十五签解签详解,观音二十五签解签详解

内容提要：

玄天上帝灵应签第十五签求详细解说
求解签前两天在临潼骊山上求的财神灵签:年来耕嫁苦无收,今岁田定...
玉帝灵签第15签概述第十五签乙戊→笑笑圣→观音渡众生▼上吉▼ 诗文...
财神爷灵签第五十五签朱买臣负薪
地藏菩萨灵签十五签最终结果如何?能成吗?
吕祖灵签15签是什么意思吕祖灵签第15签解签

玄天上帝灵应签第十五签求详细解说

第十五签　上上　一轮明月圣意：月满今霄离海边，时人感仰丽青天。青光烁需群星散，君子营谋便得官。谋望：此去相逢贵客邀，莫嗟天外路迢遥。平地任汝营求意，云有天梯渡水桥。家宅：保得身安莫问钱，好香焚灶谢苍天。田蚕六畜多兴旺，管保今年胜旧年。婚姻：前生注定是姻缘，女貌郎才并少年。要肯坚心苔天地，管教妇夫共团圆。失物：失物踪由过北乡，如今休要乱参详。来朝自有傍人见，更靠神明保吉祥。官事：汝本聪明豁达人，偶逢淹滞损精神。云收雨散中霄静，现出蟾光四海明。行人：去时曾约便柑逢，今日音书又不通。阻滞淹留三五日，管教财阜乐时丰。占病：中心有事意难为，如若为之君子知。自是善财难割舍，舍之祸去随来福。解曰：占家宅平稳，占身大吉，失物不失，病者不妨，作福吉，求财遂意，行人立至，官事有理，求官必达，六甲生男，婚姻成就，田蚕六畜兴旺，凡事大吉。

求解签前两天在临潼骊山上求的财神灵签:年来耕嫁苦无收,今岁田定...

好像是说往年来努力工作辛苦没有收入，今年工作上必然有秋收（秋收可能是指收获，也可能是指秋天会有收获），何况遇到了太平没有事情的时候，事业没有忧愁。财运我觉得可能是秋天会好，或者是说以前不好，到了时机成熟会好。

玉帝灵签第15签概述第十五签乙戊→笑笑圣→观音渡众生▼上吉▼ 诗文...

勇猛、刚毅、机智，善于掌握时机，开创大局；具有非常好的直觉能力和沟通能力，见解独到，实事求是。优点是非常主动、积极，做事有效率；勇敢，大胆，敢冒险。缺点是太冲动，缺乏思考；自我中心，不太关心别人的需求。天生具备卓越的领导能力，并且分析力强，集思广益，排除异见，整理出一套有系统的计划。您个性强硬，又富正义感，容易招人嫉妒，难免惹来恶意的伤害。您不懂培育爱情，需要对方向您主动示爱。〖花箴言〗: 事业上如烟花般灿烂，爱情上却是昙花一现。

财神爷灵签第五十五签朱买臣负薪

须知进退总虚言，看看发达未必全，珠玉深藏还未变，心中但得枉徒然。注：虽劳苦有结尾解曰：功名：枉然月令：未遇求财：会利疾病：男危婚姻：不可胎孕：生女种作：不利分儿：不可田宅：平平风水：平平解说：俗云“识时务为俊杰，知进退为英雄”虚言不实，成事不足，败事有余。看看那默然无光，未必能成全的事吧。就象那深藏的珠玉还未有变化时，就患得患失，那是徒然枉费心机。抽到此签：告诉当事人，做任何事情，都不可能有十全十美的事。一个人做事，不必患得患失。而且必须识时务，知进退才行。你只要有真才实学，就象那深藏的珠玉，不会永远被埋没的。问求财：目前仍不理想，所谓“前手接钱后手空”的境况。问功名：时运未到，必须再等待，但总会有机会的，只要你有才能。问婚姻：没有缘分的婚事，是不容易谈成功的。还是另求对象为妙。问六甲：生男。问出外移居：均不是时候，不动为宜。问疾病：不要安心。问诉讼：会拖延时间。问失物：难寻。

地藏菩萨灵签十五签最终结果如何?能成吗?

对地藏菩萨信心不具足你得到的利益非常小《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解【欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。】你要是想修无上的菩提，就是发了菩提心想成佛，乃至于我发的心就是出离三界苦，脱离生死苦就行了。有时我们发愿，愿心很小——佛给我增一点智慧就行了。像小道友就增长一点智慧，考试能考优等就行了，他没有特别的大愿心。像我们受苦，很痛苦了，也就是求地藏王菩萨免除现时的痛苦，哪还有成佛的心！脱离生死，并不是大家都发这个心的。有人发心再也别受生死苦，永断三界，不要在欲界、色界、无色界流转了，发这个心的很少。不过以我自己的经验，大多数的人，或者家庭有什么困难、他的父母过去了，求佛菩萨加被，求地藏王菩萨加被超度，就是没有一个人像我说的：“我要离三界了，我求地藏王菩萨加持我！”我还没有碰到，乃至于说“我要成佛”。所以瞻礼地藏王菩萨、读诵《地藏经》，我不求现世福利，也不求未来福利；也不求人天乘，也不求二乘，也不求权教菩萨；我求的是发大菩提心、增大菩提果，直至成佛。有没有人这样求的？所以我们要发一个出离三界苦、究竟证菩提的心，这样才能彻底地解决问题。就像《占察善恶业报经》，我想要达到“一实境界”，就要修二种观行，这样才是发大心的众生。“是人既发大悲心”，要是发了大悲心，要想成佛怎么办呢？有一个方法就是礼地藏王菩萨，“先当瞻礼大士像”。你要想成佛，想离三界痛苦，也想让一切众生都成佛，让一切众生都离三界痛苦，这个心是大悲心。我们有时候为了自己离苦得乐，算不算大悲心呢？这个太狭隘了，只为自己就是狭隘。随时随地想到一切众生，想救一切众生的苦难，这才叫大悲心，才是菩提。用什么方法可以达到呢？顶礼地藏王菩萨、称地藏王菩萨圣号、念《地藏经》就可以了。专修地藏法门。因为地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，你要是有一切愿，“一切诸愿”，那么地藏王菩萨就加持你、维护你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到目的成佛，出三界、了生死都能做到。你求一点人天的福报，得一点人天现实的利益，还得不到吗？一定能够得到。但是有一种情形就得不到：你不信得不到，或者你信心不具足得不到。一定要至心、至诚恳切地信。我们往往因为这种方便的情况反而使我们信心不具足，感觉这样太方便了，或是太浅显了，总想究竟一点、或深奥一点，或秘密一点不是更有成就？念一声地藏王菩萨、礼地藏王菩萨就能够成佛，太容易了，信心不具足。信心不具足，你得到的利益非常的小。建立在信心上，地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就，佛不会打妄语的！而且这是佛对观世音菩萨说的，让观世音菩萨利益众生的时候宣扬地藏王菩萨，让一切众生称地藏王菩萨圣号、能够发起大慈大悲的心、能够利益众生。这样念地藏王菩萨，就是念你自性的地藏王菩萨，这种大悲心就是“一实境界”里发的真心，因为这个心把你含藏的无漏性功德都显现了，因为你就是地藏王菩萨！大家一定要有这个信心，乃至于你所救的一切众生，一切众生都跟地藏王菩萨无二无别的，跟释迦牟尼佛无二无别的，跟毗卢遮那佛、大日如来、一切诸佛无二无别的。无二无别的就是没有两样，“一实境界”只有“一”没有“多”，乃至于“一”都是多余安立的，“一”是对着妄而安立的。