周易注释版,易经注释哪个版本最好
周易原文及译文
周易原文及译文如下：
易经全文及注解(完整版)
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。译《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
译《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
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〈周易集解〉 李鼎祚〈周易述〉惠栋易学三书 焦循这三个本子，都是从一个侧面对《周易》的阐述 ，离《周易》本身意蕴，有些距离！李鼎祚的《集解》是一个大杂烩，没有相当的功底，尤其是象数易学的功底是很难看懂的；惠栋《周易述》训诂的工夫多，但离义理旨趣太远；焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学，读起来难度也大，况且也偏离了《周易》旨趣。大火兄推荐的书不错，但作为阅读《周易》的一般底本或者说译著好像是欠妥.素女引用尚秉和的话也难免偏颇，《周易尚氏易》可谓是企今为止，将象数哲学化较成功的一例，但细究起来，破绽不少.牵强附会处多。李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下，能保留下那么多宝贵的象数易学资料，至为难得！尤其是京房等人的易学资料，尚氏之说大缺公允！至于帛书易学，如无相当积累，恐怕读了也是白读。本人建议读高亨的《周易大传今译》等书，高亨的注解随中训诂，但离旨不远，作为大家，值得一读。也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分。王弼注易多参《老子》融合儒道，也有许多平实可读的地方。渐有基础后，可是试着读《周易参同契》周易天文、历法、医学、气功等无数妙用，仅可由此书参悟，只是难度较大。
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修订版序自序《帛书周易》浅说注译说明《键》（《干》）第一《妇》（《否》）第二《掾》（《遯》）第三《礼》（《履》）第四《讼》第五《同人》第六《无孟（妄）》第七《狗》（《姤》）第八《根》（《艮》）第九《泰（大）蓄（畜）》第十《剥》第十一《损》第十二《蒙》第十三《蘩》（《贲》）第十四《颐》第十五《个》（《蛊》）第十六《赣》（《坎》）第十七《襦》（《需》）第十八《比》第十九《蹇》（《蹇》）第二十《节》第二十一《既济》第二十二《屯》第二十三《井》第二十四《辰》（《震》）第二十五《泰（大）壮》第二十六《余》（《豫》）第二十七《少（小）过》第二十八《归妹》第二十九《解》第三十《丰》第三十一《恒》第三十二《川》（《坤》）第三十三《泰》第三十四《嗛》（《谦》）第三十五《林》（《临》）第三十六《师》第三十七《明夷》第三十八《复》第三十九《登》（《升》）第四十《夺》（《兑》）第四十一《央》第四十二《卒》（《萃》）第四十三《钦》（《咸》）第四十四《困》第四十五《勒》（《革》）第四十六《隋》（《随》）第四十七《泰（大）过》第四十八《罗》（《离》）第四十九《大有》第五十《（氵晋）》（《晋》）第五十一《旅》第五十二《乖》（《睽》）第五十三《未济》第五十四《噬嗑》第五十五《鼎》第五十六《箅》（《巽》）第五十七《少薮》（《小畜》）第五十八《观》第五十九《渐》第六十《中复（孚）》第六十一《涣》第六十二《家人》第六十三《益》第六十四附录一帛书《六十四卦释文》与通行本《周易》对勘附录二本书引用《周易》主要书目……
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