易经自己可以看得懂吗,什么样的人能看懂易经

一般人看《周易》能明白吗?

果要系统的学习，就必须书本为范本。如今学习周易的书很多，谬误很也多，让人眼花缭乱。所以要想学习周易奉劝你还是看看名家大作，比如说宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化的书。如果你只是把他当作算命的来看就太肤浅了。 当然，要看朱熹《周易本义》的前提是学好文言文。我估计楼主未必精通古文吧？所以，建议在学习《周易本义》先看看南怀瑾的《周易杂说》，别看是杂说，很多的基础知识已经包括在内了，虽然不够系统化，但知识点很多，讲述直白易懂。对没有周易基础的人来说是非常有帮助的。 如果楼主对命理类（也就是算命啦）情有独钟的话，建议先去学学古代汉语，然后熟读朱熹的《周易本义》，打下良好的基础，最后就开始苦读术数古籍：《渊海子平》《滴天髓》 《子平真诠评注》 《穷通宝鉴》 《千里命稿》《 三命通会》《兰台妙选》《碧渊赋》。。。。

亲亲们:20岁的孩子能看懂易经吗?这本书主要讲的么?是不是啊...

亲亲们：20岁的孩子能看懂易经吗？这本书主要讲的么？是不是啊……

简单的看周易是可以的，因为里面涉及的无非是爻辞，象，易（指易经）诸多解释易学的东东。但怎么解释的呢？ 文王演绎了后天实用八卦（与伏羲先天八卦相对），用来吉凶。八卦两两相叠，又衍生了六十四卦，分数八宫（乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤）。每个卦用六个爻，就是那些杠杠。不断的一条长刚刚称阳爻，断开的称阴爻。看似只有两爻，在每个卦中的意思是不一样的，在每个位置也是不一样的。解释爻的东东称爻辞。 周易通过元亨利贞（其实这个字这里念zheng）四个方面阐述吉凶祸福。 “天行健，君子以自强不息”的名言就出自周易。其中易经还位列中国国学（经、史、子、集）中的五经。 我今年十七周岁，两年前开始看周易，半年后就不敢看了。如果要我说句实话，看周易，完全可以（不论你是看过正作——四大名著，还是看过邪作——郭敬明、韩寒），但你要知道，周易的巅峰作是奇门遁甲、奇门遁。看了，就很容易后悔

《亲爱的春天》 这本书主要讲的是什么

《亲爱的春天》一书，是著名儿童文学作家张洁的抒情散文。作品描绘了春天来临之后大地上所发生的故事。这其中，有各种各样的小动物，也有千姿百态的植物，更有作者面对盎然的春意而生发的种种美好感受。

春天以及春天里的小小生灵们，为“我”带来了大自然的纷繁资讯，也带来了涌动心底的希望。作品都由最细致甚至最细碎的日常小景入笔，读者却能找到一份原来不曾有过的感动，获得恬淡与温柔的安慰。作品对亲情、友情的感悟，对人性的剖析和对人生意义的探询，也将让小读者获得心灵的美好滋养。

《孟子》这本书，主要讲的是什么？怎么读懂？

讲的仁义道德，修身齐家治国平天下，为人出事的标准啥的 现在你买的话一般都有白话文的解释，都能看懂

《活法》这本书主要讲的什么

《活法》主要内容简介： 做企业的目的是什么？赢利！做企业人的目标是什么？

帮企业赢利！然而，为什么在财务报表形势喜人、经营业绩节节攀升的同时，我们还会听到公司员工对老板的私下抱怨，看到高层们面对发展的十字路口无法舒展的愁眉，甚至此时正目睹著各界舆论对业界翘楚、时代精英们毫不留情、铺天盖地的指责与奚落？

诚然，所有企业及企业人都恪守着赢利——这一亘古不变的原则在时代的浪潮中奋勇前进，但是又有多少人真正参透了利益背后的？中国并不需要“道义放两边、利字摆中间”的商业大鳄，更不会提供给缺乏德行、忽视修为的企业人广阔发展的康庄大道；如果想在白热化的竞争中一枝独秀，就必须要剖开经济的表象，探求企业的本质，找到得以在如今的世道中生存下去的活法。

作者简介：

稻盛和夫（INAMORI KAZUO），生于日本鹿儿岛县。1955年毕业于鹿儿岛大学工学部，曾就职于生产高压电流绝缘体的“松风工业”工作。1959年，在京都设立“京都陶瓷”公司（现为“京瓷”），起初员工仅有8人。10年后，公司在日本的股票市场上市交易。公司依靠著在新型陶瓷材料领域的先进技术，逐渐成长为全球大公司。1984年，稻盛和夫设立电信公司“第二电电（英文缩写为DDI，是日本大电信公司KDDI的前身之一，目前在日本仅次于NTT的第二大通讯公司）。这两家公司都进入了世界500强。在日本四大“经营之圣”（盛田昭夫是索尼公司的创始人，另三位分别是松下公司创始人松下幸之助、索尼公司的创始人之一井深大、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄最小的（也是目前唯一在世的）。稻盛名下产业集团的销售总额达1兆2000亿日元。事业成功之余，1984年，设立财团法人“稻盛财团”，并创设了“京都奖”。以表彰对人类社会发展具有卓越贡献的人士。此外，也创立了以培养年轻一代经营人士为宗旨的“盛和塾”。其广为人知的经营管理手法被称为“阿米巴式经营法”。稻盛和夫与日本民主党关系密切，是热心的民主党支持者。2008年9月21日小泽再度当选民主党代表时，稻盛和夫作为嘉宾参加了有关仪式。2007年，在日本SUNMARK出版社主办的庆祝稻盛和夫的《活法》在日本销售突破50万册的时候，小泽一郎专程出席。稻盛和夫是著名的中日友好人士，2009年中国举行国庆　60周年阅兵庆典时，稻盛和夫受邀在观礼台就坐。 1997年退休后，稻盛在京都某寺院出家修行。

易经是不是呢？

易经本身是智慧，就看怎么用了。如果用来在桥头摆摊儿摸骨算命，那就算了。如果用来为自己的人生寻找规律和智慧，那就是很厉害的学问了！ 看你的自己的选择，可以找廖泓暇老师咨询一下，易经的真滴：liao-hongxia

key terms in second language acquisition这本书主要讲的啥

The new edition of Key Terms in Second Language Acquisition defines the key terminology within second language acquisition, and also provides aessible summaries of the key issues within this plex area of study. The final section presents a list of key readings in second language acquisition that signposts the reader towards classic articles and also provides a springboard to further study. The whole book has been updated and expanded to take into aount a wider range of theories and developments since the first edition. It remains at the of its game.The text is aessibly written, with plicated terms and concepts explained in an easy to understand way. Key Terms in Second Language Acquisition is an essential resource for students.

易经不是，奇门遁甲是不是？

从作品本身而言，已经不是，但从当今中国人观念里，已经实质就是，因为他们用的方式传播和解读。奇门遁甲是，是通灵术，也就是交鬼。

十万个为什么这本书9岁的孩子能看懂吗?哈哈,因为我没看过这本书.谢谢回答.

其实学龄前的孩子就能懂里面的意思，只不过字认不全。 9岁孩子完全能看懂了，不会的字可以叫他查字典。

老子这本书主要讲经

老子这本书主要讲的是道，其次是德，所谓德就是人实践道的程度，所谓道就是宇宙万物运动变化的规律及本体……

《牛虻》这本书主要讲的是什么？

一个外号叫牛虻的男主人故事，一个坚强的硬汉，（The Gadfly）是英国女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契出版于1897年的歌颂义大利革命党人牛虻的小说。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。小说涉及了斗争、信仰、牺牲这些色彩浓重的主题。苏联的著名文学作品《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《卓娅和舒拉的故事》都提到了伏尼契的这部小说中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻译的《牛虻》由中国青年出版社出版，在国内引起了很大的反响，感染了无数的年轻读者，革命者牛虻成为了那个时代的中国最有影响力的文学形象之一。 刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗： 不管我活着， 还是我死去。 我都是一只牛虻， 快乐地飞来飞去！

怎样看懂《易经》

你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助，如果觉得可以的话，可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下。字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”？“爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：

易经为什么是禁书

易经为什么是禁书自古以来，严格意义上并没有易经是禁书的这种说法，历朝历代也从未明令禁止过人们拜读易经。不过在上古时期，也就是战国以前的时候，社会阶级分明，所以文化知识和书籍都被掌握在贵族手中，尤其是易经这种内容丰富的典籍，更是直接被列为王公贵族可读的书册，而平民百姓是不能看也看不到的。易经真的会看死人吗易经实在成书太久，它很多字的意义与语法都已经与现在大不相同，而且其语法的缩略，所以很多人都难以读懂，再加上易经中带有卜筮这一部分的内容，所以很多人都会把易经误解为完完全全的神话玄学类书籍，其实这种想法是对易经的一种误解，说易经能看死人也是一种错误的想法，易经并不会看死人。

易经能看懂吗

这个问题很好。据笔者所知，到现在为止还没有人能看懂《易经》，说起来有点骇人听闻，但实际却是如此。有资料为证：1992年12月9日，在北京图书馆参加易学讨论会，张政烺、张岱年、朱伯昆、李申等参加，张岱年先生说自己对《易经》内容有95%弄不懂。朱伯昆说自己对《易经》最多只能弄懂5%，并且说，就是开头四个字：“元亨利贞”，就不知道本意究竟是什么，后人有各种猜测，也不知道哪一种说法正确。承任国际易学联合会会长的朱伯昆教授都没看懂《易经》，其他人就可想而知了。人物介绍：朱伯昆，1923年，生于河北省宁河县（今属天津市）。1947年，入清华大学哲学系读书。1951年，留清华大学哲学系，担任冯友兰先生助手。1952年，转入北京大学哲学系任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现任国际易学联合会会长；北京大学哲学系教授、博士生导师；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会名誉理事长；东方国际易学研究院院长；中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会主任；冯友兰研究会会长；中国孔子基金会副会长。于2007年5月3日上午九点三十分因病医治无效，在北京大学第三附属医院逝世，享年八十四岁。张岱年（1909－2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。

解读易经(一)——任何人都可以轻松读懂易经

我从1984年开始学习易经，经过了20年的时间，并没有彻底弄清楚易经的卦辞和爻辞在说什么？我想，在孔子时代，周易已经是当时的古文了，经过秦火之劫，到了西汉经学家解读易经已是众说纷纭。南宋的经学大师朱熹也说易经古涩难懂，所以我觉著自己学周易20年不懂其意是很正常的。

学不懂周易，用周易还是可以的。于是20年间研究术数之学，用于实战，常有证验。这样以来对周易古经和易传便光顾的少了。直到近年，当我重新阅读易经时，豁然发现：易经是很容易读懂的一本书。甚至可以说：任何人都可以轻松地读懂易经。

历代学人之所以读不懂易经，是由于不知易经之根本，而被庸俗的易学家们误导的结果。古时侯人误导得浅，今人误导得深。易经与佛法儒家道家一样，有正法时、像法时、末法时，从经典文化诞生的轴心时代开始，在2500年的连续中，经典解读智慧呈现退化趋势。这是为什么呢？对国人来讲，进化论是科学，人类是不中断进化的，经典文化怎么会有退化现象呢？人类的一切智慧都是人的大脑创造的。大脑有左脑和右脑之分。左脑主管语言、数学、逻辑、理性，右脑主管印象、直觉、储存、感性。就像一个人童年时右脑发达，成年后左脑发达一样，人类社会的发展也是在其童年时代以右脑文化为主，在其成年时代以左脑文化为主。所以人类的发展有两条线：左脑进化，右脑退化。

那么，易经的根本是什么？易经的根本是象数。象数的根本是类象。象数是根本，理占是花果。象为根，数为本，理为花，占为果。象是右脑的德能，数理是左脑的德能，占又是右脑的德能。易经智慧从右脑开始，转到左脑规画，最后又回归右脑。世界人类的发展是同步的。在2500年前的世界文化轴心时代，随着人类左脑的进化，左脑终于以数理逻辑处理来自右脑的资讯，左右脑于是达到了一个平衡和相济，佛家称之为“定慧等持”，于是人类文明的轴心时代到来了！那是人类历史上最伟大的时代!

这时期人类历史上产生了令人惊奇的事件：在中国诸子百家时期也就是公元前6世纪前后的几百年，最伟大的哲人几乎同时出现在大家这个地球上。我可以举例说说他们的年龄对照。孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里斯多德大6岁；庄子比亚里斯多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。波斯的精神开山祖师琐罗亚斯德去世的那一年正好孔子出生。这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天劈地的精神高峰。似乎是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。他们还有分工，各自显出不同的重点。希腊哲人在爱琴海边上思考着人和物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人、人与天的关系。

德国哲学家雅斯贝尔斯以为，在公元前数百年的轴心期时代，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的奔腾都回顾这一时期，并被它重燃火焰，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”

右脑是先天脑，生命脑。老子说的“返先天”、“复归于婴儿”，孔子说的“易无思也无为也感而遂通”都指的是的右脑智慧。每个民族的上古历史都是神话语言，神话类似于童话，二者都是右脑化的语言。山海经、归藏易、旧约圣经都是如此。不要以为用神话叙述的历史就不是信史，神话语言只是表述方式。现代人写的历史和传记有用辩证唯物主义表述方式的，也常被国外的专家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。

于是解读易经就很容易了，你只要把你孩童时期的思维找回来就可以了。右脑思维是先天具有的，所以右脑也叫动物脑，现代生物学发现有些鸟类迁徙竟用天空的星座导航，所以千万不要以现代人的思维去揣度古时侯人的思维，古时侯人观星象的本事比大家高，古时侯人直觉思维形象思维比大家高。 顾炎武 《日知录》说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农民之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。昆裔文人学士，有问之而茫然不知者矣。”

我1991年大学毕业后先是在山区搞农田水利，闲暇时间为老乡子女推八字，以前家里穷没有钟表，老乡往往是说孩子出生时参宿在正南，或参宿在西南云云，可见在知识落后的地区人们还保持着观星象的习惯。所以易经的解读不受知识的限制，易经的受用是无条件的，你只要开启右脑就可以了，大家的左脑已经很发达了，大家天天在用左脑。解读易经，只有少用左脑，少用脑筋，少用知识，简单说你只要识字就可以了。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”为学，即是左脑的学习；为道，即是易经的学习。对于左脑太发达，理性思维太活跃的知识分子，必然是易经学者的落后生。

象数是义理的根本。义理是象数的花果。如何让易经这个智慧大树恢复其强大的生命力呢？是发挥其义理呢？还是弘扬其象数呢？当然只有浇灌树根才能使大树恢复其生命力。《华严经.普贤行愿品》云：“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

义理是伟大的，华严经把佛菩萨比喻为花果，把众生比喻为树根。佛菩萨的逐日的工作生活皆以大悲水浇灌饶益众生。左脑的智慧来源在右脑。有道才有理，所说道理。假如翦灭象数，专治义理，必然根枯花萎，皮之不存，毛将焉附？

解读易经的法门

这个法门就是天底下一本最小的解卦小词典，就是出自孔子《易传》之《说卦传》，总共不到700字，而且不需要你刻意记住，你只需查阅即可，用过以后你就晓得，这个解卦小词典不需要记忆就自然领会了。

解卦小词典

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之姹女。

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大途，为宗子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。 坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。 兑为泽，为姹女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。

就是这个《说卦传》解易小词典，往往被某些所说易学义理派教授们呵斥为“古时侯人为占筮活动而掺加的穿凿附会之词”。庄子曰：“道在屎溺”，信哉！除了把握以上《说卦传》卦象词典外，解读易经还需要把握爻象规律，爻象规律比卦象更简单：阴爻为柔，阳爻为刚，然后是中、正、应、乘。这个大家在解读中与大家分享。