169卦的详解第三章,周易第16卦详解
易经六十四卦如何排序?《序卦传》详解
有天地，然后万物才开始产生。 最初充盈于天地之间的只有万物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位后首先继之以象征事物初生状态的《屯》卦。 “屯”表示阴阳二气在孕育生命时生气充盈的状态，“屯”又表示事物开始萌生的状态。万物初生时必定会处在蒙昧之中，所以继之以象征蒙昧幼稚的《蒙》卦。 “蒙”表示蒙昧，是万物处在幼稚的状态，处在幼稚状态时不能不去养育，所以就继之以象征“饮食之道”的《需》卦。 “需”表示需待饮食的道理。面临饮食问题必有所争讼，所以就继之以象征着“争讼”的《讼》卦。 争讼必定有众人兴起，所以就继之以象征“兵众”的《师》卦。“师”表示兵众兴起的意思。兵众兴起必定互相比辅，所以就继之以象征“比辅”的《比》卦。 “比”表示比辅的意思。万物相互比辅才能有所蓄积，所以就继之以象征“小有蓄积”的《小畜》卦。 “小畜”表示财物稍有蓄积的意思，只有蓄积了财物，才能知道以礼节来约束自己的言行，所以继之以象征“履行礼仪”的《履》卦。 人只有行而有礼才能泰然安处，所以就继之以象征“安泰亨通”的《泰》卦。 “泰”表示亨通的意思。事物不可能总是处于安泰亨通之中，所以就继之以象征“否闭”的《否》卦。事物不可能长久地处在否闭之中，所以就继之以象征“与人同心同行”的《同人》卦。 与人同心同行，则物必定纷纷来归附，所以就继之以象征“大有所得”的《大有》卦。 大有所得的人，不可以盈余自满，所以就继之以象征“谦虚”的《谦》卦。 大有所得而又能谦虚必定是安乐愉快的，所以就继之以象征“愉快安乐”的《豫》卦。 愉快安乐的人必定有人随从，所以就继之以象征“随从”的《随》卦。因为随从别人必定要有事可为，所以就继之以象征“有事可为”的《蛊》卦。 “蛊”，表示有事可为的意思。能有事可为才能建立大的功业，所以就继之以象征“以盛大面临他人”的《临》卦。 “临”，表示盛大的意思。事物盛大才有可观之处，所以就继之以象征“观瞻”的《观》卦。 物有可观之处才能有所融合，所以就继之以象征“啮合”的《噬嗑》卦。 “嗑”，表示啮合的意思。事物不可以苟合，所以就继之以象征“文饰”的《贲》卦。“贲”，表示文饰的意思。过分文饰就会因失真而穷尽其亨通之义，所以就继之以象征“剥落”之义的《剥》卦。 “剥”，就是剥落的意思。事物不可以剥落终尽，剥落穷尽于上就会导致回复于下，所以就继之以象征“回复”的《复》卦。 能回复正道就不会虚妄，所以就继之以象征“不妄为”的《无妄》卦。 能够不虚妄然后就可以蓄积众物，所以就继之以象征“大有蓄积”的《大畜》卦。 物大有蓄积才能施之于颐养，所以就继之以象征“颐养”的《颐》卦。“颐”，表示颐养人生的意思。人不能颐养身体，就不能有所行动，所以就继之以象征“大为过越”的《大过》卦。 事物不可能始终处于“大有过越”之中，所以就继之以象征“险陷”的《坎》卦。 “坎”，就是险陷的意思。人陷入于危难之中，就应该依附于他人而得其援助，所以就继之以象征“附丽”的《离》卦。 “离”的意思是将光明与美丽付着于实体之上。有了天地然后才有万物，有了万物后才有男人女人，有了男人女人然后才能配成夫妇。有了夫妇繁衍后代才有了父子之序，有了父子之序然后才有了君臣关系。有了君臣关系然后才有了上下之别，有了上下之别然后才有实行礼义的地方。夫妇之间的规矩不可以不长久保持，所以就继之以象征“永恒”的《恒》卦。 “恒”的意思是长久。但是事物不可以长久地处于一个处所，所以就继之以象征“逃避归隐”的《遁》卦。 “遁”的意思是退避。事物不可以终结于退避，所以就继之以象征“大为强盛”的《大壮》卦。事物不可以终于壮大强盛之中，所以继之以象征“进取”的《晋》卦。 “晋”，表示有所进取。有所进取就必然导致有所伤害，所以就继之以象征着“光明殒伤”的《明夷》卦。 “夷”的意思是损伤。在外面受到伤害必要返回家中，所以就继之以象征“一家人”的《家人》卦。 家道穷困必定是因为有背离差错之事，所以就继之以象征“背离乖违”的《睽》卦。“睽”有乖违背离的意思。乖违背离就必然导致危难，所以就继之以象征“路途艰难”的《蹇》卦。 “蹇”的意思是艰难。事物不可以始终处在艰难之中，所以就继之以象征“舒缓和解脱”的《解》卦。 “解”就是舒缓解脱的意思。而事物舒缓必定就有所失，所以就继之以象征“有所减损”的《损》卦。 能够不断自我减损反而会受到益处，所以就继之以象征“增益”的《益》卦。 增益不止，就必定会溃决，所以就继之以象征“决断”的《夬》。 “夬”的意思是决断。有所决断则必有所喜遇，所以就继之以象征“不期而遇”的《姤》卦。 “姤”的意思是邂逅相遇。物有所相遇然后才能聚集，所以就继之以象征“荟萃聚集”的《萃》卦。“萃”的意思是会聚。物聚在一起就会引起上升，所以就继之以象征“上升”的《升》卦。 物上升不停则必然导致困穷，所以就继之以象征“困穷”的《困》卦。 困穷于上必然要返归于下，所以就继之以象征“井养无穷”的《井》卦。 治理水井的道理是不可以不革除泥污，所以就继之以象征“变革”的《革》卦。 革故鼎新没有比“鼎”器更好的东西，所以就继之以象征“鼎立新事物”的《鼎》卦。 用鼎器来主持祭祀的人没有比长子更为合适的，所以继之以象征“长子”的《震》卦。“震”的意思是震动。事物不可以终止于震动之中，应当有所抑止，所以就继之以象征“抑止”的《艮》卦。 “艮”的意思是抑止。事物不可以最终还处在抑止中，所以就继之以象征“渐进”的《渐》卦。 “渐”的意思是渐进。渐进就必然有所依归，所以就继之以象征“归于夫家”的《归妹》卦。 得到了应该归依的人和事就必然丰大，所以就继之以象征“丰大”的《丰》卦。 “丰”的意思是丰大。极尽其丰大的人必定要失去安居之处，所以就继之以象征“行旅之事”的《旅》卦。 旅行中没有容身之处，所以就继之以象征“恭顺而入”的《巽》卦。“巽”的意思是恭顺而入。能进入到适宜的住所中就会感到愉悦，所以就继之以象征“愉悦”的《兑》卦。 “兑”就是愉悦。愉悦以后就会离散而去，所以就继之以象征“涣散”的《涣》卦。 “涣”的意思是离散。事物不可以最终处于离散中，所以就继之以象征“节制”的《节》卦。 有制度节制，就必须以诚信去坚守，所以就继之以象征“诚信”的《中孚》卦。心中怀有诚信就必然要履行诚信，行动就会有所过越，所以就继之以象征“小有过越”的《小过》卦。 有所过越就可能有所成功，所以就继之以象征“事已成功”的《既济》卦。 事物的发展不可以穷尽其成功，所以就继之以象征“事未成功”的《未济》卦作为64卦的终结。
问姻缘,今日卜得第十六卦雷地豫变六五泽地萃,麻烦详解
鬼官囚月、日生、临贵人、动化进，吉兆。妻财未土持世生用神。你很喜欢他。男友相貌不错。“雷地豫”卦，又；欢愉之相，此姻缘成功了
九天玄数的基本信息
九天玄数，源于周易，但高于周易，它把八卦的四调角乾、坤、艮、巽又细致地作了划分，乾宫分为大乾和小乾，大乾为12，为天水，小乾为11，为阳金；坤宫分为大坤和小坤，小坤为8，为平地土，大坤为9，为高陵土；艮宫分为大艮和小艮，大艮为3，为高山土，小艮为2，为水，是山上流下来的山泉水；巽宫也分大巽和小巽，大巽为6，为火，小巽为5，为风。这样就形成了12个方位。为12个数字，加上零，为13个数字。形成天磁场51840个，地磁场12×12为144个，(转化)数组13×13=169组，即从原来的8×8=64卦，发展到169卦，所以断事更加精彩细致。解卦《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
从卦象看，两爻相生相合，并且男方比较喜欢你。应该相处的比较融洽。并且男方的条件也不错。变，婚姻可成。你要注意，个性不要太强。图解易经六十四卦·断易天机的目录
中国易学法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1．《易经》：中国文化之源2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3．伏羲六十四卦：包含天地生成之理4．文王六十四卦：包含事物的发展规律5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6．六十四卦占筮大宗：六爻预测法7．京氏易学：六爻占测的理论基础8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑第二章 六十四卦占筮基础：基本概念1．阴阳五行学说：易学的宇宙观2．天干地支：宇宙中事物变化的载体3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4．合化刑冲害：干支的内部关系5．干支记时：传统的记时体系6．干支纳音：干支结合后的五行属性7．六爻：六十四卦的构成8．万物万象之源：八卦属性9．成承比应：卦象的内部关系10．八官卦：六十四卦的新序列11．纳甲：五行、卦画、干支的结合第三章 断易第一步：占断步骤1．占筮前的准备：启请卦神2．起卦：金钱起卦法3．确定卦象的名字及属性：定卦名4．赋予各爻干支五行属性：装干支5．把握卦象的核心：安世应6．身爻之喜忌：安身爻7．连接卦象和事物的纽带：起六亲8．归纳事物性质的依据：配六神9．六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章 断易第二步：吉凶分析1．断易分析总则：看卦断卦之法2．了解六亲所代表的事物：六亲取用3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5．六神的含义：中六神所代表的意义6．六神临世爻：六神持世的吉凶分析7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9．六神持世断病：六神持世对应的疾病10．取用神：预测分析的前提11．元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系12．进神和退神：爻变之后的吉凶占断13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间18．应期：判断所测吉凶发生的时间第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1．预测财运：以六爻规划财富人生2．预测工作：以六爻把握职场风云3．预测婚姻：以六爻构建幸福生活4．预测疾病：以六爻打造健康体魄5．预测天气：以六爻掌握气候变化6．预测比赛：以六爻先知赛场胜负下篇·天机详解第一章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解1．乾卦 占筮吉凶：大通有利，元亨利贞2．媚卦 占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶3．遁卦 占筮吉凶：君子退避，小人相助4．否卦 占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子5．观卦 占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂6．剥卦 占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍7．晋卦 占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯8．大有卦 占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义第二章 坎宫吉凶断：坎宫八卦 占筮详解1．坎卦 占筮吉凶：坚定信心，突破险阻2．节卦 占筮详解：谨慎节约，福寿康宁3．屯卦 占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动4．既济卦 占筮吉凶：所求必从，所欲必遂5．革卦 占筮吉凶：移风易俗，实现革新6．丰卦 占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧7．明夷卦 占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦8．师卦 占筮吉凶：老将统兵，所向披靡第三章 艮宫吉凶断：艮宫八卦 占筮详解1．艮卦 占筮吉凶：适可而止，安静无亏2．贲卦 占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄3．大畜卦 占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶4．损卦 占筮吉凶：先易后难，坚守诚信5．睽卦 占筮吉凶：大事不吉，小事顺利6．履卦 占筮吉凶：居安思危，有惊无险7．中孚卦 占筮吉凶：忠信为本，厄难消除8．渐卦 占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女第四章 震宫吉凶断：震宫八卦 占筮详解1．震卦 占筮吉凶：空响无形，求事难遂2．豫卦 占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜……附录
说卦传原文及译文
说卦传原文及译文
《易经·说卦传》 第一章
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。
译文：在以前，圣人在创造易的时候，是因为潜隐着称扬高超的能够看清楚事物的法则便出现了在草茎上刻字的方式。
在没有显露和显露上察看更改，便做出了有形的图画；在坚强和温和上开展散发，便出现了模拟；在途径和信念上能够谐调适应，便在举动上能够符合事物的规律和是非得失的标准；本身的能力已经全部用出同时也没有了规律和标准，将到向使命。
《易经·说卦传》 第二章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；
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立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画
而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
译文：在以前的圣人在创造易的时候，把这用来使能够适应本身的能力和使命的规律和标准。因为这样做出自然的规律，叫做没有显露和显露；做出大地的规律，叫做温和和坚强，做出人的规律，叫做友爱和举动。同时涉及三个方面并且每个方面又有两个形象，因此易有六个的长短横杠的组合便做好了有形的图画。区划没有显露的也区划显露的，交换着使温和和坚强发挥功能，因此易有六个能够放置的地方便做好了规范。
《老子·说卦传》 第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者
顺，知来者逆；是故，易逆数也。
译文：天空和大地所处在的地方不会改变，山和流水有类似的气体蒸腾，雷和风交互冷淡，水和火不能够交互用力推，八个形势互相交叉着，研讨过去的人能够趋向一个方向，在事先的时候了解将会来到的，因此，易是在事先的时候进行研讨。
《易经·说卦传》 第四章
雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以□①之，艮以止之，兑以说
周易起名按易学的六十四卦与数理为依据，综合五行学，为宝宝起一个数理有利的吉祥好名。
之，乾以君之，坤以藏之。
译文：音响强大将使可变，传闻将使可分布，雨水将使可滋养，太阳将使可光明，坚硬将使可停住，愉悦将使可用话劝，创造将使可尊敬，发展将使可储存。
《易经·说卦传》 第五章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 万物出乎震，震东方也， 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人
南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，
故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。
译文：天空从东方开始出现，同时还有东南方，在太阳光下可以交互看清楚，达到驱使发展的功效，在愉悦之中快乐谈论，在创造中争取，在低凹不平的地方费力伤神，在使停住定的时候可以谈论。万物从东方开始出现，这东方是太阳生起的地域，同时还有东南方，这东南方是东方和南方之间的地域，这同时，是对万物同时清明来说的。
这太阳光，是使能够看清楚，万物都能够交互看到，这南方地区的形体，是圣人向着南这个方位之后察视普天之下，朝着睿智的方向整理，将这里的各个事物全部选择。这在发展着的是大地，万物都能够达到被抚育着，因此说达到驱使发展的功效。这愉悦恰好在收获的季节，也是万物快乐的时候，因此说在愉悦之中快乐的谈论。
在创造中争取，创造是在太阳西沉北风呼啸时做出的形体，在这时谈论没有显露的和显露的交互冷淡。这流水代表所有地方的水，这是北方地域的形体，奔波的形体，这是万物去往的结局，因此说在低凹不平的地方费力伤神。使静止是太阳东升和北风呼啸时的形体，这是万物定形的时候，在最后将定形起初的，因此说在使停住的时候可以谈论。
《易经·说卦传》 第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫②乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
译文：这神，是因为奇巧的万物才这么说的。能够使万物起变化的，没有比雷更迅速的了，能够挥洒万物的，没有比风更迅速的了，能够使万物没有水分的，也许是高温烘烤吧，能够使万物快乐的，也许是聚集着的水的快乐吧，能够滋养万物的，也许是水的滋养吧，结束万物起始万物的，没有比静止更深厚的了。
因此水和火能够交互擒拿，雷和风不会交互冲突，山和流水有类似的气体蒸腾，这样之后可以更改转变，万物便完成了定形。
