周易升卦详解,易经第27卦好不好
周易全集《升第四十六》原文赏析与注解
升第四十六
【题解】
升卦为异卦相叠，坤上巽下，卦名称作“地风升”。这一卦，与萃卦是形象相反的综卦：聚集是消极地结合力量，升进则是积极地有所作为，两卦相反相成。升卦来自解卦，解卦的六三上升，与九四交换，就成为升卦。上升本身就有通达之意，下卦巽与上卦坤都是顺，在上升的过程中顺利，不会有任何阻碍。又，九二属于刚爻，在下卦居中，又与六五相应，也是非常亨通的形象。以九二刚毅、中庸的德性，必然能够得到伟大人物的援助。南方是人自然面对的方位，也相当于上方。会见伟大的人物，就要往上方前进。所以说，往南方走吉祥。升卦阐释升进的原则。建立群众基础，得到群众拥护，就可以施展抱负。升进应追随前人的足迹，作为借鉴，才会顺利。而且应有足够的诚意，才能得到支持。
【原文】
升：元亨[1]，用见大人，勿恤。南征[2]吉。
【注释】
[1]元：大。亨：亨通。
[2]南征：指穆王伐楚之事。
【译文】
升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。出征南方吉利。
【解析】
升进之道在于慢慢地升，而不能寄期望于一步登天。要从点滴小事做起，积少成多，逐渐成就一番大业。
【原文】
《彖》曰：柔以时升，巽[3]而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【注释】
[3]巽：通“逊”，谦逊。
【译文】
《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦中位，六五阴爻居于上卦中位，这是升卦之象。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结统一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担忧”，是指将有喜庆之事。卦辞又说“出征南方吉利”，表示出征有利，志得意行。
【解析】
升进之道在于从小处着手，增益德行，顺势而为。
【原文】
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德[4]，积小以高大。
【注释】
[4]顺德：顺从道德而行。
【译文】
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。由此可见，木植于地中，是升卦之象。君子观此卦象，遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。
【解析】
升卦阐明事物顺势上升的道理，告诉我们：必须加强道德修养，并从点滴小事做起。
【原文】
初六：允升[5]，大吉。《象》曰：“允升，大吉”，上[6]合志也。
【注释】
[5]允升：前进发展。
[6]上：通“尚”。
【译文】
初六：前进发展，大吉大利。《象辞》说：“前进发展，大吉大利”，是说尚能契合心意。
【解析】
初六属于阴爻柔顺，在最下位，是下卦巽的主爻。巽卦是顺，在上升时，柔顺的初六依靠自己的力量不能上升，只能追随上面接近的两个阳爻，就能跟着上升，非常吉祥。“象传”所说的“上”，即指上方的这两个阳爻，与初六志同道合，可追随上进。这一爻说明：在升进中，应追随志同道合的前辈，方才顺利。
【原文】
九二：孚乃利用禴[7]，无咎。《象》曰：九二之“孚”，有喜也。
【注释】
[7]孚：通“俘”。禴：春祭。
【译文】
九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。《象辞》说：九二爻辞讲“祭祀鬼神必须有虔诚的心态”，说明将有喜庆之事。
【解析】
这一爻辞与萃卦的六二相同。萃卦的六二柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应。这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也同样与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意，简单的祭祀也能获得保佑，不会有灾难。所以，“象辞”说：由于九二的诚意，会有喜庆之事。这一爻说明：在升进中，必须讲究诚信，不必拘泥于形式。
【原文】
九三：升虚邑。《象》曰：“升虚邑”，无所疑[8]也。
【注释】
[8]疑：疑虑。
【译文】
九三：登临于建立在大丘之上的城邑。《象辞》说：“登临于建立在大丘之上的城邑”，无所疑惑。
【解析】
阳爻的中央充实，阴爻的中央空虚，上卦坤全部是阴爻，所以空虚；坤卦又是地，因而用空虚无人的村落比拟。九三刚毅，一心升进，前方又是空虚无人的村落，没有任何疑虑，可以放心大胆地前进。这一爻说明：该进时，就应勇往向前。
【原文】
六四：王用亨[9]于岐山。吉，无咎。《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【注释】
[9]亨：通“享”，祭祀。
【译文】
六四：周王在岐山祭祀鬼神。吉利，并无灾祸。《象辞》说：“周王在岐山祭祀鬼神”，这是顺乎天理之事。
【解析】
六四属于柔顺得正，可以顺利升进，就像君王升岐山祭祀，吉祥，没有灾难。只要诚心诚意，任何事都可以成功。“象辞”说：祭祀是理所应当的事，必然吉祥。这一爻说明：必须遵循正当的途径升进。
【原文】
六五：贞吉，升阶[10]。《象》：“贞吉，升阶”，大得志也。
【注释】
[10]升阶：拾级而升。
【译文】
六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。《象辞》说：“占得吉兆，所占之事将逐步发展”，说明其志愿得伸。
【解析】
六五属于阴爻阳位，本来并不适当，但与下方的九二相应，得到刚毅有力的人辅助，就能登上君位。不过，六五本身柔弱，必须坚守正道，才能吉祥。阶梯便于攀登，所以，六五能够顺利登上王座。这一爻说明：只要善于用贤，得到有力的辅助，就可以顺利升进。
【原文】
上六：冥升[11]，利于不息之贞。《象》曰：“冥升”在上，消不富也。
【注释】
[11]冥：夜晚。升：不寐。
【译文】
上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。《象辞》说：上六爻辞讲“深夜不眠”，是因为勤于职守则可以消灾得福。
【解析】
上六属于阴爻，柔弱无力，又上升到极点，已经头昏目眩，摇摇欲坠。所以，必须始终坚持正道，才会有利。“象辞”说：盲目上升到极点，消耗过度，力量必然不足。这一爻说明：升进须有节制，否则后力不继。
《易经》需卦第三爻怎么解释
卦爻辞这些解释，多是从象的角度去说的。水天需卦，需就是等待的意思。也就是本卦从等待这个角度切入，使用这个含义去解释。九三，需于泥，致寇至。九三为阳爻，为干爽；但是外卦为坎，为水。所以三爻是土水交会之处，水土相接，自然会有泥。所以说“需于泥”也就是在泥中等待。看《象传》就更加明确了，“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。在泥中等待，灾难在外面，这是因坎卦表示危险、灾难。坎卦在外卦，九三在内卦。所以说灾难在外面。“自我致寇，敬慎不败也。”为什么呢，因为九三与坎卦接壤，处在危险的边缘。出在危险边缘，怎么可能不招致危险呢？“常在河边走，哪能不湿鞋”说的就是这个。为什么可以“敬慎不败”呢？因为九三是阳爻，拥有阳刚特性；而且又在下面的乾卦之中，有很强的能力，所以在这个危险的位置，依然可以不至于出现灾难。你说的，九三阳爻在阳位，阳刚之说没有问题。但是这个思考只考虑了本爻特点。而卦爻辞解释是整体的解释，考虑了很多内外的影响。像这里就强调了内外挂的影响。
第四十六卦 升卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之102。升卦是第四十六卦，讲怎么慢慢上升。升卦在萃卦之后，“萃”是会聚（包括人才、钱财），会聚之后就要慢慢上升，所以萃卦之后是升卦。升卦的卦象是地风升，上面是大地，下面是风，风开始慢慢升出大地，还要继续上升，一直升到空中，这就叫“风行天下”。整个卦是上升的趋势，讲事物要顺势上升、积小成大、积少成多的道理。我们来看卦辞：升，元亨，用见大人。勿恤，南征吉。“升，元亨”：升卦一开始就亨通；为什么说“用见大人”：它的作用有利于出现一个大人？因为这个时候的时空点、环境、趋势适合于出现大人，也就是说上升之道是适合于为大人所用的，不利于为小人所用，适合于做大的事业、有大的作用，所以这里有个“用”字，而前面的萃卦是“利见大人”，两个卦都有一个“大人”，这两个卦我们要配合起来看，它们是一对：升卦是萃卦颠倒过来的卦，萃卦是泽地萃，升卦是地风升。也就是说在积蓄了人才、钱财、美德之后一定会上升。什么叫“大人”呢？是“与天地合其德”，符合天道的人，肯定有利于上升。“勿恤”：不用担忧；为什么说“南征吉”：往南边去征战吉利呢？因为南方是离卦，离为火，为光明，暗示心中要光明，你可以做大人，这个大人必须心中要光明，所以到南边去征战表明是正义的征战，所以肯定是吉利的。我们看升卦的上下卦，上面是大地（坤卦），在西南，下面是风（巽卦），在东南，一个西南一个东南，刚好都有一个“南”字，所以往南去征战是吉利的。《彖传》解释：彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。《彖传》开头四个字非常重要，叫“柔以时升”：怎么才能上升呢？要柔顺，按时而升。“柔”指上下两卦，上面的大地（坤卦）是柔的，下面的巽卦也是柔顺的，所以想要上升就不能强硬。有的人好争，为了上升、升职，去跟别人争抢，采用强硬的手段，这是肯定不会上升的，所以要“柔以时升”，要柔顺。“巽而顺亨”：“巽”，下面的巽卦代表要谦逊；“顺”，上面的坤卦是要顺应、柔顺。“刚中而应”：心中要刚强，要守原则，这里指两个中位：九二爻，第二个位置在中间，是刚爻；还有上面的六五爻，第五个位置，是阴爻，这样九二爻和六五爻一刚一柔、一阳一阴，刚好相应，同时“刚”（九二爻）居中，那么肯定可以上升。为什么“南征吉”，向南征战吉利呢？因为“志行也”：符合自己的志向而行动，肯定吉祥、吉利。符合自己的志向是什么志向呢？是光明的志向，因为南方是离卦，是光明；也可以看成符合天道的志向，就一定会吉祥。《象传》解释： 象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。“地中生木，升”：升卦是大地中间生出木头（树）的卦象。下面的巽卦可以代表树木，树木开始在地下，肯定要长（生）出来，要破土而出，这是大趋势，构成升卦之象。“君子以顺德，积小以高大”：君子看到树木先在大地里，然后慢慢生出来，越长越高，变成参天大树，这就告诉我们做一个君子也要顺势而为，要慢慢积累，从小到大，先积累小善，越积越多，就变得高大、崇高了。《周易》特别重视顺应的过程，比如坤卦《文言传》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”善德慢慢积累肯定会变得崇高，所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，就是这个道理；老子也说“合抱之木，生于毫末”：几个人合抱着的大树，是从非常小的树苗开始慢慢长，长成参天大树的；这也就是乾卦说的“进德修业”，我们的事业也是从小慢慢做大的，不要想一口就吃一个大胖子。同时，这里还蕴藏着一个非常重要的道理——因果，积累了善行，哪怕是很小的善德，只要一点一点积累，最终一定会成为一个崇高的人，一定会上升，事业会做大，人格会崇高。所以朱熹解释此卦时说木“一日不长，便将枯瘁”，树木如果一天不长的话就会枯萎了，“学者之于学，不可一日少懈”，学者对于学问，也不可以有一天的懈怠，因为懈怠一点，也会从小慢慢变大，变成大的懈怠，就功亏一篑，毁灭了。《易经•需卦》,坚持守正节欲的正道,伺机而动!
【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看到，需卦是坎上乾下，坎对应自然现象的水，乾对应自然现象的山，所以也叫水天需卦。下卦也就是内卦是纯阳的乾，主动性非常强，上卦为坎，外部环境云谲风诡，需要等待时机，才能大放光彩！ 其实《易经》是一个自洽完善的体系，每一爻、每一卦都能各种搭配，阴阳变化，内容非常丰富。在需卦中仔细观察可以发现，如果把二爻、三爻、四爻组合起来，就成了兑卦，兑代表泽，我们知道大河湖泊是人类生存的必要条件。 如果把三爻、四爻、五爻组合起来，则成了离卦，离代表火，人类从“钻木取火”开始，才结束了茹毛饮血的时代，迈向新的文明时代。看到了吧，记熟八个基本卦，就可以在每卦中分别组合，发现更多的涵义，其乐无穷！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：这里的“孚”是信用、诚信的意思。需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。 简单翻译下：彖辞说“需”，等待的意思。即使危险在前，坚持刚健之德，也不会陷入危险之中，不至于陷入困窘穷迫。“需卦有诚信、光明、亨通、贞正”，是因为九五之爻居于天子之位，至中至正。“有利于渡过大川险阻”积极行动会建立功业！ 简单翻译下：象辞说上卦为云，下卦为天，云聚于天，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以保持乐观的心情，适当逸乐，待时而动！ 最后是具体的六爻： 简单翻译下：在郊外等待，有利于持恒，不会有过失灾难。象辞说：“在郊外等候，保持恒心等待下去，没有危险”，是因为待机而动没有违反常理的缘故。 简单翻译下：在沙地上等待，稍微有些闲言闲语，最终还是吉利的。象辞说：“在沙地上等待”，沙地软柔难以通行。虽然稍有议论，最终的结果还是吉利的。 简单翻译下：在泥淖中等待，导致贼寇来到。象辞说：“在泥淖中等待”，环境险恶有灾难。自己招致了贼寇，要更加郑重谨慎，随机应变，才不会失败。 简单翻译下：在血光凶险的困境中等待，但有机会从陷阱中脱离出来。象辞说：“在血光凶险之地等待”，顺应变化，随机应变才能脱离险境！ 简单翻译下：在酒食宴乐上等待，坚守正道是吉祥的。象辞说：“酒食宴乐上的吉利”，是因为九五阳爻处于上卦中位，得中至正的缘故。 简单翻译下：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，会得到吉祥。象辞说：“不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉祥的”。是因为上六阴爻虽然位置不对，但和九三阳爻正应，所以没有大的损失。 【写心得】 需，就是需求、等待的意思。在经历了屯、蒙的万物萌生之后，就要开始为万物成长提供滋养。需卦总共六爻中，有四个阳爻，仅有两个阴爻，物以稀为贵，阳多阴少，所以阳有求于阴。阳代表无形的精神世界，阴属于有形的物质世界，说明万物需要物质的给养！ 需卦坎上乾下，坎为水，乾为天。天上云积聚于天，马上就要降雨了，需卦表达的就是天上有水还没有落到地面，将雨未雨之际，所以需要等待，等待是厚积薄发、养精蓄锐的过程，亦是修身养性、积蓄德行的过程！ 任何事情不可能一蹴而就，一步登天。需卦中不能因为阳爻过强就轻率冒进，急功近利，所以要求初爻要意志坚定；二爻不可急进；三爻从容镇静；四爻顺应变化；五爻坚守正道；上爻才能以柔克刚！ 【做冥想】 需卦强调的是“等待的哲学”，但要注意等待并不是无所作为，在等待过程中，可以气定神闲、从容淡定地享受生活；同时也要审时度势、积蓄力量，在隐忍等待、笃定沉稳中等待最佳时机！ 《易经》是一个处处讲“正道”的学问，需卦中的正道是守正节欲。不同状况下的需，展示了最简单的“郊外”才不会被外物所累，劳心劳力。这个当下推崇断、舍、离得极简生活法则，讲的是同一个道理！ 认准自己必须的，创造简单清净的环境，学会隐忍修心，是人生奋斗过程中重要的修行。懂得隐忍方为智者，学会隐忍才能成功，姜太公就说：“守时、候命方为君子之道！” 真正的智者强者，够做到韬光养晦、奋发蹈厉；精于养精蓄锐、隐忍磨砺；善于审时度势、待机而动。终结了三国乱世的司马懿真是此中高手！详细故事可以参阅之前的文章 《两个“忍”字，让这个男人成为人才盛世三国时代的终结者！》 “河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”坚持信念，谨慎行事，善于总结经验和积蓄力量，等待合适时机，定能一飞冲天，取得超人的成就！升卦的白话解析
升：白话中读“登”。登①：元亨，利见大人，勿血②，南正，吉。【白话】筮得登卦，非常顺通，利于拜见大人，不用忧虑，南下征伐一定吉善美好！【注释】①登：卦名，假借为“升”，上升。通行本作“升”。②勿血：勿恤。恤，忧虑。【讲解】登卦描绘阐明了事物顺势上升、积小成大的法则。登卦下体巽卦，上体坤卦。巽为谦逊，坤为柔顺，谦逊而又柔顺。阳刚之爻的九二居于下体之中并与上体六五阴柔之爻阴阳相应，所以大吉大利。初六：允①登，大吉。【白话】筮得登卦，占得初六爻，不断地进升，大吉。【注释】①允：继续，前进。【讲解】初六阴柔之爻居于登卦的开始，为登的开始，虽然与上体六四阴爻相敌不相应，但是可以跟从九二爻、九三爻共同上登于上体之卦，共同居于尊位而得大志。九二：复乃利用濯①，无咎。【白话】筮得登卦，占得九二爻，有诚信就利于祭祀，没有灾难。【注释】①濯：假借为“礿”，夏祭名。【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，是不得位，但居于下体之中，是得中，并且与上体六五阴阳相应，往必得以任用。因而没有灾咎。九三：登虚①邑。【白话】筮得登卦，占得九三爻，登上殷都都城。【注释】①虚：殷都，殷虚。【讲解】九三阳刚之爻得阳刚之位，处于上下二体之际，其上有三阴爻，无所疑惧。王弼说：“履得其位，以阳升阴。以斯而举，莫之违距，故若升虚邑也。”六四：王用亨①于岐山，吉，无咎。【白话】筮得登卦，占得六四爻，周王施行祭祀仪式于岐山之上，吉善美好，没有灾难。【注释】①亨：读为“享”，祭祀。【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，处上体的开始，顺纳其下，因而吉而亨通无咎。《象传》说：“王用亨于岐山，顺事也。”王弼说：“处升之际，下升而进，可纳而不可距也。距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得吉而无咎矣。岐山之会，顺事之情，无不纳也。”六五：贞吉，登阶①。【白话】筮得登卦，占得六五爻，贞问吉善美好，登上阶梯。【注释】①阶：阶梯。【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，是不正位，但是上体坤卦品行柔顺，并能与九二阴阳相应，若能与九二交换一下位置，那么两爻就都得到了正位，所以爻辞为“贞吉，登阶”。上六：冥①登，利于不息②之贞。【白话】筮得登卦，占得尚六爻，黑夜登高，利于在光明的地方贞问。【注释】①冥：夜。②不息：光明。息：假借为“熄”。【讲解】尚六爻居于登卦的终点，不能继续上升，所以爻辞有“冥登”一词。
易经中升卦是吉卦吗
在易经的64卦中唯有歉卦中了每一爻都是吉祥的。剩下的所有的挂中。都有吉有凶的。
