先天五德分别是什么,五太五德五运五行是哪些

什么是君子六艺?五德四修分别指什么?

              六艺为乐、射、御、数、礼、书。

              乐：乐具有教化、认知、审美及娱乐等功能。其中最主要的，则是教化。所谓教化，即是对美好心灵品质的培育与提升。心灵的本性应该是从善、从美的，教化的目的就是要使人弃恶从善，使人的心灵从丑恶的边缘回归到真善美。还有就是要精通音律哦~！

              射：顾名思义就是射术了，古人认为，作为一个君子一定要精通射术，作为一个君子，你能开弓的力度大小决定着你的身份的尊卑。

              礼：分为五种：吉（祭祀宗庙，大婚即为吉）、凶（丧礼为凶）、军（军队誓师所需要的礼节）、宾（顾名思义就是接待来宾的礼仪）、嘉（奖赏有功之人所需要的礼节）。

               书：就是要识字，读过圣贤之书，那个时候主要就是四书、五经之类的。

               御：驾车，在今天的意思就是得有个驾证，在那个年代就是驾驶马车的意思。

               数：在当时叫做九数，也就是今天我们谁都会背的乘法口诀表。

               多说一句哦：春秋战国时期，不要以为穿着风雅，长相清秀，谈吐不凡就是君子，想做君子必须要具备以上六个条件，缺一不可，问题来了，孔老夫子无疑是个君子，有人会问，以上六点他都会吗？很确定的告诉你哦，他老人家还真的都会，且孔老夫子的驾车能力是非常强的，而且人家射箭的本领也是很牛的，鲁国三桓之一的首领都不是他的对手。

                五德：这个就有点麻烦了，因为有不同版本的解释，其中还有一个阴阳五德：金、木、水、火、土。  不过我们一般说的五德不是阴阳五德，而是人的五德：温、良、恭、俭、让！

                温：意思是指人一样要温柔，不要总是发怒。

                良：待人以和善，一定要由颗善良的心，对待事或物的处理切记以恶相对。

                恭：对待自己的长辈以及兄长一定要恭恭敬敬的，做晚辈或做弟弟的一定要由个样。

                俭：生活上要杜绝敷张浪费，以俭持家。

                让：谦让他人。

                四修：四修指恭敬修、无余修、无间修、长时修。这可是佛家的术语，跟以上的六艺、五德不是一个时代的产物，且解释起来非常烧脑，留作下次重开一篇！

               

       

              

先天五行指的是什么 到底指的属相自带五行还是出生年的五行呢

朋友您好~先天五行主要指的是八字基本盤的五行，那八个是固定的。但是大运、流年还有流月是会变化的，大运会直接作用於基本盤，而流年直接影响大运，流月则直接作用於流年。因此，每个人所欠缺的五行，是会随大运流年而改变的。至於名字，名字对人影响比较大的是三才五格中的十神，通常只要避开劫财和伤官，就够了。此外，五行的取运，还是以生活中的摄取为主，譬如饮食、穿著、配戴、接触的人事物等。

《灭运图录》的设定解说有什么?

《灭运图录》的设定解说：先天五运：命运、灭运、末运（混元金斗）、劫运（万劫棋盘）、截运；2. 先天五德：圣德（圣德剑）、道德（玄牝之门）、功德（天地玄黄玲珑宝塔）、阴德、福德；3. 先天五太：太易、太初、太始、太素（太素兜率旗）、太极；4. 先天终结：杀戮、毁灭。

先天五行是什么意思

五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。

【必看】张三丰亲自告诉你:五德决定你的健康!

众所周知，张三丰是太极宗师，盖世真人；但众所不知，张三丰也是一位著述丰富的作家，有《 张三丰先生全集 》传世。 张三丰的著作中，有一篇经典叫《五德篇》，该书首先点出五德与五行、五臓的对应关系，然后详细阐述五德亏损对五臓的不良影响，最后指出修养五德才是保持健康的根本方法。 五德是指“仁、义、礼、智、信”五个道德标准，又称“五常”，是我们中华民族几千年来最基本的道德心法。古人认为： 符合五德的才是“人”，不符合五德的则视为“禽兽”。 《五德篇》首段开门见山，点出五德与生俱来，而且与五行、五臓一一对应： 用一个图来表示就是： 如何理解五德、五行及五臓的对应关系呢？有高人阐述如下： “五行之木对应五脏之肝，以及五德之仁。「木」有疏泄的功能，肝是人体的解毒中心，外来或体内代谢产生的有毒物质均要在肝脏中解毒，并排除体外，所以肝与木相对应。人与人之间出现问题了，要用仁善之心来对待，不能一味的用斗争来解决问题。 五行之金对应五脏之肺，以及五德之义。金属可以发出美妙的声音，肺是人体中气体的交换中心，人的发声靠肺，所以人除了使用肺以供呼吸之外，还要利用肺活量发出公义、正义之声。「金」性坚硬刚烈，所以面对邪恶，正义之声应该果断且强有力。 五行之火对应五脏之心，以及五德之礼。中医认为「心为君主之官，神明出焉」，也就是心主思维，修炼界认为元神有时的确是在心脏中，所以心有时真的在主思维功能，为什么与火相应？用一个《圣经》故事，或许可以帮助我们理解：年轻的摩西逃离埃及后，在旷野成为牧羊人，某天他见一丛着火的荆棘没有被烧毁，而神又在火中显现，命令摩西带领以色列百姓出埃及，这就是出埃及的开始。西方故事里，神在火中显现，东方人讲元神在心，所以心与火相对应。「火」性光明，所以人的心地也要光明，「礼」的最初含义是人对神的礼敬，所以人心中要有神在，人就是应该信神，礼敬神，这是天经地义的事情，是符合人体特征的。 五行之水对应五脏之肾，以及五德之智。中医认为肾藏有先天之精气，又具有调节水液的功能，与水相对应。肾脏中的先天精气随着人体生长渐渐转为后天之精，维系生育功能，所以人在面对性欲时，一定要理智，不要被欲望所控制，不可乱性。 五行之土对应五脏之脾，以及五德之信。「土」具有长养、化育的特性，所以中医认为脾脏与胃同受水谷，输布精微，为生命动力之源，故称为后天之本、气血生化之源。「土」性宽厚，能包容，能承载，能负重，地上众生皆从土中生发出来，所以土乃五行中最基本也最珍贵的，所对应的五德之信，也是人最基本的品性。人对神的信仰是道德之源，人没有正信，人不信神，就会变的邪恶，人与人之间，不讲诚信，社会也将崩溃。为了人对神的正信，人与人的诚信，必要时要能承负外来的压力。” 质言之，五德就是藏于五脏的五行正能量，仁德藏于肝，义德藏于肺，礼德藏于心，智德藏于肾，信德藏于脾，五德各安其位、各司其职，为五臓的正常运转提供源源不断的正能量，维持其生机与健康。如果五德能量亏损，身体就会产生各种疾病。 那么，仁德的亏损对肝臓有什么不良影响呢？《五德篇》曰： 《五德养性》一文对此进行了具体的分析： “仁德丰厚的人，一般从眼睛就可以看出来。他表现出了一种慈爱、善良、宽容，宽容忍辱，博爱万物，举止非常端庄，随时都可以发自内心的微笑。在待人接物上，也表现出一种柔和畅达，能够宽容、包容，称之为“慈眉善目”。为什么会“慈眉善目”呢?因为肝开窍于目，所以从人的眼睛上就可以发现这一个人是否具备比较浑厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量。 仁德品格缺乏，仁德能量缺乏，这样的人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生气。这种人很多，女性一般就表现出爱生闷气，在心里仇恨别人，但外在表现不显露出来，可以憋到自己对着墙角流眼泪，但是却淤积在自己体内。 表现在健康上，就会伤肝，造成气滞血瘀，头晕眼花，胸闷腹胀。肝五行属木，仁德为肝脏之本，肝主筋(血管、韧带)。仁德缺乏的人，晚年最容易四肢麻木，中风瘫痪。 而且，仁德品格缺乏，表现在命运际遇上，就会人际关系紧张，一生各种事业发展困难重重。” 讲完仁德，《五德篇》接着阐述义德的亏损对肺臓的不良影响： 《五德养性》对此也有详细的分析： “义德能量丰厚、义德品格强的人，他就非常快乐，以助人为乐、为本，常常侠肝义胆，助弱扶危，济安拔险，身周围常常能聚拢讲义气的朋友，因为他考虑自己少，帮助别人多，所以处善聚缘。这种人，一般处事果断，不拖泥带水，因为义德属金，快刀斩乱麻，有这样的性格特点。为人排忧解难，就像及时雨一样。交到这样义德充沛、义德品格强的人作朋友，也是一种幸福。有这样的朋友在身边，那么对我们的事业、对我们的人生、对家庭，都是个好事。 肺五行属金，义德又称为金德。金德为肺脏健康之本，也是上焦调节的一个能量体。肺主皮毛(皮肤、毛发)，金德缺乏的人容易患上很多顽固性皮肤疾病和毛发的疾患。 在健康方面，会因气恼别人而伤肺，经常出现口舌溃疡、气喘咳嗽、咽喉肿痛、，肺痨咯血等呼吸系统疾病。 义德缺乏的人，在生命的道路上表现得特别吝啬小气。在人生际遇上，常常因贪占便宜而成为孤家寡人，朋友很少，形单影只。” 讲完义德，《五德篇》接着阐述礼德的亏损对心臓的不良影响： 《五德养性》对此有详细的说明： “礼德丰厚的人，做事行为光明磊落，因为他的心里能够放出光来。这样的人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬，因为他心地光明磊落，明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。办起事来不急不躁，非常沉稳，因为他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。所以，这样的人，在心功能方面有好处。当然，礼德一旦缺乏了，就表现出性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人，这些缺点，实际都是品格能量不足和缺乏造成的。 礼德品格缺乏、礼德能量缺乏的人，容易被外邪侵袭。而且，这类人上焦的气血容易凝滞，生包长疖，邪火大。由于恨人就伤损心气，导致五心烦热，健忘失眠，神志紊乱，甚至还容易患上一些精神颠狂类的疾病。因为五德的品格和能量不足的时候，外邪就容易侵入肌体。 礼德缺乏的人：在人生的际遇上，贪求虚荣，逐美粉饰，而难以脚踏实地顺展。贪求虚荣、虚荣爱美的现象，心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。问题都出在每个人的心里，所以研究传统文化，都可以找到其病根。” 讲完礼德，《五德篇》接着阐述智德的亏损对肾臓的不良影响： 《五德养性》对此有详细的解说： “智德生自两个肾脏里面。智德丰厚的人，是不会被声色所迷的，而且能够虚怀若谷，处下不争，谦虚柔和，欲淡不贪，处事通达顺变，能顺应，不拘泥，随圆就方。要他圆就圆，要他扁就扁，他不硬碰硬，会灵活地调节自己的生存环境和周围的环境。 如果智德品格缺乏、智德能量缺乏，性格上就会多愁善感，迟钝愚鲁，自寻烦恼，忧虑自生，损己心身。 在健康方面，就会过早地产生耳聋耳鸣，腰腿疼痛，阳痿遗精，月经不调，生殖障碍，泌尿系统病变等症状的疾病。 肾脏五行属水，智德为肾脏健康之本，肾主骨(骨骼、关节)，智德缺乏的人容易患上骨质增生、骨质疏松等类疾病。 智德品格缺乏不足、智德能量不足的人，就特别贪恋吃喝，迷恋色欲，乱性败气。一命的道路，都将比较坎坷，难以顺利。这是因为智德品格和能量不健全的原因造成的，因为肾里面藏着真气，藏着先天肾水，是人体最大的发电厂、能量供应站。肾脏一旦出来问题，就会迅速影响到其他四个脏器，都出现问题。” 讲完智德，《五德篇》最后阐述信德的亏损对脾臓的不良影响： 《五德养性》对此有详细的解析： “信德能量丰厚的表现是忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定。像现在我们开会，大家都说中国人不守时，其实说到根子上就是个信德问题。德国人为什么守时?因为他们的信念、信德还没有完全丢失。像自然界，月亮几点升起来、什么时间隐去，太阳何时升起来、何时落下去，潮水什么时候涨起来、什么时间退下去，这里面都充满了自然的信德。人体内也天然地具备着这种信德，但被我们的妄志、妄意摧毁了。 信德缺乏的人，就表现得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且处事待人蛮横蠢笨，埋怨他人，无事生非。自己错了，不认账，一定要找到一个对象、找到一个理由为自己开脱、辩解。 在健康方面，必定会脾胃损伤，因为胸闷气胀，所以嗳气吞酸多症状的胃肠溃疡疾病，比如像胃溃疡、胃炎。胃部病患者，多求问一下自己的信德、品格和质量是否下降了?信德缺乏的人，容易气短、气虚，肠道系统疾病不容易好，四肢感觉乏力。 信德为脾胃健康之本。脾五行属土，脾主肌(随意肌、平滑肌)，信德缺乏的人容易气短虚弱，腹痛吐泻，四肢乏力。 信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的、义德也是假的、礼德也是假的、智德也是空的。因为没有信念、信仰、信德作为支撑，来养育，那一切都是空的。” 讲完了五德亏损对五臓的不良影响，《五德篇》最后总结修养五德可以让身体变得健康： 诸君，五德真的决定你的健康，从现在开始修养五德吧！

中国古代五德

古代的无德，是跟金木水火土五行搭配起来的，五行的关系是： 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金 五德与五行的搭配是： 木-东方-青，火-南方-赤，土-中央-黄，金-西方-白，水-北方-黑 朝代之间“德”的变化开始时按照五行相克理论来的，后来变成五行相生。