六爻听乾坤的秘密,六爻乾卦详解白话
六爻金钱卦-起卦篇
三枚硬币或者幸运币，一支笔与纸，易经书籍 a.起卦 b.记录 c.解卦 环境安静 虚极静笃 元神合一 至真至诚 默想需求 1.从下往上记录每次的样式，一共6次，对其排列从下到上。 2.四种情况：三正，三反，一正两反，一反两正 3.以背面个数为准： 一反两正：“—” 少阳 两反一正：“--” 少阴 三反 ：“—x” 老阳 三正 ：“--x” 老阴 （零反） 1.没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞，根据这个卦辞的意思解释你算的这一卦。 2.一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻辞的意思解释这一卦。 3.两个变爻：在《易经》中查出两个变爻的爻辞，取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 4.三个变爻：在《易经》以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 5.四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变爻的卦辞，根据这两个爻辞的意思， 以下爻的爻辞为主来解释你算的这一卦。下静之爻辞断之。 6.五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻辞来解释你算的这一卦。取静爻的爻辞断之。 7.六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦，用这个变卦的卦辞的意思来解释你算的这一卦。（变卦：本卦的转变，x对应的卦都要转变，阳转阴、阴转阳） 六爻不变，以本卦卦辞断。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦， 「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断 请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称： 这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在时就是顺时针绕这个圆圈数过去(共6个)。我们来再排一次，分别是 大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。 阴历从正月开始到预测的月份为止； 从一号到预测的天数为止； 时辰按照古代时辰计算到预测的时辰为止。 子11:00pm-01:00am (1) 午11:00am-01:00pm (7) 丑01:00am-03:00am (2) 未01:00pm-03:00pm (8) 寅03:00am-05:00am (3) 申03:00pm-05:00pm (9) 卯05:00am-07:00am (4) 酉05:00pm-07:00pm (10) 辰07:00am-09:00am (5) 戌07:00pm-09:00pm (11) 巳09:00am-11:00am (6) 亥09:00pm-11:00pm (12) 第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。 第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。 第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。 举例： 农历2010年六月初五上午九点半 预测结果：速喜 农历2023年六月二十上午八点五十分 预测结果：小吉 1、遇事即刻起卦，无事勿占，凡事只占一次，再占不验。 2、同样一件事，也可以以临时起卦，如上个事件，也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件，只能算一次，比如按约会时算了，就不能再按约会的时间算了。 3、任何都不是绝对准的，大的方向对就算准了。一般来说，平时生活中能算对个总事件的8成。如被盗了，算出了能否找到罪犯、人数、方向、破案时间，但没算对追回来的数额，这也算是成功了。 4、冥冥中藏有，所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬，否则不妙。 此方式用来属性合与冲 1.左手 2.十天干十二地支 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 3.对于十二地支的演算方法和方位 4.以大拇指为指针从“子”开始，顺时针计算。 5.根据十二生肖： 子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 6.三合六冲： 生肖隔三个为合，隔六个为冲。 例如： 鼠龙猴，牛蛇鸡，虎马狗，兔羊猪 为三合 鼠羊 ，牛猴，虎鸡，兔狗，龙猪，蛇鼠 ，马牛，羊虎，猴兔，鸡龙，狗蛇，猪马 为六冲 7.十二时辰、十二地支、生肖及时辰五行 一.方法 二.实例 三.简单 四.小六壬预测 掐指一算
《六爻》-- 上下求索(第二篇)
看了《六爻2》，我才开始真正喜欢《六爻》。相比较《六爻1》中讲他们如何调皮捣蛋，《六爻2》则记录了几个孩子如何被迫成长。每个人的转变都在生活细节中体现。也看得到他们共患难之后逐步升温的、亲人般的情谊。读过的朋友认为《六爻2》是整部故事中最虐的一段，可是我觉得应该是让人感动和印象深刻的，这或许是苦难更容易引起读者情绪变化的缘故。除此之外，一些配角的人物刻画也非常棒，整篇文字处处精彩。而且偶尔的调侃和诙谐让我觉得他们在逆境中的生活也是自得其乐。 承接《六爻1》，黄鼠狼师父去世，掌门位传给了严争鸣。原本扶不起的严娘娘在程潜的“逼迫”下逐渐开始承担起保护师弟师妹、重振门派的重任。“上下求索”整篇里，他们都在青龙岛上生活，借着顾岛主给开的“后门”，在讲经堂中像散修一样学习。 其中难免的被欺负、被羞辱，比如严掌门在参加讲经堂时被周涵正打下高台、当众羞辱为“服药派掌门”。 不过在青龙岛的生活总归是平乐安逸的，直到后来天衍处的周涵正、西行宫的白嵇、牧岚山的唐尧来向顾岛主讨要“心想事成石”（与扶摇派师祖童如有关）。这几个扶摇派尚不经事的孩子卷入险境。在唐晚秋的帮助下准备逃出青龙岛时，被可恶的周涵正盯上，然后程潜借助温雅送他的聚灵玉将周涵正除掉，末了却又被中了画魂符的韩渊杀死。 师傅似乎已经看透了他，预料到他在最无助的时候会本能地选择什么，因此防备得滴水不漏— 木椿真人与蒋鹏，那不知名的北冥君师祖，与什么四圣五圣的恩怨，他没有透露一个字，所有的故事都被他塞进一个铜钱，埋进了土里，连一点可供仇恨生长的渣都没有给程潜留下。用心良苦地逼着他丢掉所有的拐棍，哭完自己爬起来。 水坑也吓醒了，一声也不敢吭地蜷缩在程潜怀里，程潜怀疑她可能是个冒牌的天妖，那相传承袭自妖后的血统对畜生们没有半点威慑力，这些牙尖嘴利的大狼根本不怕她。 “以貌取人”是有一定道理的，一个连自己形象都不顾及的女人，若非另有隐情，多半都是特立独行、从来不看别人脸色的。严争鸣看着唐晚秋那张下巴比脑门还宽的四方脸，心里涌起十足的烦闷，打算将她尽快打发走。 在极度的焦灼中，严争鸣心里自然而然地生出了一个念头，他想：“我要撂挑子回家当少爷！” 这念头刚一冒出头来，就占据了他的全部思绪。。。是啊，他家里什么都缺，就不缺钱，荣华富贵地过完凡人一生几十年也够了，修什么仙，练什么道？至于师弟们，他大可一起带回家去，他们愿意继续习武就习武，愿意读书的就送去考功名，不也就是多几双筷子的事么？ 程潜忽然开口道：“等等大师兄，我的书没丢吧？你能把那几本剑谱给我拿来吗？” 严争鸣触到门扉的手陡然一顿，他直挺挺地背对着程潜站在那，整个人好像被他这句话冻住了。 严争鸣听了这话，呆立许久，他蓦地转身，两步走回来，一把将靠坐在床头的程潜揽进怀里。掌门印卡在他的锁骨上，硌得人生疼，他想：去他娘的门派散了，我是扶摇派掌门，老子还没死呢！ 李筠不知道从哪里搞到了青龙岛的岛志，里面记载了各大仙门中发生的大事，其中还提到了，当年扶摇派是十大门派之首。严争鸣“嘶嘶”地抽着凉气，半死不活地摆手打断他道：“祖上的风光就不用说了，说说什么时候败的家吧” 严争鸣气如游丝：“我算是听出来了，我派源远流长，多年来盛产邪魔外道与各种怪胎。到我们这一代可好，连怪胎和邪魔都欠奉，就剩我一个闹着玩的掌门，还有你们几个闹着玩的弟子。” 程潜深深地看了他（严争鸣）一眼，将他一条胳膊绕过自己的脖子，撑着他往回走去，果然就不言语了，但眼角眉梢都沾满了稚嫩的仇恨— 他嘴上不说了，但这笔帐已经刻进心里了。 此时，掌门屋里正是侍女环绕。 门外风光正好，但他们一条一寸半长的小伤口养了三个月的大师兄居然没在玩乐，只见他放琴的小桌案上此时摆着一个长长的木条，他正手握刻刀，凝神于掌下符咒。程潜一踹门，严争鸣手下的线条顿时崩断了一角，刻刀在手指上戳出了一粒血珠。 那周涵正无动于衷地看着摔出去的严争鸣，不慌不忙地补全了自己后半句风凉话：“至于那些资质不够，用丹药强行提升境界，因’服药’入道的，我本以为他们兴许能坚持个一盏茶一炷香的功夫，但是眼下看来是我高估了…这位’服药派’严掌门可还好？” 程潜问道：“我们什么时候回去？” 此言一出，几个人都愣住了。严争鸣或许想临阵脱逃，韩渊和李筠或许也没有那么多的坚持，每个人都有可能说出这句话。它唯独不该从程潜嘴里出来。他们这三师弟从来都是扶摇山的异类，修行之心无旁骛，有目共睹，给他开一个经楼的门，他就能任你差遣，眼下身在青龙岛，有讲经堂这样好的机会，他便是脚下生根也该要留下，怎会主动提出要走？ 他为了变强，从来都可以不惜自己的一切，因为本就身无长物，不甚吝惜，然而这大好前程，跟亲人手足比起来，连个屁也不算— 程潜天生亲缘淡薄，如今师傅也没了，他双手空空，只有这么不靠谱的几个师兄弟。他的情义如快刀入豆腐，一刀下去，看不出端倪，刀口却极深。 少年人天不怕地不怕，最怕的就是别人瞧不起，在这一点上，不说程潜，就是严争鸣、李筠甚至韩渊都是一样的。李筠偏过头去，粗鲁地抹去眼眶里转了大半圈的眼泪。 一个人，登临绝顶也是一个，坠入深渊也是一个人，哪怕掉了项上人头，也不过就是碗大的一个疤么？有什么好怕的？然而他（程潜）不知不觉间就有了一大堆软肋（保护师门兄妹成了他的软肋），随便敲哪一条，都够让他痛不欲生，让他不得不违心退让。 “严争鸣，你是烂泥吗？”严争鸣胸口仿佛有一把刀，一遍又一遍地地戳着他，扪心自问，“你要让扶摇派从此也变成一个深山里缩头缩脑的烂泥门派吗？你要让列祖列宗在九泉之下，九天之上蒙羞吗？你要将师傅苟延残喘在畜生身体里拼命传承的血脉断绝吗？” 他算哪门子的“前无古人后无来者的开山第一人？” 严争鸣胸口急剧起伏，满眼血丝，骤然扭过头去，毫不退缩地回视着唐晚秋，一字一句地道：“我们没说要走，就算要走也不是现在。” 严争鸣行中千头万绪，不知从何思量起，他终于长叹一口气，仰而往床上一倒，呆呆地注视着自己的床幔，挖空心思地给门派想一个出路，可惜他短暂的人生中光注意皮相了，内里就算挖空了，也实在挖不出什么真材实料。 他在这一刻发现了程潜和别人的不同— 程潜从不关心自己这个掌门有什么决策，也从不指望谁能厉害一些，谁能保护他，让他在青龙岛上不必吃那么多苦头。被欺负了，他就自行增加练剑时间，无论天塌地陷，他眼里都只有那么一条清晰明了的路。 “慢点，你的事还没完，给我站住，”严争鸣道，随即他又转向韩渊，“你每日三十根木条的符咒功课都做完了？” 韩渊：“…” 严争鸣见状，长眉一挑，呵斥道：“那大比小比的和你有什么关系？还不快去！” 韩渊灰溜溜地吐吐舌头，不敢吱声了。他们掌门人已经今非昔比，不得了— 他从一个小玩闹一样的臭美小辣椒，变成了一个积威甚重的臭美大辣椒。 她（水坑-扶摇派小师妹）这一番所作所为看得严争鸣眼角直抽，忍无可忍地拂袖而去，对程潜抱怨道：“她将来要是敢照着唐晚秋那个德行长，我说什么都要将她逐出师门。” “不会的，”程潜安慰道，“毕竟是妖后的女儿，我听说一般绿帽子的产物都不会太丑。” 一来，这平凡无奇，甚至有点旧的剑鞘不符合他们掌门师兄的品味；二来，以严掌门的为人，做好事绝不会这么偷偷摸摸，但凡严争鸣有什么好东西想送人，必然会先大张旗鼓地跟师兄弟们炫耀个遍，弄不好还要举行个梳头比赛什么的，将众人作得团团转，谁伺候大爷高兴了才给谁。 此情此景怎么看怎么眼熟，韩渊顿时想起了当年扶摇山上那“能坐着不站着，能躺着不坐着”的大师兄，一时间又是亲切又是好笑，心道：“这岛主一把年纪了，怎么和我家掌门师兄小时候一个德行？” （李筠教导水坑向大师兄学习剑术）李筠笑道：“你大师兄是正经剑修，以剑入道的，你三师兄的剑是打架斗殴磨练出来的，不够正，戾气也重，学了他的，你长大非得变成个横冲直撞的母夜叉不可。” （严争鸣）他这念头一起，便无法自抑地思念起扶摇山，按他的想法，并不希望门派又多么的显赫，像青龙岛这样每日车水马龙旧完全没有必要，只要能顺顺当当地将列祖列宗的心血传承下去，出去不受人欺负就是了。到时候师弟们会长大，也或许会纷纷收徒，他可以将师傅的不知堂改成专门给徒弟们受戒守罚的祠堂，哪个徒弟调皮捣蛋了，就派那最不通情达理的铜钱去收拾他们。 严争鸣摇摇头，有点艰难地回头嘱咐道：“褚石，你把小师妹照顾好。” 他这一句提醒，让跟在他后面的韩渊也想起了什么。 韩渊连忙在怀中摸了摸，摸出了一串“挂坠”，那正是几年前他在仙市上偷鸡摸狗弄来的搜魂针，针尖有毒，都被塞进了小巧的木头壳里，针鼻处用一根草绳穿了起来，乍一看别有一番沿街讨饭的奇特风情。想当年韩渊刚拿到搜魂针的时候，还寻思着岛上欺负他们的人那么多，说不定很快就被用完了，谁知他凡事有师兄们护着，这三根针竟然一直留到了现在。 韩渊将三根搜魂针挂在了水坑的脖子上，嘱咐道：“有人要欺负你，就将木塞拔下来，用这个去扎他。” 别的修女都被尊称为“仙女”，仙女就算落魄得没有飘渺的白纱，好歹也能有根红头绳，唐晚秋却只拿得出一条破破烂烂的布带子，指不定还是平时当腰带用的。修行中人浊气不侵，伐骨洗髓，不说个个倾城绝代，却也都是赏心悦目，唯有她两条扫帚眉，一张讨债脸。 她自不量力，专会讨人嫌，但凡开口，必要哪壶不开提哪壶… 兴许，除了顶天立地，唐真人真的是一无是处了。 这些年在青龙岛上，他只顾磨练真元与剑法，午夜梦回都想着要将周涵正之流踩在脚下，满脑子复兴门派，却疏于打坐长考，也极少内视。他用满腔的倨傲卷在自己脆弱的脊梁之外，唯恐走得慢了，师兄弟们被谁欺负。 程潜憎恨“魂飞魄散”这样的词，他总觉得师傅只是散在了山川五湖之中，并没有死，而是无处不在地看着他，他那双臆想中的眼睛看得心里时时惶恐，不敢有片刻喘息。 温雅被他噎了个倒仰，总算是领教了程潜的执拗，境界也好，体悟也好，对这小崽子来说仿佛都是身外事，在他眼里，根本比不上他那些同门师兄弟们一根毫毛。温雅板着脸道：“修仙中人历尽千难万劫、天打雷劈，方才能从天道里寻找一丝生机，自来亲缘淡泊，交友如水，需常怀孤苦，方得清净，你心里杂念那么多，如何能登上大道？”程潜不假思索地答道：“活得那么惨还求什么长生？为了惨的时间更长点吗？前辈，我师父的道不是这样的。” 我师父修的是“顺心”、“自在”，前辈，小子无状，但疑问已久，为长生而孤独困苦，把自己修成一只孤独困苦的老鳖，便是大道尽头么？ 程潜一直紧紧地盯着他，四肢无意识地抽搐了一下，脸上那点血色似乎都在往眼圈处聚拢而去。过去十几年，有生以来一切背负不动的苦痛与怒放般的欢喜，此时都成了褪色的琐碎，落入了“命该如此”的一捧荒唐里。 终于，本已经架在韩渊脖子上的霜刃剑剧烈地颤动了一下，凡铁似的掉在了地上，只划破了韩渊一层浅浅的油皮，因为主人到死也无法对同门动手。 “小潜，小潜…”李筠的视线都被眼泪糊住了，无措地跪在程潜身边，一只手漫无目的地在自己身上摸来摸去，似乎是还抱着一丝侥幸，企图翻出什么能救命的东西。 他在满脸血污下漏出了一点笑容— 总算是杀了这姓周的，灭了口，以后只要师兄他们自己小心些，外面就不会有人知道他们是扶摇派的，不会有人将扶摇山上那些似真似假、暧昧不明的宝物的主意打到他们身上…程潜轻轻舒了一口气，几乎感觉自己可以功成身退了。他微微向着地面侧过脸，好像人之将死，本能地寻觅一个归宿一样。 一系列的事，程潜却不知道了，他所有的感官都在变得迟钝。全部集中到了疼痛上，一双冰凉的手伸过来，将他整个人拖了起来，那个人的手指哆哆嗦嗦地拂过他的脸。说来也奇怪，这一刻程潜连满地的血腥味都闻不到了，却奇异地嗅到了那股兰花香。 程潜像是笑了一下。 真是疼，死已经这样疼，生的时候也是一样吗？是了，生也疼，只是好像有娘亲替他疼了。 突然之间，程潜对父母、对所有人的怨愤就都烟消云散了，连他短短一生中的颠沛流离与寄人篱下，也都化在了那阵幽然暗生的兰花香里。
乾坤卦爻的基本含义是什么?
乾：1.八卦的首卦：天 。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。）坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地。易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。（乾下乾上）乾·元亨利贞。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。初九，潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了广泛的效应。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，虽然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道。九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，不可能保持长久。用九，见群龙无首，吉《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 坤卦易经六十四卦之第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。priest的小说六爻实体书删减部分有哪些?删的厉害吗?
实体书中间有一部分在电子版的80几章，有一个亲亲被删了，不过不影响在原版只有一两横，毕竟P大出版都是清水(唯一的亲亲被删了，还是有点心疼的)，删的不厉害，剧情都是全的六爻解卦的步骤和规则
买本易经，用揲蓍算卦，然后对卦爻辞
六爻断卦口诀256句
六爻断卦始于文王，一直传承至今，六爻断卦以起法简单，结果准确为优点，被很多人研习。1、诸爻持世诀，世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。父母持世事忧否，身带文书及官鬼，夫妻相克不和同，到老用求他姓子。子孙持世事无忧，官鬼从今了便休。求失此时应易得，营生作事有来由。鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。财爻持世益财荣，若问求财定称心。更得子孙临应上，官鬼纵他断不成。兄弟持世克妻财，忧官未了事还来。鬼旺正当防口知，身强必定损其财。2、六亲发动诀，父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养，词讼私和不到官。谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。官鬼从来克兄弟，婚姻未就生滞疑，病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，行人在外身将动，产妇求神易脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人尚未来，物经商消折本，买婢求事事不谐。3、六亲持世歌，父母持世及身宫，旺相文书喜信逢，田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。子孙持世为福神，事成忧散谷财盈，占胎问病重重喜，谒贵求官反不亨。官鬼持世必得官，文书印信两相看，占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀，商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。阳为兄弟阴姊妹，所问所谋皆退悔。又使凶神同位临，到头不遂空劳费。4、六亲变化歌。父母化父母，文书定不许，化子进人丁，化鬼身遂举，化财宅长忧，兄弟本身取。子孙化子孙，人财两称情，化父田蚕旺，化财加倍荣，化鬼忧病产，兄弟必相争。官化官为禄，求官宜疾速，化财占病凶，化父文书逐，化子必伤官，化兄家不睦。妻财化妻财，钱龙入宅来，化官忧戚戚，化子笑哈哈，化父宜家宅，化兄当破财。兄弟化兄弟，凡占无所利，化父父忧惊，化财财未遂，化官身有灾，化子却如意。六爻安静：以本卦象辞断之。一爻动：以动爻之辞断，参看变爻辞。二爻动：取动爻之阴爻为断，阴主未来故也，若同阴阳取上动爻之辞断。三爻动：以中爻辞断，参看本卦之辞。四爻动：取下静之爻辞断。五爻动：取静爻之辞断。六爻动：乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦，则以变卦彖辞断也。卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳亥持世命居三，午子持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六，有命限空亡死绝，占病者最要看也。遁卦刑伤多，咸恒贫贱老；屯井皆是否，无端生灾祸；秋蛊冬蒙凶，有病难脱过；春逢晋小过，即使哀号苦。官符怕丰井，大过难脱狱；贲象多官司，占此遭凶破；遇萃财折本，逢临口舌多；八纯与壮妄，图谋百不安。易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。始需论用神，次必看元神。三合会用吉，禄马最为良。爻动始为定，次者论空变。六冲主冲并，刑克俱主伤。世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动，田土与文章。财动忧尊长，父动损儿郎。子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，富豪冠一方。父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。勾陈克玄武，捉贼不须忙。父病嫌财动，财兴母不长。无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，酬谢得安康。占婚嫌克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲。
