啼，母兼父职，不作吉论。一个家庭除非失去了当家人(男家长)，即丈夫死了或离婚后变成单亲家庭，才要女家长出来打头阵，故不作吉论。再者，西谚有云：【每一个成功男人背后，一定有一个伟大的女性】。事实上，后勤工作也很重要，夫妻拍档，同舟共济，患难相扶持，未尝不好，即使不是我国古代三从四德那种绝对服从，也应以吉论之。 上述的论点涉及观点与角度问题，不同的时代，不同的角度，会得出不同的评价。时移世易，社会的结构在变化，家庭的关系在变化，每个人的人生观在变化，所以现在认为对的，将来未必认同。好了，现在暂且把观点问题搁在一边，回头用变通星来分析一下女命是否喜爱休因。 体为伤食，是子女之旺地，说得过去，但也是夫星的克星，说女命喜休(伤食)是不合理的。 因为财才，可生官杀(夫星)，表面看来对夫(官)星来说，似乎很好，但要知道，体(伤食)囚(财才)一多，命局就会身弱，身弱则伤食(子女)、财才官杀(丈夫)都是忌神，又怎会好哩！ 看命局，必须全盘看，孤立地讨论一两颗星，是不能作准的。 坊中书本都载有【天干生旺死绝十二补运】，主要是说明人生(或事物)从出生、长大、兴盛、衰老以至病死的发展规律也是用来表达日主及其他地支的关系的一种方法。 十二补运的名称是1长生2沐浴3冠带4临官5帝旺6衰7病8死9墓10绝11胎12养。据说，它的涵义如下： 长生——犹人之初生。简写为【生】。 沐浴——犹人之出生后，沐浴去垢。简称为【沐】或【败】。 冠带——犹人渐长而戴冠。简称【冠】。 临官——犹人由长而壮，可以出仕做官，简称【禄】。 帝旺——犹人壮盛之极，可以辅佐皇帝出将入相而大有作为了，简称为【旺】 衰——物极必反，由盛而衰。 病——由衰而病。 死——由病而死。 墓——死而入墓。 绝——死后人之生气已绝。 胎——绝后受气，结成胎。 养——胎又养于母腹中。 道理本来很简单，这一套名词术语，目的只是想用来说明事物盛衰交替的过程。不过，这一套发明实在很粗糙。首先是【死墓绝】的排列，死了之后才入墓，还可以说得过去，但入墓之后才气绝就说不过去了。 再者，古书都把沐浴称为桃花星，名之曰【败】，是什么道理呢？是不是因为沐浴要脱衣服，脱光了衣服就是败坏风俗之意？ 又，十二补运的排列，理论上是根据【阳生阴死，阴死阳生】而排列出来的，但用五行生克来分析一下，发现中间有很多矛盾的地方。现在先把十个日主的十二补运表列出来，再作研究： 例一：甲戌正月二十日辰时 例二：甲戌正月廿一日辰时 注：①日主对任何一个地支称为【逢】 ②其他天干对同柱地支称为【坐】。 现在看看例一与例二有什么问题。例一丙火生于新春，寅月属木，木生丙火，丙火当旺故曰【逢长生】。这是合理的。例二丁火也是生于新春，寅月属木，木生丁火，火当旺，却叫做【逢死】，这就很难说得过了。 再看看甲木乙木。根据上表的记载：【甲生于亥而死于午】，【乙生于午而死于亥】，也犯了同样的错误。按常理，除常青树外；万木都应该生(发芽)于春季而死(落叶)于秋季，但表中却说乙木(草本植物)迟到午月才生(发芽)，而甲木(高大乔木)早在午月就逢死(落叶)了， 这也是很费解。 关于生旺死绝十二补运的影响，坊中原本的记载也是极其呆板的，凡是长生就说好，凡见衰病死就说不好。现在把它摘录如下： 1. 长生坐年支祖辈爱宠，坐月支长辈提携，坐日支夫妻感爱，坐时支晚境舒适。 2. 沐浴坐年支主失宠，坐月支为人养子；坐日支会离婚，坐时支晚年丧子。 3. 冠带坐年支生于富贵之家，坐月支中年发迹，坐日支少年得志，坐时支儿媳尽孝。 4. 临官坐年支生于小康之家，坐月支旺父母，坐日支他乡发富，坐时支晚运盎然。 5. 帝旺坐年支生于小康之家，坐月支白手创业，坐日支艰苦有成，坐时支儿女出人头地。 6. 衰坐年支父业失败，坐月支本人事业无成，坐日支夫妇不和，坐时支子女多病。 7. 病坐年支父母多病，坐月支本人悲观失望，坐日支配偶多麻甚或早死，坐时支晚境凄凉。 8. 死坐年支父母缘薄，坐月支兄弟缘薄，坐日支夫妇缘薄，坐时支子女缘薄。 9. 墓坐年支童年贫困，坐月支早年拮据，坐日支婚迟，坐时支晚运不吉。 10. 绝坐年支少小离乡，坐月支中年失败，坐日支家庭纠纷，坐时支子女隔角。 11. 胎坐年支父母康寿，坐月支四海为家，坐日支饶舌生非，坐时支帛事频繁。 12. 养坐年支父母宠爱，坐月支纵欲伤身，坐日支夫妻恩爱，坐时支子女尽孝。 上述那些论点，表面看来是那么精密详尽，它能否的呢？不能？八字命理如果离开五行生克制化，不谈身旺身弱，分不开喜神忌神，就无法定吉凶。 有这么一群【术士】，他们不肯自己下苦功去分析每一个命造中五行生克制化的关系，总希望能够找到几本古代大师制定出来的秘笈，通过查表就可以知道任何命造的吉凶，这一批术士，可以称之为【神煞派】，他们只会拾前人之牙慧，人云亦云，靠撞！ 不过，一定要补充一句，不能单独只查对自己一个命造，起码要查对自己的亲友命造一、二十个以上，甚至再多一点，这个统计数字才有价值。
