心手相师是什么意思,看手相的人
新课标文言文精译精讲精练高三
1. 文言文翻译
怀素家住长沙，幼年就笃信佛教，念经参禅之馀暇，颇好书法。
然而遗憾未能亲眼目覩古人奇妙的书迹，所见甚浅。于是担负书箱拄着锡杖，西去游览京师。
进见当代名公，综合各种见闻之事，散佚的典籍，卓绝的书简，皆能时时见到，以致开阔心胸，略无粘滞。鱼子牋和白绢，多有墨迹污点，士大夫不以为奇恠了。
颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。 颜刑部乃是书家之辈，笔法精练，明察辨识，在我的墨迹文后题词称许。
又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰： 又因尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗，因此记述他们的话道： “开士怀素，僧中之英，气槩通疎，性灵豁畅。精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大着。
“菩萨怀素，僧侣中的英杰，气概爽朗洒脱，性灵宽畅；精心追求草圣，积累了岁月；从长江到五岭之间，他的名声大着。 故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力，勖以有成。
过去吏部侍郎韦公陟看到我的书迹笔力勉励我有所成就； 今礼部侍郎张公谓，赏其不羁，引以游处。 现今礼部侍郎张公谓说，他赏识我才行高远，不可拘限，导引以游憩； 兼好事者同作歌以賛之，动盈卷轴。
加上爱好书法的同伴作歌以赞之，不觉盈满卷轴。 夫草稾之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
这草稿书体的写作，起于汉代。杜度、崔瑗，开始以美妙闻名；到了伯英，尤其独揽它的美好。
羲、献父子以下，虞世南、陆柬之相继承，口诀亲手相传授。 以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而（模）楷精法详，特为真正。
直到吴郡张旭长史。他虽纵情任性、颠狂放逸，超绝古今，而书迹楷模周详最为纯正。
真卿早岁常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。 真卿早年常交往游览居留、屡蒙振奋激励，教以笔法。
资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。 我因禀性不佳，又羁绊事务，未能认真学习，因此终至无成。
追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。
回想过去一言，怎可再得！忽见到尊师的书作，纵横不凡，笔势迅疾骇人，若恢复原来的印象观感。 向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。” 假使师法得以亲近接受善诱，快速挹取典范，则入室之宾客，除你之外，何人适合！感叹不足，聊写此冠之于篇首。”
其后继作不绝，溢乎箱箧。 这以后继续作歌诗赞词的，不断的充塞着大小箱箧。
其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”
王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”
其中述形似的，就有张礼部说：“行笔有如虺蛇奔走势就座，旋风骤雨声响满屋堂。”卢员外说：“起初疑似轻烟动摇古松，随后又像山开现出万仞峰。”
王永州邕说：“那笔画像是寒猿饮水摇动的枯藤，像是壮士拔山伸出的劲铁。”朱处士遥道：“笔下唯看到激电流逝，字写成只吓得蟠龙走动。”
叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠。今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁曰不可？”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形恠状飜合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。” 述天机风格的，就有李御史舟说：“过去张旭作书，当时的人称他‘张颠’；今日怀素作书，我实在要称他‘狂僧’。
用狂来继承颠，有谁说不可！”张公又说：“稽山贺老〈即贺知章〉只是略知名，吴郡张颠曾北面称臣。”许御史瑶说：“志趣在新奇无一定准则，古瘦的字体似水势流尽一半无墨。
醉来信手书写两三行，醒后再书写却不能获得。”戴御史叔伦说：“手以心为师，笔势转新奇，诡形恠状反而合宜。
人人欲问此中的奥妙，怀素自己也说全不知。” 语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰豪骤墨列奔驷，满座失声看不及。”
说快速的，就有窦御史冀说：“白壁长廊数十间，兴致来了稍稍发泄胸中气。然后大叫三五声，满壁纵横千万字。”
戴公又说：“挥毫行墨有若列入的奔马，满座的人失声说眼睛跟不上笔。” 目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤（锡）无前侣，孤云寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。” 称愚蠢拙劣的，就有叔父司勋员外郎吴兴钱起的诗云：“远飞的鹤，没有前行的伴侣。
单独漂浮的云片托付给太虚。发起狂来看轻世界，酒醉里得到真知。”
皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁巳冬十月廿有八日。
这些都是话语含着激励，见识玄虚奥妙，固然不是漂浮不实之辈之所敢当，只增加我的惭愧畏惧罢了。时大历丁巳冬十月廿八日。
2. 高中精讲精练语文必修三鸿门宴答案阅读课文《鸿门宴》中下面两段文字，完成9——13题。（28分）
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
9.下列加点词的解释完全正确的一组是（ ） （3分）
A.卫士仆地 （仆人）
B.刑人如恐不胜（胜利）
C.常以身翼蔽沛公 （拿）
D.若入前为寿，寿毕，请以剑舞 （如果）
10.下列加点字不是通假字的一项是（ ） （3分）
A.不可不蚤自来谢项王
B.愿伯具言臣之不敢倍德也
C.距关，毋内诸侯
D.常以身翼蔽沛公
11.给下列句中加点的字注音。（4分，每字1分）
①戮力而攻秦（ ） ②范增数目项王（ ）
③瞋目视项王（ ） ④目眦尽裂（ ）
12. 该段文字中有几个成语现在仍在使用，请写出2个。（2分）
13.将下列句子翻译成现代汉语。（16分）
①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。（5分）
译文：
②故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （6分）
译文：
③杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。（5分）
译文：
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
9. C 10. D 11.lù shuò chēn zì）
12. 项庄舞剑，意在沛公；劳苦功高。
13.(1)译文：范增多次给项王使眼色，三（或“多”）次举起身上佩带的玉玦（暗示项王），项王默默地毫无反应。 七彩教育网
(2)派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）。
(3)杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。
3. 求2008年初三中考复习资料,要全的2008年中考语文备考建议 （一）研究《考试大纲》和往届中考试题，强化目标意识，明晰复习的总体思路。
在2008年我省的《考试大纲》还没有出台以前，各校还应根据2007年《考试大纲》所列的考项进行复习，尽早让学生熟悉语文试卷的基本结构和模式，并引导学生研究中考考点本质和命题规律。 （二）整体部署，科学安排，在复习过程中“三线”并行：第一条线是按我们中考语文试卷考点为顺序进行知识点复习；第二条线是写作能力训练和阅读训练；第三条线是强化文言文基础知识的积累（重点突破120个实词中的一词多义、古今异义，词类活用等知识及常见的18个文言虚词和特殊句式）。
在具体的操作中以第一条线为主，另外两条线为辅。让写作能力训练和阅读能力训练贯穿于整个复习过程。
（三）精选习题，优化训练， 真正有效的复习应该是精练，举一能反三，触类能旁通，宜少忌多，宜精忌滥，宜巧忌偏。 针对选题意图及典型问题集中评讲，少讲精评，讲出方法，讲出技巧，讲出规律，让学生在练中生疑，在讲中释疑，在讲后自悟，在悟中提. （四）根据《考试大纲》中考点分的几个模块，备考复习中应全面梳理，不留死角，夯实基础，关注技巧。
▲语言知识和语言表达“语言基础知识”应抓住“常用”特点，平时多练习、重积累，不断巩固复习，加深印象。在复习阶段的课堂操作和课后操练的总体策略重点应该放在培养字词推敲的敏感性，大量阅读与做笔记相结合，还可以让学生每人准备一个“错误本”。
▲现代文阅读 要在整体阅读上下功夫。 现代文阅读的第一个部分文章类阅读，要兼顾自然科学类和社会科学类，说明文和议论文的阅读训练。
整体把握，审清题干，细读选项，锁定文中信息区，对比选项进行文章信息筛选、辨别和整合。 第二个部分作品类（文学类）阅读，精选一些文质兼美的散文作为课例，反复训练学生的理解阐释、归纳概括、鉴赏评价能力。
训练时要注意研究参考答案，看命题者是怎样依据文章给出答案的，让学生在和他人思路的对比中发现自己思考中的不足，反复琢磨，矫枉过正，提高感悟力，提高阅读能力。 ▲古诗文阅读 古诗词阅读 古诗词阅读鉴赏要训练学生找好解题的突破口，让学生把握写景抒情、咏物言志、边塞征战、怀古咏史、即事感怀等不同类型诗歌的特征。
另外掌握一些必要的典故和惯用意象。 文言文阅读 对于仅次于作文题的高分模块，我们必须进行系统科学的复习。
《考纲》要求“能阅读浅易文言文”，复习以课文为本。准确掌握《考纲》要求的实词、虚词，对精选的基本篇目应逐字逐句过关，尤其是文中文言文知识较为集中、句式较为典型的语句，提炼出来，细心琢磨，掌握好翻译的要求和要诀，再配以课外的语段来反复训练，反复检测达到触类旁通，举一反三地理解和运用课本知识，去突破文言文句的翻译，再借用文言文句的翻译去进行信息筛选从而完成对文章内容的分析和概括。
在选课外文段时多选用一些与古代背景知识的联系较为松散，少用典故的叙事扬德的传记类散文。 ▲作文 中考语文卷中的“重头戏”，占40分，也是拉开分数提高语文考试区分度的关键。
建议指导学生做到以下几点： 1.关注社会热点，把握时代脉搏。每周要充分利用网络、报刊和电视，将最新信息整理出来。
及时上媒体视频课，看“焦点访谈”“今日说法”“新闻调查”“面对面”“实话实说”等访谈类栏目，不仅可以启迪心智，而且可使文章材料丰富、新鲜，具有时代感。 2.积累素材—建议引导学生做一些定向主题作文材料积累，如以“和谐”为主题，积累相关名言警句2—3句，积累名人轶事2个，最新社会事例2个，古诗词名句2句，哲理精段2段。
即便只积累二三十个主题材料，也能辐射到几十个相近的话题。 3. 锤炼几篇典范文章，注重谋篇布局。
可精选课本中的典范文章，或精挑历届高考优秀作文，细心琢磨这些文章的谋篇布局，然后剥皮抽筋，掌握其谋篇布局的精要，让学生选择适合自己的类型，在平时写作训练中，不断演练，做到驾轻就熟。 4. 从不同的角度设计几个不同话题，做一些用相同材料写不同类型文章的训练，力求在任何文题下都能写出自己的闪光点。
5.给题目，想内容—练审题，架构全文的能力。 2008年中考数学复习的建议 认真学习和深入研究2007年最新《考试大纲》，对传统内容要比较今年的《考试大纲》与以往的《考试大纲》在各个知识点上及要求上的变化，弄清各个知识点考查的尺度，对近三年广东省中考试题要加强研究，把握中考复习的方向、范围及深度，明确重点、难点、热点、盲点和学生的易错点。
教师要以2007年广东省新的《考试大纲》和2007年广东省中考试题为标准，对于已有的复习教材及资料进行认真筛选，力争做到用好一本复习教材。总之，一定要在对路、到位上下功夫，做有效功，不做无效功和负效功。
根据2007年新的《考试大纲》和2007年广东省中考试题的导向，首先要抓好基础知识的复习，不盲目提高复习的难度，特别是不要超过二个或二个以上层次的高度，应根据学生数学基础适当提高半个或一个层次的高度；其次查漏补缺、加强复习的。
4. 初3中考语文重点是什么诗句和文言文有饮酒》展示出作者热爱自然的情感和阔达的心胸：采菊东篱下，悠然见南山。
《行路难》运用想像以山川的险阻比喻世路的艰难：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《曹刿论战》既是对统治者的蔑视，写出刿的自信，同时也说明了要想胜利必须深谋远虑：肉食者鄙，未能远谋。
《 二章》中心论点：然后知生于忧患，而死于安乐也。《愚公移山》愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。
《出师表》概括创业过程中的艰难险阻，也看出诸葛亮对刘备的深厚的感激之情：受任于败军之际，奉命于危难之间。《茅屋为秋风所破歌》表现诗人的博大胸襟和崇高理想：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！表现诗人舍己为人，至死不渝的决心：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
《观沧海》体现他渴望建功立业的宏伟抱负和开阔胸襟：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。《江城子·密州出猎》运用典故，表现出我的“狂”：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
运用典故，表现希望自己重得朝廷重用：持节云中，何日遣冯唐。表现渴望报效国家，驰骋沙场，杀敌爱国得爱国之情：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
《山坡羊 潼关怀古》揭示了封建给人民带来的苦难：兴，百姓苦；亡，百姓苦。《得道多助，失道寡助》中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
《陈涉世家》反映出他不满于现状，渴望改变命运的心态：苟富贵，无相忘。显示出他非凡的个性和远大的抱负：燕雀安知鸿鹄之志哉起义的直接原因：会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。说明全国人民对秦王朝的愤恨已久，初初积蓄着反抗的力量，从而揭示了当时尖锐的阶级矛盾，也是农民起义的根本原因：天下苦秦久矣。
表现了陈胜的远大抱负、反抗决心和叛逆性格：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！《桃花源记》写桃花林美景：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。写桃源生活环境：土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。写村中人的生活：其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
《与朱元思书》总揽全文：奇山异水，天下独绝。用大自然的幽静安闲与世俗社会的喧闹繁杂作对比，含蓄的否定了世俗社会，表达对大自然的向往：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。
《捕蛇者说》中心句：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！写作目的：以俟夫观人风者得焉《岳阳楼记》说明腾子京的政绩高：政通人和，百废具兴。写出宽大胸怀：不以物喜，不以己悲写抱负：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐《醉翁亭记》中心句：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也《相见欢》剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《浣溪沙》将自然现象与人的感受巧妙结合，生发出值得玩味的情趣：无可奈何花落去，似曾相识燕归来《龟虽寿》体现了作者达观、积极的人生态度和自强不息的奋斗精神：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已《白雪歌送武判官归京》咏雪名句：忽如一夜春风来，千树万树梨花开运用夸张手法：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝《马说》伯乐与千里马的关系：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
千里马的悲惨遭遇：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。千里马被埋没的原因：食马者不知其能千里而食也。
主旨句：其真不知马也。《陋室铭》中心句：斯是陋室，惟吾德馨。
从自然环境优美的角度写：苔痕上阶绿，草色入廉青。从交往人物不俗的角度写的是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
从生活情趣高雅的角度写的是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《酬乐天初逢席上见赠》借用自然景物的变化来暗示社会发展，新事物必将代替旧事物的诗句是：沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
《闻雁》直抒胸臆，抒发了深浓的思乡之情的句子： 故园渺何处，归思方悠哉。《池鹤》写出鹤的生活环境与众不同，从而突出鹤的品格风度不是“群鸡”能比的句子：高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。
写出了鹤的外形特征的句子： 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。运用了对比的手法，突出鹤的风姿和不事权贵的品格的句子：转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
写出诗人向往归隐田园的宁静生活，但是又可望而不可即的惆怅的诗句：临风一唳思何事？怅望青田云水遥。表现了诗人对仕宦生活的厌倦和无奈的诗句：临风一唳思何事？怅望青田云水遥。
《迎燕》表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，寻常百姓家。写出燕子为追求幸福生活而忙碌的诗句：翅湿沾微雨，泥香带落花。
写出了燕子与百姓情谊深厚的诗句：巢成雏长大，相伴过年华。突出诗人自由自在的生活乐趣的诗句：巢成雏长大，相伴过年华。
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》运用了散文句式直抒心中郁结，突出诗人忧愁的诗句：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日。
5. 高中新课标高考需要背诵的文言文背诵篇目建议
必修（一）
1.沁园春 长沙 —— *** P3
2.兰亭集序 ——王羲之 P19
3.赤壁赋 ——苏轼 P22
必修（二）
1.氓 ——《诗经》 P21
2.离骚 ——屈原 P24
3.涉江采芙蓉 ——《古诗十九首》P33
4.短歌行 ——曹操 P33
5.归园田居（其一） ——陶渊明 P34
6.烛之武退秦师 ——《左传》 P36
7.荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》 P38
必修（三）
1.蜀道难 ——李白 P45
2.秋兴八首（其一） ——杜甫 P47
3.咏怀古迹（其三） ——杜甫 P47
4.登高 ——杜甫 P48
5.锦瑟 ——李商隐 P52
6.马嵬（其二） ——李商隐 P52
7.寡人之于国也 ——《孟子》 P55
8.劝学 ——《荀子》 P57
9.过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜 P59
必修（四）
1.望海潮（东南形胜） ——柳永 P41
2.雨霖铃（寒蝉凄切） ——柳永 P42
3.念奴娇 赤壁怀古 ——苏轼 P43
4.定风波（莫听穿林打叶声） ——苏轼 P44
5.水龙吟 登建康赏心亭 ——辛弃疾 P45
6.永遇乐 京口北固亭怀古 ——辛弃疾 P46
7.醉花阴（薄雾浓云愁永昼） ——李清照 P48
8.声声慢（寻寻觅觅） ——李清照 P48
9.廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁 P69
必修（五）
1.归去来兮辞（并序） ——陶渊明 P25
2.滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃 P29
3.陈情表 ——李密 P36
会看手相的人叫什么
看手相属于算命中的一种，所以会看手相的人应该叫算命先生
自叙文言文翻译
1. 求古代名人传记（文言文版本+全文翻译） 高 柔 高柔字文惠，陈留 人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。 注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治书执法：官职。⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。 管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子於是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。岂管仲之谓乎？ 方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 2. 黄庭坚临摹 的译文 译文：（按原文格式） 怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。 然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。 错综其事。遗编绝简，往往遇之。 豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。 又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。积有岁时，江岭之间，其名大著。 故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。勖以有成。 今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。 夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。 羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误衍）楷精法（法精二字误倒）详，特为真正。 真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以；笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。 忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。 嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。”其后继作不绝，溢乎箱箧。 其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。” 王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。” 叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。” 张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书下得。” 戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。” 语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。” 戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤西寄太虚。 狂来轻世 界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。 时大历丁已冬十月廿有八日。 3. 郦道元《水经·江水注》文言文《巫峡》的翻译.急. 从三峡全长七百里中看，两岸山都是相连的，没有中断的地方.山岭重重叠叠，连绵不断，把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上，绝看不到太阳和月亮.到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候，无论是上行还是下行，都被阻绝了.有时皇帝的诏书急需传达，那么，从白帝到江凌，虽有一千二百里之多，早上出发，晚上便到，即使乘飞奔的马，驾者烈风也没这样快.每当春冬的时候，白色的急流和碧绿的深谭，回旋着清波，倒影着两岸的景色.高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树，悬崖上流下的瀑布，飞花四溅，在山峰和树林之间飞溅，水清、树荣、高山、草盛，确有许多趣味.到秋天初晴下霜的早晨，树林萧瑟冷静，山涧寂静，猿猴啼啼的长叫，持续有很久，凄惨的声音异常，在山谷久久回荡，所以打渔的人说："巴东三峡巫峡最长，听见猿声后，眼泪沾湿了衣服.。 4. 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)D “罢”这里表示时间，指“过了一段时间”，可单独成句，前后断句，排除A、B；“此”为代词，“这样”的意思，作“堪”的宾语，其后断句，排除C.句子翻译为：皇帝脸色变了，过后，对李绛说：“这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！”（2）B “未冠”不是“弱冠”.男子20岁称弱冠.这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”.（3）A “白居易则认为自己的诗都含意激切，言辞质朴”错，根据原文“至讽谕意激而言质”可知，含意激切但言辞质朴是他讽喻诗的特点.（4）①假：授予；谓：说；与：给、授予.句子翻译为：现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的.②首：首先，第一个；亟：赶快、立即、马上；期：要求，期望.句子翻译为：白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求马上抓捕凶犯，洗刷朝廷的耻辱，把务必抓捕凶犯作为要求（或期望）.答案：（1）D(2)B(3)A(4)①现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的.②白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求马上抓捕凶犯，洗刷朝廷的耻辱，把务必抓捕凶犯作为要求（或期望）.参考译文：居易聪明过人，擅长文章.未成年时拜见顾况.顾况是吴地人，自恃才华，很少推崇赞许他人.但见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎.元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害.白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民.宪宗有所采纳.李师道献上私款六百万，为魏征的孙子赎老宅.白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后还赐给他们.李师道是臣子，不应夺人之美为己有.”宪宗采纳了他的建议.河东王锷将被授以宰相职位，居易认为，“宰相是普天下人所敬仰的，非贤良有重望和显赫功勋不可以授任.考察王锷百般民财，所得财物称为‘羡余’作为进献.现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的.各节度使私下想：‘谁还不如王锷？’争相宰割百姓搜刮钱财，向您要求自己想得的官职.”后来，白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执著，坦率耿介，皇帝还没有发告示，白居易就对皇帝说：“陛下错了.”皇帝脸色变了，过后，对李绛说：“这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！”李绛说：“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失.如果罢黜白居易，就是钳住他们的口，这不是发扬帝王盛德的办法.”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样.第二年，刺客刺杀宰相武元衡，京都湖北省华师一附中、荆州中学、黄冈中学等八校2023届高三3月联考语文试题震动.白居易第一个向皇帝进呈奏章，要求马上捕捉凶犯，以洗刷朝廷的耻辱，要求务必全部缉捕归案.宰相嫌他超越职权（以宫官先于谏官言事），因而不高兴.不久就传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》的诗，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职文言文阅读 居易敏悟绝人，工文章.未冠，谒顾况.况，吴人，恃才阅读答案.”于是派他出京为江州刺史.中书舍人王涯又上书说白居易不宜任刺史，于是追诏再贬为江州司马.被贬以后，白居易能顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌.评论：白居易在元和、长庆年间，与元稹都很有名气，最擅长写诗，其他体裁文章，未足称佳，诗多至数千篇，为唐以来所没有的.他自己说：“有关歌颂或讽刺的，叫做讽喻诗；歌咏性情的，叫做闲适诗；碰到事情有感而发的，叫做感伤诗.其它的为杂律诗.”又自讽说：“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的.至于讽喻诗，含意激切但言辞是质朴的，闲适诗思虑恬静澹泊而文辞迂缓，由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了.”现在读他的诗文，的确如此.但是杜牧说：“纤艳不检点的诗文，不是庄重高雅的人所做的.这种诗流传人间，父子母女口口相教授，淫词亵语入人肌骨而不能消除.”审视白居易，最初竭力直言，在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但后来更为坚定不衰.呜呼，白居易是个贤达的人哪。 5. 板桥自叙文言文中的咸的意思 咸，是皆的意思，也就是全、都。 《板桥自叙》 板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人。兴化有三郑氏，其一为“铁郑”，其一为“糖郑”，其一为“板桥郑”。居士自喜其名，故天下咸称为郑板桥云。板桥外王父汪氏，名翊文，奇才博学，隐居不仕。生女一人，端严聪慧特绝，卽板桥之母也。板桥文学性分，得外家气居多。父立庵先生，以文章品行为士先。教授生徒数百辈，皆成就。板桥幼随其父学，无他师也。幼时，殊无异人处。少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，漫骂无择，诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗。深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、被底，或当饮忘匕筯，或对客不听其语，幷自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？ 平生不治经学，爱读史书以及诗文词集、传奇载簿之类，靡不览究。有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色炫烂。以文章之法论经，非六经本根也。 酷嗜山水，又好色，尤多赊桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自筹老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言乾与外政，卽叱去之，未尝为所迷惑。好山水，未能远迹。其所经历，亦不尽游趣。乾隆十三年，大驾东巡，燮为书画史治顿所，卧泰山绝顶四十馀日，亦足豪矣。 所刻诗钞、词钞、道情十首，与舍弟十六通，行于世。善书法，自号“六分半书”。又以馀闲作为兰竹，凡王公大人，卿士大夫，骚人词伯，山中老僧，黄冠链客，得其一片纸只字书，皆珍惜藏庋。然板桥从不借诸人以为名。惟同邑李鱓、复堂相友善。复堂起家孝廉，以书事为内庭供奉，康熙朝，名噪京师及江淮湖海，无不望慕叹羡。是时板桥方应童子试，无所知名。后二十年，以诗词文学与之比竝齐声。索画者，必曰复堂；索诗字文者，必曰板桥。且愧且幸，得与前贤埓也。李以滕县令罢去，板桥康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士。初为范县令，继调潍县。乾隆己巳，时年五十有七。 板桥诗文，自出己意。理必归于圣贤，文必切於日用。或有自云高古而几唐、宋者，板桥辄呵恶之曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将幷不能为清诗清文也，何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。其理愈求而愈精，其法愈求而愈密。鞭心入微，才力与学力，俱无可恃，庶几弹丸脱手时乎？若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？ 贾、董、匡、刘之作，引绳墨，切事情。至若韩信登坛之封，孔明隆中之语，则又切之切者也。理学之执持纲纪，只合闲时用著，忙时用不著。板桥十六通家书，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言近指远之处。 板桥非闭户读书者，长游於古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间，然无之，非读书也。求精求当，当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！ 板桥又记，时年已五十八矣。 原载《子曰丛刊》第2期，1948年 此卷自从文园散出以后，为大藏家徐平羽所藏。 6. 板桥自叙文言文答案 板桥自叙 [清]郑 燮 板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人.父立庵先生，以文章品行为士先.教授生徒数百辈，皆成就. 板桥幼随其父学，无他师也.幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之.又好大言，自负太过，谩骂无择.诸先辈皆侧目，戒勿与往来.然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽.人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳.板桥每读一书，必千百遍.舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也.书有弗记者乎？ 平生不治经学，爱读史书以及诗文词集；传奇说簿之类，靡不览究.有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色炫烂. 好山水，未能远迹；其所经历，亦不尽游趣.乾隆十三年，大驾东巡，燮为书画史，治顿所，卧泰山绝顶四十余日，亦足豪矣.又以余闲作为兰竹，凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客，得其一片纸、只字书，皆珍惜藏庋.然板桥从不借诸人以为名.板桥康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士.初为范县令，继调潍县. 板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用.或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也.何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途.若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学.”天下人未必许之，只合自许而已.老不得志，仰借于人，有何得意？ （以下是译文） 板桥居士，姓郑，名燮，是扬州兴化人.父立庵先生，凭他的文章品行成为士人模范.教授学生几百人，都成了才. 板桥小的时候跟随父亲学习，没有其他的老师.小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然个子高，但容貌丑陋，人们都看不起他.又喜欢说大话，极其自负，批评人不论其身份.那些前辈都很憎恶他，告诫子弟不要跟他来往.但是他读书能够自己刻苦努力，自己有独到见解，不随便屈从流俗，自悟书中曲折难尽的深意，从浅到深，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己的性情才力在不能达到的地方也能充分发挥.人们都说板桥读书善于记忆，他们不知道板桥并非善于记忆，而是善于诵读罢了.板桥每次读一本书，一定要读千百遍.在船上，在马上，在被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候没有听见客人对他说的话，有时又忘记自己说的话，这都是在默诵书中的话.书还有不被记住的吗？ 平生不研究经学，喜欢读史书以及诗文词集、传奇小说之类的书籍，没有不研读的.有时谈经，也喜爱它多姿多彩. 喜好山水，却没有远游，游历经过，也不必尽到游趣.乾隆十三年，皇帝东巡，郑燮做为书画史，整治住所，在泰山绝顶住了四十多天，也足以称豪了.又在闲暇画画兰竹，那些王公大人、卿士大夫、诗人词人、山中老僧、黄冠道士，得到他一小片纸、几个字，都珍藏起来.但是板桥从不借助他人出名.板桥是康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士.最初担任范县令，接着调任潍县. 板桥的诗词文章，都是出于自己的意思，说理必定归结于圣贤，文章必定切合于实用.有人说文章高超古雅而近于唐宋，板桥就恼怒呵斥他.说：“我的文章如果流传下去，那一定是清诗清文；如果不能流传，那就是它不能成为清诗清文.何必大言比于前古呢？”明清两个朝代，用八股文录用士人，即使是有奇异才能的人，也必须从这条路寻出身，这才是正道.如果漫不经心，不能录取，就说：“我是古学.”天下人未必同意你的说法，只是自我称道而已.老来不得志，仰仗他人，有什么得意的呢？ 7. 英语翻译元祐初,山谷与东坡,钱穆父同游京师宝梵寺.饭罢,山谷作 元佑初年，黄庭坚与苏东坡、钱穆父一起去京城宝梵寺游玩.吃过饭，黄庭坚写了几张草书，苏东坡对此大加赞赏，钱穆父从旁边看了看说：“老黄（黄庭坚字鲁直，号山谷）的草书非常俗.”黄庭坚问：为什么？钱穆父说：“没什么，只是没有见过怀素的真迹罢了.（怀素，唐代著名草书家，和尚，与东汉张芝并称醉素癫张）”黄庭坚心里很是不服，从此后不肯给人写草书.绍圣中年，黄被贬至涪陵，才第一次见到怀素藏在石扬休家的真迹，就接回家去临摹.临摹了好几天，经常忘了吃饭，从此明白了草书之法度，下笔如飞，和元佑年间的草书大不一样.从这时起黄庭坚才相信钱穆父的话不是诬佞之言，然而钱穆父已经死了很长时间了.所以黄庭坚经常说在涪陵学会草书，遗憾钱穆父看不见了.。有的人会看手相,真的准吗,准确率大概是几成
不要太相信了。我跟一个风水先生很熟，所以，他告诉我一个真理：看相的，一般会告诉你以前的事，那都是准确的，因为已经发生了。但不会告诉你以后的事，因为，那是泄露天机，要折寿的。你想想，他会因为你那几块钱，而折自己的寿吗？而且，那个风水先生告诉我，手相也会变的。二十岁和三十岁的绝对不一样。因为，每个人的信心不一样，做事态度不一样，都会影响今后的发展。所以，不用看手相了！相信自己，坚信未来！提到怀素的诗
藏真自序怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错综其事。遗编绝简，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。又以尚书司勋郎卢象，小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时。江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力，勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误衍）楷精法（法精二字误倒）详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。”其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁已冬十月廿有八日。草书歌行李 白少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。怀素上人草书歌王 邕衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。怀素上人草书歌朱 逵几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。题怀素上人草书许 瑶志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。怀素上人草书歌戴叔伦楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人细问此中妙，怀素自言初不知。送外甥怀素上人归乡侍奉钱 起释子吾家宝，神清慧有馀。能翻梵王字，妙尽伯英书。远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。飞锡离乡久，宁亲喜腊初。故池残雪满，寒柳霁烟疏。寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。遥知禅诵外，健笔赋闲居。怀素上人草书歌窦 冀狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。连城之璧不可量，五百年知草圣当。怀素上人草书歌鲁 收吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，投笔抗声连叫呼。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。怀素师草书歌马云奇怀素才年三十馀，不出湖南学草书。大夸羲献将齐德，切比锺繇也不如。畴昔阇梨名盖代，隐秀于今墨池在。贺老遥闻怯后生，张颠不敢称先辈。一昨江南投亚相，尽日花堂书草障。含毫势若斩蛟龙，桽管还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满望词人皆道好。一点三峰巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。紫塞傍窥鸿雁翼，金盘乱撒水精珠。直为功成岁月多，青草湖中起墨波。醉来只爱山翁酒，书了宁论道士鹅。醒前犹自记华章，醉后无论绢与墙。眼看笔掉头还掉，只见文狂心不狂。自倚能书堪入贡，一盏一回捻笔弄。壁上飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。在身文翰两相宜，还如明镜对西施。三月秋澹青江水，二月花开绿树枝。闻到怀书西入秦，客中相送转相亲。君王必是收狂客，寄语江潭一路人。怀素上人草书歌任 华吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，如何得声名一旦喧九垓。怀素上人草书歌苏 涣张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，四座喧呼叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。琅琅诵句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。怀素台歌裴 说我呼古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。题怀素酒狂帖后杨凝式十年挥素学临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。观怀素草书歌贯 休张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，古柏身中鞁龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，秦王肩上鎉著枣木槊。怀素师，怀素师，若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道著其神力。石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。草书屏风韩 偓何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。怀素诗二首题张僧繇醉僧图人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。寄衡岳僧祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。试拟怀素袁 旦乾元上人怀素公，幼而出家万品通。梦裏真如实自悟，乞得草书赛骁龙。天宝旧臣多零落，精魂觅在华山松。九月西风号长安，一山木叶逞丹红。上人古寺何寥寥，迎风落叶始知空。是日邀来杯中友，石几高槐败壁东。座中之人皆能饮，十斗神旺脸彤彤。齐拥僧人书草字，共续残诗忆张公。老僧俨然捉紫兔，默忆千载发辱荣。倏然纵横一壁间，数声大叫书已终。友朋匆匆数拭目，神速却怪眼朦胧。始悟草书独怀素，余辈列之远难同。草笔何如类篆迹，直入商周扛鼎铜。更有转运疾雷电，雷电运转摩苍穹。僧人蕴藉弃秃笔，便觉颓然老龙钟。入座慷慨复劝酒，仰观天际几飞鸿。客友写诗叹绝伦，皆曰方才与暝通。客乎僧哉相籍枕，千秋荣辱一梦中。
手纹算命
怎么看手相算命图解 从前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手表示后天运，重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。男人的左手代表母亲，右手代表父亲，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，三十岁左右的年龄是俩者的分界线。 手相解读你人生的贫富贵贱 1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表着不同的含义。如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表着事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这样的人容易贫贱，一生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。 2、手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表着他的事业财运好，有经济物质基础，不管他们在工作上，还是在生活中，都比较努力奋斗，往往有很好的收获，这类手相的人在财富方面运气也比较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这样的人容易贫或贱，他们常常依靠辛苦求财，很少采用智慧，虽然有一份收入，往往只能够生活所需，即便有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，虽然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这样的人往往生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会越来越好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这样的人做事憨厚，生活上常常很艰苦，理想不务实，常常想着不努力就能获取财富，或想着一下子中个大奖，心比较高，结局往往是大的理想没有实现，小的事情又不愿意去做，导致自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，如果五指并齐，处处疏漏见光，则代表着收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，所以他们容易贫贱。4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系，特别是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的作用，如果清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势比较稳定，容易富贵。如果手中的主线乱且浅，手中有很多粗粗细细、短短长长杂线，形成很多不规则的形状，这样的人内心善良，一生操心较多，生活上容易贫贱，即便有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。 1 生命线 生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病;相反的，如果纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。 2 智能线 智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹......>> 手相准吗 能不能相信手相算命 看手相准吗？相信对于很多的人来说，都想要问这样的问题，尤其是当通过手相看到自己的手相所带来的答案并不是自己想象中的那样的时候，或者自己觉得不好的时候，就会想要问这样的问题。那么看手相准吗？能不能相信手相算命呢？ 手相算命是一种算命的方法，但是决定一个人命运的方面还有很多，并不仅仅是手相就能决定的，像是出身时间、地点和家庭；身高、长相、名字；“八字”、星座和血型；婚姻家庭的建立以及德识才学的拥有程度等。因此，想要通过手相单纯的就算出一个人的命运也是有点不可取的。因为每个人的出发点是不一样的，因此在人生的道路上就会有这差别，最终的命运自然也是不同。 但是对于手相算命这种事情，我们也不能保持着不信的态度，因为在这个世界上有着很多的事情是我们连科学都无法解释的，因此在面对手相算命这种类似的算命的方面，我们保持的态度应该是不可不信，但是又不能全信，不信是无知，全信就是愚昧了。即使先天注定我们的命运，但是后天的努力一样很重要。只要我们能够快快乐乐的过好每一天，顺其自然就可以了，至少让我们在百年之后也不会后悔就可以了。 其实不管是不是什么先天决定命运，只要我们能够在后天不断地努力，也是能够改变自己的命运的，就像我们再看一些电影或者小说中所说到的一样，人是可以逆天改命的，当然并不是让大家和上天作对，这里所说的意思就是大家即使先天的命运不好，但是我们可以在后天不断地努力奋斗，然后改变自己的命运。 看手相准吗？能不能相信手相算命，看了上面的介绍之后，相信大家都应该将自己的态度放端正，采取半信半疑的态度就行了，就当是耿相算命为自己的未来路上做一个指引，然后就看你怎么去选择。 算命、看手相是真的吗？ 算命做为一种娱乐活动也是需要技巧滴。这与反应能力，生活经验有很大关系。说话两头堵，含糊一点，很容易唬住一些人。比如给MM看手相的时候说：头脑线无力的伸向月丘说明你想像力丰富，但想的多做的少，太理想化了，而且往往不能付诸与行动什么的。生活中大部分MM都是如此，这么说能不准么？呵呵~~ 。如果要求更具体的说明就赶着忽悠好了，真有嚼牙的就不好办了――你问我啊？我问谁去啊？！ 实事求是的说，从我的经验来可，觉得手相面相还是能说明一些问题，可以在一定程度上体现人的性格和身体健康情况。比如手掌碎纹横纹多，说明该人最近心绪不宁睡眠不好；水星丘形状颜色异常有暗斑，说明泌尿系统可能有问题等等。当然这只是个大概，而且还不能确定。早些年央视也报道过某中医利用手相辅助诊病的事情。手纹是变化的，经常观察一下自己手纹、颜色的变化对自己也许会有些帮助，谁知道呢，见仁见智吧。个人认为，这东东还没有有一个可靠的规律性总结，研究一下，娱乐一下可以，有问题还是去医院看大夫吧，可别耽误了。 至于说手相面相能告诉你某年会发生什么事情、你会有几个爱人、你有几个孩子什么的，完全是扯淡。有“月晕”就一定会有外遇？婚姻线长势喜人婚姻就一定会有问题？和尚尼姑还有婚姻线呢！这东东最多最多是提供了一种可能性，一个方向性的规律，还不能确然。 四柱（八字）这东东，至今为止我没有找到事实支持，不能证实其可靠性。是不是能提供一种方向性的东东，我不知道，我没找着。也许我水平不够吧，呵呵~~ 现在无论谁问我对四柱算命的印象，我都会说：不知道谁能证明其可靠性。 有兴趣的话研究一下用“一撮金”测字，在我的经历中，这东东的准确率超过了它应有的概率。97年十强赛用这东东测了五次，四次准确，包括主场对伊朗和主场对卡塔尔，不相信？呵呵~~ 没问题，当年的证人现在都活的好好的。其他成功案例我就不吹了，自己试吧。这是唯一令我感到困惑的“”方式。 总体来说，如果不是把袁天纲邵雍等人当成榜样，不建议在这方面投入太多精力，精力有限的话就根本不用理这些。玩玩乐乐而已，就是一种消遣，不必当回事儿。更不能谁说什么就信什么，尤其是那些收费的，不管他说的天花乱坠，态度鸡要明确：要钱没有，要命一条！无论什么东东，只要产业化了，有利益关系了，就很难让人信任。话又说回来，即使一切有定数了又怎么样？未来的事情都知道了，那生活还有什么乐趣？要我们自己的思维干吗？古人云：偷不如偷不着。未知才是最有乐趣的么。 毕竟这些东西也流传了几千年了，婚姻稳定与否不是天注定的，是靠你们自己为你们的感情保温体贴对方，互相理解，关键是要你们性格相投，那么天长地久也不是传说。在一个就是关于事业，这个我认为个人要充分发挥你的主观能动性，找准什么才是最适合你的，不一定非要是自己感兴趣的，因为我们要生活，我们要物质和精神都丰富，当你有了一定得物质基础，实现理想的可能性更大。 关于算命一说，我曾经看过一本《周易》，是别人注释的，前言中有这么一句话：“世界上的事物是按照一定的规律变化发展的，周易就是抓住了这个规律，所以欲知后事也非难事。”没那么神奇，也没那么玄幻，一切靠自己。 手相算命图解-算命大师帮我看手相-指迷算命 指迷算命：手相又称万相之首，男左女右，我们都是很想知道自己这一生的命运如何？感情能否一帆顺利，事业上会遇到怎么样的困难！我们的身体会一直健康吗，这些都是我们想知道的，那么现在就通过手掌上常见的一般线与纹，来看看你的未来命运。 1）生命线： 生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。 生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病;相反的，如果纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短 2）智慧线 智慧线也称为智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。 脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起， 两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变。如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了。 3）感情线感情纹又名天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱;进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟 如果在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹，表是这人很热情 若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变 感情纹如果是链行，多愁善感感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视弱视或闪光若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰感情线断裂，象征感情受到很大的挫折 4）婚姻线婚姻线在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹数目并不重要，总会有一条较深的纹，如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力 若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富婚姻纹尾部如果分岔，容易分手有岛纹则可能因某种原因分居婚姻线尾部往上翘缺乏结婚的意愿 5）事业线事业线是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹。有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境。 事业纹升到脑纹(智能线)就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。 如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作。有两条事业纹，可以 *** 或发展另一副业。 ...>> 手相准吗 能不能相信手相算命 看手相算命 从感情线上来看，你生活平稳，是个重感情但更重物质追求的糙汉，感情不专一。从智慧线看，你记忆力差，思想紊乱，缺乏决断能力，但酒量不错。生命线末端有分叉表示婚姻不幸福，中年婚变，晚年子女不在身侧，以致生活寂寞孤独，易疲劳，要防老人病。从整体来看，思虑过重，生活不规律，健康状态日益下降，常有肠胃方面疾病，比较而易听信他人的话。 看掌纹算命可信吗有什么根据 任何算命术，都有根据。否则，几千年不被拆除的，那才是神话。手相，有根据，算命就不知道了？这人也挺有趣。说明，你对相术、算命，都一无所知。命里注定顺其自然 手纹算命图解 你好，问财运一般先看格局。 无事不占，这点切记。 真的需要的人自会追问我，我没有心情去给娱乐心理的人解答。 还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。 个人水平有限，但是用紫微斗数看大方向还是不会错的， 若要更权威回答，请百度“令东来吧”，具体化你的问题按照格式发帖。令老师一般在3天内给你答复。 首先建议你知道自己适合做什么，该把时间分配在哪个方向，这个最重要， 其次就是如何利用运势了。千万不要本末倒置。 若要靠谱的答案，最好是根据八字 斗数等精密成熟的术数进行预测 你提供的信息不够 请核对补全，才有人能帮你解答： 性别 出生地 出生年月日时 并注明公历农历 及是否有夏令时。 看手相大师,算命会不会把人算倒霉 看手相和算命看得准吗，准，但是要有真才实学，不过很少的，现在的人都是学了点毛皮就出来唬人的。就是算出来你什么时候走什么运，好运或霉运，你改变不了什么的。 ---------------------------- “祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神o，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。 “祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。” 【子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！】 孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。 也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。――《论语别裁》 --------- 人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，诅咒。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”+……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西 ------------- 你可以看看转运的文章，搜索《了凡四训白话文》字多耐心看 ------------- 女人看手相算命图解 20分 从左到右，上面第一条是感情线，第二条是财富线，第三条生命线。手相挺好的，线条越少越好，思想越简单，第二条线标准下面以小指指缝垂直下来刚好和第二条线重合。大拇指第二节的纹路越多财富越多，，还有就是小指下面一点点有线，好像是说两到三条是正常的，看生孩子的 望采纳！！
