塔罗牌的工具,塔罗牌怎么做

内容提要：

谁有塔罗牌的简介?
星骰是什么
塔罗牌使用方法,要详细一点的
有人知道古代的工具吗?多点
请问塔罗牌中灵摆是什么?有什么作用?
塔罗牌是什么?

谁有塔罗牌的简介?

塔罗牌的介绍多年前，当我告诉我的兄弟:我正在研究塔罗牌时，他第一个评论是“一副牌如何能告诉你有关任何事的任何讯息呢？”，我一笑置之，因为他的回答正是一般对塔罗牌的观念，我也是对塔罗牌抱着怀疑的态度，但是我发现塔罗牌可以让你获得真正不同的看法和处理你生活上的挑战。在这介绍中，我试着解释为什么：塔罗牌的来源是一种神秘，我们不确定十五世纪在意大利使用的塔罗牌是一种普遍的塔罗牌游戏。那些有钱的赞助者要求漂亮的塔罗牌，有些牌就此流传下来。此后没多久，一副Visconti-Sforza在1450年被设计出来，是最早最完整的塔罗牌之一。后来在十八十九世纪，塔罗牌被一群有影响力的学者所发现。这些人着迷于塔罗牌的研究并认为塔罗牌上的意象是比简单的游戏还有力量的，他们创造塔罗牌真正的历史，把塔罗牌和埃及神秘学、炼金术、卡巴拉数、魔法炼金术（alchemy）和其它神秘系统做连结。这些塔罗牌的追随者持续到二十世纪，那时塔罗牌成为许多神秘组织的活动练习，包括黄金黎明团体。虽然塔罗牌之源是神秘学传统，但是最近数十年来的塔罗牌研究兴趣可以扩展到许多不同的观点。新创造出来的塔罗牌可以看出这些研究者们的兴趣，有些是美国印地安传统、药草学、龙和日本塔罗牌等。塔罗牌通常被认为是一种的工具，传统的塔罗牌解读，有一个提问者---寻求个人问题解答的人，和一个解读者---知道如何解读塔罗牌的人。在提问者洗牌切牌之后，解读者把所选的牌做某种形式的展开叫做牌阵。在牌阵中展开的每一个位置都有一个意义，每一张牌也有特别的意义。解读者组合这两种意义来指引提问者的问题。简单的过程，以一种简单的方式呈现。在电影中，我们总是看到塔罗牌在一个破旧的房间或秘密的密室中被使用，一个老妇人坐在黑暗中，正在为一个紧张的年轻的女孩解读塔罗牌，老妇人举起她满布皱纹的手指丢下一张死亡牌。那女孩缩回她的身子，被这暗示的可能将要发生的厄运所惊吓着。黑暗的气氛和塔罗牌紧紧相连着，即使现在也是一样。有些排斥塔罗牌，科学成就认为塔罗牌是一种不理性的象征，是延续未启蒙的过去的守旧派。现在让我们把这些阴暗的形象暂时放在一边，只是想想塔罗牌是什么？一副有图画的牌。于是问题变成是---我们可以用塔罗牌来做什么？答案就和无意识有关---深层记忆和在我们每人内在的觉知，但是却是在我们日常生活经验之外。即使大多数时候我们忽视无意识的动作，它还是深深地影响我们所做的每件事。在弗罗伊德的著作中，他曾强调无意识的不理性原始的那一方面，他认为那是我们最不能接受的欲望和渴望的家。和他同一时代的心理学家荣格,则强调无意识的正面积极和创造性的那一方面，他曾试图表示无意识有一种触碰到宇宙本质的集合元素。我们可能绝不会知道完全无意识的那一面和其力量，但是有方法可以研究它的领域。许多技巧之所以发展出来，就是为了研究无意识这目的—像是心理治疗、梦境解读、可视化想象和静坐冥想。而塔罗牌则是另一种为了这目的的工具。在塔罗牌中有一张传统牌，五只剑。这张牌显示出一个手上握着三只剑的男人，看着远方的两个人，另外两只剑则躺在地上。当我注视这张牌时，我开始根据这图面意像创造一个故事。我看见一个男人似乎对他所赢得的战斗感到满意，他看起来相当沾沾自喜他拥有所有的剑；其它两个人则看起来像是沮丧的和被打败的。我所做的只是取一个有始有终的意象,并投射一个故事在上面，对我来说，我的观点很明显地对这景象采取唯一的解释。事实上，其它人可能想象一个完全不一样的故事，或许那个人正试着捡起地上的剑，或者他正在召唤其它人来帮助他但是他们拒绝来帮他。或者，或许其它两个人正在打斗，他正劝说他们放下他们的武器。重点是在所有可能的故事中，我选择一个确定的故事。为什么呢？因为投射无意识的想法到环境中的事物那是人的本性，我们总是经由我们内在状态所形成的镜头来看实像。心理治疗师记录这种倾向已经很久了，他们并创造一些工具在治疗过程中提供帮助，著名的罗夏墨渍测验（视受试者对不规则的墨汁图样的反应而分析其性格的测验）就是建立在这种心理投射上。投射是塔罗牌为什么有价值的原因之一，塔罗牌上引人兴趣的图片和形式,在潜入无意识是一种有效的工具。这是塔罗牌个人的面向，但是塔罗牌也有集合意识的成分。做为人类，我们通常有一些共同的需要和经验，这些在塔罗牌上的意象抓住这些共同经验的片刻将它们随意地画出来。人们倾向对同样的牌做出类似的反应，因为这些牌代表的是人性的原型。经过几世纪的发展，塔罗牌已经发展出一套人类思想和情感的最基本的形式。看看皇后这张牌，她代表母性定律---生命本身的丰富性。注意她的形象是如何抓住情感的丰富性。她坐在柔软的舒适的椅垫上，她的长袍垂下来包裹着她。在皇后这张牌，我们感觉到大自然的博大和感官上的丰富。塔罗牌的力量来自于个人力量和宇宙力量的结合。你可以用你自己的方式来看每一张牌，但是同时你也要了解其它人发现有其它的意义。塔罗牌是一个反射藏在你自己独特觉知中的隐藏面相的镜子。当我们做塔罗牌解读时，我们会选择一些牌来做切牌和分组的动作。虽然这过程看起来似乎是随意的，我们仍然认为我们所选择的塔罗牌是特别的。这必定是塔罗牌解读的重点之一---选择我们想看到的牌。现在，常识告诉我们随机所选择的塔罗牌不代表有特别的意义，或者它们能代表特别的意义呢？为了解答这疑问，让我们更近一点来看看随意取牌这回事。通常我们说一件随意发生的事件是机会和无意识力量交互作用的结果。从一些可能的结果之中，一个结果产生，但是并非为了特别的原因。这解释包括两个关于随机事件的关键的假设：它们是无意识力量的结果，它们没有特别的意义。首先，塔罗牌解读不只是无意识力量的产物，它是一连串意识活动的结果。我们决定来研究塔罗牌，我们买了一副塔罗牌来学习如何使用它。我们用某定的方式来洗牌切牌，最后，我们使用我们自己的观点来解读这些牌的意思。在过程中的每一个步骤，我们都主动的参与。这是为什们我们会说塔罗牌解读是一种无意识力量的随机解读？因为我们无法解释我们的意识是如何参与其中。我们知道我们所选的牌不是很精细的，我们说那是随意选的牌。事实上，其中有一种很深的机制在默默运作着，是和我们的无意识力量连结着吗？我们的内在状态和我们的外在事件以一种我们不完全了解的方式连结着？我将这种可能性留给你去解答。随意事件的其它特色是它没有原本的意义。当我掷骰子得到一个六，这结果并没有什么目的。我可以同样轻易地掷一个一，意义是一样的。我们是否真的知道这两种结果是平均的机率吗？或许在每一事件中有着某些意义和目的，不论大或小，我们不总是可以看得出来。在许多年前的一场聚会中，我突然想捡起地上的一个骰子，我非常相信我可以用这骰子分别掷出每一个数字。当我开始掷骰子时，聚会的笑声和吵杂声渐渐消弱，在每一次掷骰子出现不同的数字时我感到一种逐渐增强的兴奋感，直到最后一次成功的掷骰子，我觉知才恢复过来，我坐回原来的姿势，对刚才发生的事感到困惑。在某个层面上，这六次的掷骰子是没有关联的，只是随意的事件，但是在另一层面上，它们是很有意义的。我们的经验告诉我就是这样子，即使一个旁观者并不同意我的想法。那是什么意义呢？在当时，在心智和事件之中有一种奇怪的互动在发生这是一种学习功课。今天，我知道它有另一个目的---对我来说它是可利用的，在 25年之后，是这学习功课的一个实例。意义具有真正神秘的本质，它出现在内在实相和外在实相的连接点上。在每一事物上都有讯息，像是树木、歌曲、即使是垃圾…..但只有当我们打开觉知才能接收到讯息。塔罗牌因为它们的意象和连结的丰富而传达许多讯息，更重要的是，因为我们以真诚的希望能发现有关我们生活中更深层的实相，所以塔罗牌解读传达了意义。藉由此种方式来寻找意义，我们寻求真相并给它有呈现的机会。如果在解读中有某些意义，那它是怎么来的？我相信那是来自我们自己的某部分，神性源头的觉知。这是无意识的面相，它是更多。它像是一个很了解我们的智者，它了解我们的需要并指引我们需要前去的方向。有些人称呼这智者为灵魂、或超意识、或更高自我。我则称呼它是内在指引，因为那是它在连接塔罗牌解读时所扮演的角色。我们每一个人都有一个内在指引，像是一个内在意义之泉。你的内在指引一直和你在一起，因为它是你的一部份。你不能破坏这连结，但是你可以忽视它。当你接触你的塔罗牌，你就在发讯号给你的内在指引，你在对内在智慧打开，这简单的信念，让你变得觉知那总是随时为你服务的内在指引。我们很自然地依赖我们内在指引的智慧，但是因某些原因我们忘记如何取得它。我们已相信我们的意识心来取代内在指引，我们忘记看得更深一点。我们的意识心是聪明的，但是不幸地是，它们没有完全的觉知来教我们每天做出适当的选择。当我们经由意识心来运作时，我们通常感觉事件是偶然地逼向我们。生命看起来像是没什么意义，因为我们不是真的了解自己是谁，和我们想要什么而痛苦。当我们知道如何取得我们的内在智慧，我们以不同的方式来经验生命。我们有确定和平静来自连结我们的意志和我们的内在目的。我们的道路变得更快乐，我们看得更清楚，我们如何将我们生命中的片段元素组合起来来完成我们的生命。我使用塔罗牌因为它是最好的工具之一，我发现它更易取得我内在指引的低语。当我经由塔罗牌解读所产生的想法、意象和感觉就是来自我内在指引的讯息。我如何知道有一个讯息在里面，而不只是我自己的想象？我真的不知道，我只能相信我的经验并且看看发生什么事。你并不是真的需要塔罗牌来传达你内在的指引，塔罗牌和度博的神奇羽毛有着同样的功能。在狄士尼电影中，度博小飞象（Dumbo the Elephant）可以靠他自己飞起来但是他不相信，他把所有的信任寄托在一根特别的羽毛上，他相信他父亲给他飞行的力量，但是当羽毛飞走了他发现情况不一样了，他被迫只能靠自己的力量飞起来。塔罗牌可以帮助你飞，直到你可以自己接收到你的内在指引。现在请不需担心指引将如何发生，你只要照着课程练习使用塔罗牌，看看你是否会经历一些惊奇。

星骰是什么

是一种工具。占星骰子则是卜卦占星的简略版，将复杂的星盘简化，“占星骰子”它的特点和优势就是针对问题：简单、直接、准确的做出回答。一个问题对应一组骰子，每一个骰子十二面体，分别象征不同含义的十二个符号，行星、星座、宫位。通过这三个符号之间的奇妙关联，来反应所问事物的状态、发展倾向或结果。运用起来也相对简单，对于我们日常生活中的一些细致的问题，比起本命盘来说，占星骰子可说是更胜一筹。

塔罗牌使用方法,要详细一点的

1、洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。首先，把塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中。集中精神，不要想任何事物，顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志而定。接下来，把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌。洗牌时，要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行），把它恢复成一叠牌，横向放好。另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题。这时，你只需保持心无杂念就可以；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。2、切牌：洗完牌后，将牌叠好，横向摆放，由请求问者切牌。（如果求问者即者，则由者切牌。）首先，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近者的方向），变成两叠。然后，从第二叠的上面再拿一叠牌，放到第一叠的上方（即远离者的方向）。使面前有三叠牌。接下来，由者来把牌叠回去。先把第一叠拿起来，放到第二叠的上方，再将叠好的牌放到原第三叠的上方，使之恢复为一叠牌。最后，将横向的牌转为直向（牌面始终向下）。注意：如果是为他人推测，者的旋转方向是逆时针的。如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎。3、选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。4、牌阵：依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位。在将牌入位的过程里，每一张牌都要维持着牌面向下的状态。没有被求问者选取的牌，也应维持直向、牌面向下的状态，叠好放在一旁。附注：塔罗牌牌阵经过历史的沉淀，至今一般使用为1-7张的现代牌阵，7-40张为原始改良牌阵，超过40张则为原始牌阵。塔罗牌阵一般分为5类，时序类牌阵，状况类牌阵，选择类牌阵，混合类牌阵，以及运势类牌阵而简单的分类分为特定牌阵和一般使用牌阵，1时序类牌阵主要有：圣三角、时光之箭。2状况类牌阵主要有：四元素、四维度。3选择类牌阵主要有：二择一牌阵、三择一牌阵。4混合类牌阵主要有：六芒星牌阵、凯尔特十字牌阵。5,运势类牌阵主要有：天狼星牌阵、一周七天法牌阵，月运牌阵，年运牌阵。一般使用牌阵指大多数情况下均可使用，如圣三角牌阵特定牌阵，指针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法。5、开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。6、解读：不管是为自己推测还是为他人推测，者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析。扩展资料：塔罗牌牌面功能：塔罗牌由22张大阿卡那牌和56张小阿卡那牌组成。塔罗牌是一种针对人、事、物进行分析、预测和提供建议的工具。该定义准确、直接，受到塔罗界广泛认可。塔罗牌可以针对爱情、人际关系、工作（学业）等不同。有学者将塔罗牌用作心理咨询中，但一般仅仅使用到了塔罗的分析功能。塔罗牌历史起源之一：古埃及学说18世纪，法国神秘学家杰柏林(Court de Geblin)提出，塔罗一词，是取自埃及语的tar（道）和ro（王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也是这种方式的起“叨忒”是埃及月神，乃文化教育之神，《叨忒之书》是专门用来传达天神旨意的神秘之书，法老们根据它进行各种决断。埃及王朝惨遭消灭之时，为了不让异族得到此书，于是将其绘成卡片，交于神官手中。后来经亚历山大之手传入欧洲，在中世纪形成了现代塔罗牌。但是同世纪的1799年，罗塞塔石碑(RosettaStone)的发现使得埃及的象形文字得到破译，随即也就推翻了“王道”的说法。

有人知道古代的工具吗?多点

通常使用的是兽类的肩肿骨，灼烧仅限于骨内侧的一个点上，灼烧时需控制火候，以与灼烧点相对的骨外侧面上出现放射形的裂纹为限。这种方法由于简易可行，因而可视需要大量进行。现有卜辞表明，殷王在下列各类事项之前都要问卜，以预测吉凶：事关本部族的重大举动和决定、可能影响殷王本人、他的亲属和他的部族事件、全年的各个时期和阶段来临之时。此外，简化后的骨卜还促使技艺日臻精细，获得的卜兆更加清晰和规整，从而得以进行更为准确和系统的分析。首先，卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工，使灼烧后的裂纹清晰可辨。其次，为防备烧焦卜骨，灼烧方法非常考究。卜骨并非随随便便地扔进火堆焚烧，而是巧妙地使之仅与一个炽热的火点接触。提供这个火点的工具在《周礼》中称为焌契。焌契是从通常用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒，一端放在称作燋的火盆中点燃。可是，卜骨有一定的厚度，而焌契仅有一个火点，不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。所以，需要在卜骨的内侧钻一个不透的灼孔，孔的大小应与焌契的尺寸相当，大约为一二厘米。孔的底部需挖薄，余下的厚度应适中，使之既易于产生裂纹，爻不致于爆裂。已知年代最久远的卜骨，如龙山文化遗存等，已经采用了这种灼烧技艺。这些卜骨加工精细，用焌契灼烧后形成的灼孔相当规整，位置适当。骨卜技术再次获得显著的改进，大约是在商王定居小屯前后，即殷初前后。在二里冈1952年出土的175块卜骨上(二里冈离郑州不远，是殷之前商代的最后一个都城)，几乎都是单个半圆形孔，而小屯出土的卜骨上的灼孔，则都经过刮磨，而且都是复合孔，其具体形状为：沿卜骨纵向凿有一椭圆形槽，槽的中部钻有一个新石器时代的那种半圆形孔；孔突出于槽的一侧(通常在卜骨中缝一侧)。选用这种孔形的主要意图，显然是使灼烧后的裂纹尽可能规整。采用复合灼孔后，裂纹不再如仅有半圆形孔时那样呈放射状分布，而是沿卜骨上抗力最弱的两条线伸展。椭圆形槽上下和左右各有一对对称面，即沿槽的长轴的上下两端和沿槽的短轴的左右两侧；裂纹沿着这两条轴线伸展。不过，由于半圆形孔偏置于槽的一侧，所以裂纹只朝此侧伸展。因此，出现在卜骨外侧面上的裂纹，始终呈现为横卧的T字形，一条裂纹沿槽的长轴线向两端伸展，另一条裂纹则与之垂直相交，沿半圆形孔所偏置的方向伸展卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星）；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物）罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。罗盘由三大部分组成：一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。三、为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对进行校准才能使用。指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。二、罗盘的演变简史在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是，地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦；东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦；西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦；西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。汉代罗盘天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。人盘又叫做“赖盘”。风水罗盘选择、校准与调整工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。罗盘是由海底、内盘、三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进后，与的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。： 1、必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。二、的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。