易经里面鸡蛋碰石头,易经九一到九六

要向《孙子兵法》学什么:胜负之道带兵之道

个人的心得：

兵者诡道。

兵势若水。

不战而屈人之兵。

上兵伐谋。

远交近攻。

易经是什么

我国历史上先后出现过三部《易经》，一部叫《连山易》，一部叫《归藏易》，还有一部叫《周易》。这三部《易经》分别为夏、商、周这三个朝代所使用，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

《易经》不是《周易》

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。

按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。

五十个成语故事,歇后语,名人名言!

同舟共济,齐心协力,有难同当,有福同享,齐力断金,同仇敌忾. 一个好汉三个帮. 一个竹子易折断,一把竹子不易断. 两个有力的人群常能借合作而比借竞争的方式更为繁荣。 团结力量大。 团结粉碎一切障碍 团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移 你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ------高尔基 团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。 ------高尔基 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。 ------雷锋 惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉 泰戈尔 军民团结如一人，试看天下谁能敌。 ——毛泽东 力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。 ——毛泽东 全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！—— 奥尼尔 团结就是力量。 我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。 ——约·迪金森 掌握思想的教育，是团结全党进行伟大斗争的中心环节。—— 毛泽东 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东 不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。 ——毛泽东 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ——鲁迅 青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。 ——吴运铎 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。 ——恩格斯 只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 ——列宁 创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。 ——别林斯基 人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。 ——别林斯基 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。 ——列夫·托尔斯泰 个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 ——奥斯特洛夫斯基 不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 ——奥斯特洛夫斯基 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 ——莎士比亚 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特 人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 ——叔本华 谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。 ——左伊默 若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。 ——伊索 学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。 ——泽林斯基 众志成城 人心齐,泰山移 众人拾柴火焰高 天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇 单丝不成线，独木不成林。——俗语 二人同心，其力断金。——《易经》 万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》 民齐者强。——荀况 唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣 聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语 一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索 若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹 上下同欲者胜。——孙武 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权 五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华 不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德 中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都 搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群 众钢铁般的团结。——邓小平 国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。— —毛泽东

易经是什么

易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为什么只讲八卦图。 易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解。 易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象看成是人本身。 易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。 所以，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有很高的价值。 易经与算命。 八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。当时的周西伯倾其毕生所学，一为避难，一为讲自己的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为造反，便修改了其中的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因，是因为周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为我们今天看见的易经最终形态。又流经了2200多年才到今天。 其中，无数高明人士对其注解，增加新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，即是算命之类的。 因为易经中记录的是各个状态，只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。 易经是写的是什么 孔子对于《易》及其卜筮态度。 其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮，认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是这样教授弟子的。易经讲的是什么所以，当看到老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因而才迷惑不解地询问。孔子不仅指出他理解上的错误，而且耐心地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。 其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看得出。 年轻时不主张的孔子，为什么老了却又热衷于占了呢？这大概与孔子50岁后，尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到力不从心、吉凶难料，因而不得已利用《易》来，看看运气如何。这其实与他以前所教导学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即使圣贤，在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际，也会一时陷人迷茫而求助于。 其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的本质，从而“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正是在这样的过程中，孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，然后《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记载的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正是在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这也就是孔子所认可的《周易》之“德义”所在。 其四，孔子发现《易》所蕴含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质，因而放在首要的位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其砸宥也”，就可以看出来。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大致分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而非也。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的本质之体现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。 其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后，虽然并不否定卜筮，但强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮视为最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。 祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》之后的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵也不会去帮助他，所以这种人也不必占筮，诚如《论语?子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。” 由于孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度，所以他留下了大量关于《易》的言论，其中的一部分一直保存到现在。它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样，并非假托，当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是，孔子晚年（很可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。 马王堆......>> 什么叫易经 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於，但它的影响遍及中国的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「―」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......>> 易经是什么意思 直到现在，人们对【易】中最重要的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易的意思是“换”。古代“易子而教”。现在说的“贸易”。易的意思就是换。易经就是“交换法”。一些人把易的意思当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。如果易经是卜卦用的，那么就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在上古时代，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。所以我们必须研究“易”的是什么东西。当时最重要的交换，就是孩子――也就是婚姻。因为交换孩子是部落结盟的最主要的手段。我们知道古代结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古代各部落之间必须有一个重要的“易”，就是婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。如果这样看，八卦就很容易解释。八卦就是各部落互相之间换孩子的规则。也就是8个部落，结成一个联盟，互相换孩子（婚配）。但是换要有一个规则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特点就是正好在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合现在的婚姻法。这里说的上古时代的婚配，据目前对原始婚配的研究，应该是同辈混合婚。也就是A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，一般都有“长屋”，也就是年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能和他们住在一个长屋里。这个下一辈不知道父亲是谁，他们都有一种父母标志，比如AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。也就是符合现在的婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。当然，如果部落联盟增加到更多的部落，就可以把八卦图扩大，就是现在的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，互相交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极为重视。比后来的父系社会要重视的的多。因为父系时代实际上是一夫多妻时代。主妇，也就是大老婆，不是主要生育者。孩子大多是小老婆生的。小老婆可以从各种地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经也有之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务，必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，也就是仆告的仆，有关联。仆的意思是拿着拼命签的人。仆告也就是让大家知道什么人要拼命了。但是有时候可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有什么因素让人死，或让人不死。就有点算命、看相，看风水的意思了。这也就是最古老的历史纪录。所谓算命，也不是凭空想象，一定有先例――历史纪录。所以历史记载，也正是算命的依据。我们看看古代小说，比如红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，但是仍然留着这种部落家族联盟的影子。比如贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用互相婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两很多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。但是他们是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）现象。比如宝玉和宝钗结婚，他们共外祖。宝玉和黛玉结婚，他的祖是她的外祖。八卦制度可能在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就......>> 易经是什么东西 在中国所有的经典当中，最重要的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为优秀的杰出的人才，这本书的起源非常的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古三千年，所以易经将近有九千年的历史；而这个“三圣”事实上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程大家可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。 孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时候，《诗经》有三千多首，所以他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，所以他大笔一挥，现在《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看到《春秋》，他觉得，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看到《尚书》，看到《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。唯独当他看到《易经》，他有没有进行修改呢？大家知不知道？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”要不是孔子，我们到现在可能就真的完全读不懂《易经》了。 《易经》的重要，可以用四句话来注释，第一句叫做“群经之首”。首，是指其重要性，要超过所有其他的经典；也指其源头的作用，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第二句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的源头都在《易经》。比如说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药一般都是开七副；第三句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智慧；第四句，是“生命宝藏”。我们会给大家讲讲这个智慧的方面。 《易经》的起源非常不简单，在中国所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都非常大，而且必须是由圣人写的才能叫做经。我们知道《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就非常大了，那么由很多位圣人共同写的经典会会怎么样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。 历史上有很多人对《易经》给了很高的评价，比如说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不能说是一个真正的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这些话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教育”，这些话都是成立的。那么我们回过头看一下，我们的医生有几个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教育工作者，有几个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。所以我们的教育，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们怎样才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有很多收获，一会我们会告诉大家如何轻松地解决这三座大山的问题。这是从很多方面，告诉我们，中国历史上下五千年，《易经》不知成就了多少优秀的、杰出的人才。 现在我们来看看《易经》到底有什么作用。 《易经》的思维方法，我们可以简单地给大家讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单的思维叫做阴阳思维，《易......>> 易经的主旨是什么？ 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以CC来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并非不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也包含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生之律；也就是天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这里所要阐明的天道、地道、人道的变化作用法则是一到的；这就是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；所以说，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是相互错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 我国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这里不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；所以，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极，也以━来表示，其推演如“附图”。儒家崇尚刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并非一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球不过是太阳系中一颗星，太阳系又不过是银河宇宙中一个系，银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正是《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志......>> 易经到底说的是什么？ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！这样广大精微的一本书，很多人都会觉得很难读，难记，难懂，难应用。其实，整部《易经》，只讲到3个字而已。 一、第一个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。 一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。请问中国人为什么那么命苦，一定要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看见你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，没钱没势，大家只做一件事，就是看见你也装作没看见。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。所以你还说不好，有什么不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。 其实，只要我们牢牢记住，凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。 二、“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。 任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？ 什么叫做止？ 其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领导，你要掌握那个仁字。你看就连义都不是你首先要做得事情，仁与义是不一样的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是我的事。我当总经理，我只知道我们的产品是要面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，不管什么行业，只有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量如何，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。但是每个人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。什么东西总经理都懂，那一定有疏漏。凡是什么都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们已经看的太多了。所以我只要在电视上一看到某个企业的经理在发表一大堆言论的时候，我心里就有数了――他公司快完了――这个是很容易想到的事情。 为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实我们今天用人不管要用什么指标考核，最重要的还是要看这个人的人品，我建议直接到被考核的人家里面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。因为自古以来我们都知道，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，还能够对长官好吗？那是很多问号。但是我们受西方的影响，做人这个最根本最重要的事情不重视不管。因为西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我不管。其实公私是永远分不开的。 三、止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。 这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。 上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。 起名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。...>> 《易经》讲的到底是什么？ 易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 麻烦采纳，谢谢! 易经是什么 笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西，都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了

初一文学常识的选择题

1.初中文学常识题目 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。 司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚。 2.【求初一文学常识（多一点）】 初中文化文学常识分类整理汇总 一、常见借代词语： 1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 二、作者作品： 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者. 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）. 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隐、杜牧. 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格. 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”. 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗.” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》. 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇. 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》. 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远. 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄.“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情. 14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”. 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡. 21、中国吝啬鬼的典型：严监生. 三、中国文学之最： 最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》； 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》； 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅； 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》. 四、文化常识： 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王. 2、三国：魏、蜀、吴. 3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》. 4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》. 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利. 6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”. 7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”. 8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题. 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”； 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称； 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）. 10、岁寒三友：松、竹、梅. 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊. 12、文人四友：琴、棋、书、画. 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚. 14、四库全书：经、史、子、集. 15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）. 16、唐诗、宋词、元曲、明清小说. 17、桂冠、鳌头、榜首、问。 3.初一语文知识竞赛题目 这个网址应该对你有用哦！ 这是我找的！！（*^__^*） 嘻嘻…… 41、依次判断下列句中加点词的所属词类，正确的一项是（ ） （1）我跟着走进校门。 （2）我跟他学习外语。（3）他思考着中国人民的现在跟将来。 （4）这双鞋的跟太高了。 a、动词 连词 介词 名词 b、介词 动词 连词 名词 c、动词 介词 连词 名词 d、连词 介词 动词 名词 42、下边10个成语中，从每个成语内加点字之间的意义关系看可分为两类，分类正确的一项是（ ） ①转危为安 ②废寝忘食 ③拈轻怕重 ④同甘共苦 ⑤聚精会神 ⑥呼朋引伴 ⑦千家万户 ⑧喜新厌旧 ⑨此起彼伏 ⑩重峦叠嶂 a、①③④⑧⑨/②⑤⑥⑦⑩ b、①②⑤⑦⑧/③④⑥⑨⑩ c、①③④⑦⑧/②⑤⑥⑨⑩ d、①③④⑦⑨/②⑤⑥⑧⑩ 43、加在横线上能与它后面的部分构成一个单句的一项是（ ） 在天亮时停住了。 a、整整刮了一夜大风 b、刮了整整一夜大风 c、大风整整刮了一夜 d、整整刮了一夜的大风 44、阅读下面这一节小诗，仿照示例，用竖线划出后两句句中的停顿。 轻轻的|我|走了， 正如|我|轻轻的|来； 我 轻 轻 的 招 手， 作 别 西 天 的 云 彩。 45、下面所列的鲁迅作品，有两本书名放在一起刚好是一副很好的对联。这两本书名的选项是（ ） ①《南腔北调》②《朝花夕拾》③《准风月谈》④《故事新编》⑤《伪自由书》 a、①④ b、②③ c、③⑤ d、②④ 46、下面所列的我国古代名作家，全是四川人的一项是（ ） a、苏轼 韩愈 白居易 刘禹锡 b、杜甫 陈子昂 柳宗元 杨雄 c、苏轼 杨雄 司马相如 陈子昂 d、司马迁 李白 王安石 司马相如 47、宋朝的王安石写过一首《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗题“元日”指的是什么？正确的选项是（ ） a、元旦（公历1月1日） b、春节（农历正月初一） c、元宵（农历正月十五） d、除夕（农历腊月二十九或三十） 参考资料：chinese163。 4.初一语文 文学常识填空 1.《生命 生命》作者 杏林子，本名 刘侠。 2.《紫藤萝瀑布》作者 宗璞，原名 冯钟璞，当代 女（性别）作家，是著名哲学家？ 之女。有《铁箫人语 》散文集。 3.《理想》是一首 散文 诗，作者 流沙河，原名 ？ ，？ 人。 4.《行道树》选自 《张晓风自选集》，作者 张晓风， 作家，写出她的两部撒文集《张晓风自选集 》《？ 》被批评界推为“中国当代十大散文家 ”之一。 5.《人生寓言》选自《 周国平文集》作者 周国平、写出他的两部散文集《周国平文集 》《？ 》 6.《我的信念》作者 玛丽·居里 、著名 化学家、物理学家 、原籍 波兰、曾两次获 “诺贝尔” 奖。 7.朱自清现代著名 作家、诗人 、本名 ？、后改？ 、字？ 、人？、有诗集《？ 》散文集《朱自清全集 》我们学过他的写景美文《 春》 8.《济南的冬天》选自《老舍文集 》作者 老舍、原名 舒庆春、字 舍予、北京 人、著名 作家、他的代表作小说作品是 《骆驼祥子》、被称为 ？、？ 、 9.何其芳 四川万县人、现代 诗人、评论家 、原名 ？、有散文集 《预言》、 10.法布尔 、法国著名 昆虫学家、著有 《昆虫记》 一书 11.蒲松龄字 留仙、世称 “聊斋先生”、淄川 人、清 代文学家、著有谈狐说鬼短篇小说集《聊斋志异 》 12.鲁迅生年1881年 、伟大的 文学家、思想家 、革命家 、原名 周树人、、字豫才 、浙江绍兴 人1981年首次用“鲁迅”的笔名发表的中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记 》《野草》是他的 散文 集，写出他的两部短篇小说集《阿Q正传 》《狂人日记 》再写出两部杂文集《呐喊 》《野草 》他的回忆往事的散文集是《朝花夕拾 》 13.泰戈尔 ？、印度 文学家1913年获 “诺贝尔文学奖” 、著名诗集有《？ 》《泰戈尔诗选 》 14.冰心（1900--1999） 原名 谢婉莹 、福建长乐 人、现代 诗人、作家 、代表作有诗集 《繁星》、《春水》 、散文集 《 寄小读者 》你能写出她的一部小说吗？《 》我们学过她写给母亲的诗《纸船 》 15.安徒生 丹麦著名 文学巨匠 、共写了？ 多篇童话写出你喜欢的三篇 《 丑小鸭 》《海的女儿 》《牧猪人 》。 16. 《天上的街市〉〉选自《郭沫若诗两首》 郭沫若原名 郭开贞、、著名诗人 、学者 、文学家、历史学家 、第一本诗集《女神 》历史剧有《？ 》《？ 》《？ 》第六部 17.伊索 公元前6世纪的古希腊人 、家《蚊子和狮子》选自《伊索寓言 》 18.韩非 战国 时代韩国人，著名 家、他著有《韩非子 》 一书 。 哇靠，太难了吧~~~~~~~~~~~~~~~悲哀啊悲哀~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ 5.文学常识400题 1、莎士比亚的四大悲剧是：《 》、《李尔王》、《奥赛罗》和《麦克白》。 2、被誉为中国古典小说顶峰之作的长篇小说是 。3、张若虚《春江花月夜》中贯穿全篇的意象是 。 4、古代的所谓“四声”包括平、上、、四种声调。5、古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文学形式叫“铭”。 刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“ ”6、李白的诗风雄奇飘逸，杜甫的诗。 7、孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写诗的人，与 齐名，世称"王孟"。 主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》8、宋代词人中，最先大量写作慢词的作家是 。9、“高山流水遇知音”讲述的是春秋时期发生在钟子期和 两人之间的动人故事。 10、祥林嫂是鲁迅的小说《 》里的人物。11、我国新文学史上第一篇短篇小说是：《 》。 1、下列文学常识中表述不正确的一项是（ ）A、《诗经》是我国第一部诗歌总集，按其内容分为"风、雅、颂"三大类，共收入诗歌三百零五篇。《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 B、屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等作品。屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌的两大源头。 C、诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。诸子的思想，尤其是儒家与道家的思想影响最大。 D、"四书五经"是儒家经典。"四书"指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书；"五经"是《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《易经》、《春秋》的合称，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左传》。 2、下列对作品、作家的表述，错误的一项是（）A、汤显祖，明代杂剧家，代表作为《牡丹亭》。B、曹禺、夏衍是我国现代著名的剧作家。 C、塞万提斯，西班牙作家，著有《鲁滨逊瓢流记》。D、《老人和海》的作者是美国作家海明威。 3.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A、韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们主张废弃六朝以后华而不实的骈文，而主张创作内容充实、形式自由的散文。B、词是诗歌的一种，最初是配合音乐来歌唱的，根据字数多少，可分为小令、中调、长调。 由于词的句子长短不一，所以也称为“长短句”。C、长篇小说《青春之歌》《围城》分别塑造了不同类型的知识分子形象，从不同的侧面反映了知识分子在革命斗争中成长的过程。 D、《钢铁是怎样炼成的》和《牛虻》分别是前苏联作家奥斯特洛夫斯基和爱尔兰作家伏尼契的作品4、下列文学流派及文人并称中说法中不正确的一项是（ ）A、三曹：曹操、曹丕、曹植B、元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫C、桐城派：方苞、姚鼐D、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王5、下列作家、作品、朝代对应有错误的一项是（ ）A《靖节先生集》----陶渊明----东晋《水经注》----郦道元----北魏B《文心雕龙》----刘勰----南朝《后汉书》----范晔----南朝·宋C《梦溪笔谈》----沈括----北宋《资治通鉴》----司马光----北宋D《二十年目睹之怪现状》----吴沃尧----清朝《西厢记》----汤显祖----元朝6、下列作品集的命名方法都相同的一项是（ ）A、《贾长沙集》《王子安集》《嘉佑集》《王右丞集》《孟襄阳集》B、《樊川文集》《刘梦得集》《王临川集》《白石道人诗集》《易安集》C、《欧阳文忠集》《周元公集》《范文正公集》《林和靖诗集》《温国文正司马公文集》D、《七录斋集》《饮冰室合集》《惜抱轩文集》《震川文集》《明夷待访录》7、下列作家作品依次对应完全正确的一项是（ ）（1）《稼轩长短句》（2）《樊川文集》（3）《范文正公文集》（4）《嘉佑集》（5）《新书》A、辛弃疾 王维 范仲淹 苏轼 欧阳修B、李清照 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊C、辛弃疾 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊D、李清照 王维 范仲淹 苏洵 欧阳修8、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A、我国的旧体诗有古体、近体的分别。古体诗亦称“古风”，有四言、五言、六言、七言、杂言等；近体诗亦称“今体诗”，有律诗和绝句。 B、明清时期由文人独立创作的小说有施耐庵的《水浒传》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》等。C、英国伟大的剧作家莎士比亚写有多部以意大利为背景的作品，如《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。 D、在我国，现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧和舞剧，话剧是其中的主体。9、下列文学常识解说有误的一项是（）إA、朱光潜是我国现代著名的美学家，他的美学思想在我国有深远的影响。 上海文艺出版社出版的《朱光潜美学文集》共五卷。B、写景应写出景物的特征，所谓景物的特征就是某处景物在形态、布局、格调、氛围等方面区别于他处景物的地方，而描写景物在文章中主要起交代环境、渲染气氛、寄托作者思想感情的作用。 C、孙犁，我国当代著名的作家，文学评论家。他的小说和散文（结集为《白洋淀纪事》）独树一帜，对当代文学发生极大的影响，造成。 6.初一语文知识竞赛试题 一.文学名著知识知多少。 1.赤壁之战 2.水浒传 林冲 鲁提辖拳打镇关西 3.红楼梦 4.孙悟空 二.名句欣赏 5.柳暗花明又一村 6.无可奈何花落去 7.江春入旧年 8.我寄愁心与明月 三.接上下句 9. 蜡炬成灰泪始干 10.接天莲叶无穷碧 11.学海无涯苦作舟 12.踏破铁鞋无觅处 13.思而不学则殆 14.江春入旧年 15.青山依旧在 16.天高任鸟飞 四.将意思相似的成语连接 瓜熟蒂落（ B ） 卸磨杀驴（ A ） 孤掌难鸣（ D ） 笑里藏刀（ C ） 眼高手低（ E ） 转危为安（ F ） 五.成语接龙 斗志昂（ 扬）眉吐（气）味相（ 投）机取（巧）立名（目 ）不转（睛 ） 六.成语填空 千言万 （语 ） （ 文）通字顺 百炼成（钢）（笔）墨纸砚 不计其（ 数 ）（各）有专长 博览群（ 书 ）（包）罗万象 九州方（圆 ） （规）行矩步 七.歇后语沙龙 卢沟桥的狮子——（ 数不清 ）姜太公钓鱼——（ 愿者上钩） 千里送鹅毛——（礼轻情义重） 外甥打灯笼——（照旧） 鸡蛋碰石头 ——（ 自不量力） 泥菩萨过江——（自身难保） 亡羊补牢 ——--（为时不晚） 狗咬吕洞宾——（不识好人心） 八、神气的“日”字：在日字上添一笔，使它变为8个其他的字 ①日--田 ②日--白 ③日--旦 ④日--目 ⑤日--旧 ⑥日--甲⑦日--电 ⑧日--由 九、下面是容易读错的字，试一试自己能做对多少 1、阿（ē ）谀奉承 2、一气呵（hē）成3、同胞（bāo ）4、哺（bǔ ）育 5、差（chā ）强人意 6、称（chèn）心如意7、炽（zhì ）热 8、面面相觑（qù ） 9、忧心忡忡（chōng） 10、相形见绌（chù ） 11、好逸恶（wù ）劳 12、呱呱（guā）坠地 13、刽（kuài）子手 14、戛（jiá）然而止 15、埋（mán）怨 16、有恃（ shì）无恐 17、混淆（xiǎo）是非 18、一幢（ zhuàng）楼 19恸（ tòng ）哭 20、瞠（táng ）目结舌

什么是道家文化

道家文化是通过思考人与自然的关系，容纳哲学内涵，效法自然寻求人间繁荣的，道家文化是有利于每一个个体的自我觉醒、成长，而不利于既得利益群体维护自身利益的。道家文化以利于每一个个体的利益为出发点，而非以利于群体利益为出发点。道家文化的推广有一个前提，就是每一个个体的“自觉”。司马谈在<<论六家要旨>>中对道家的评论是:“道家使人精神专一动合无形,赡足万物,其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜.指约而易操,事少而功多.与时迁移,应物变化”。是道家思想由老而庄而文而列而黄老而道教。因应能力,变化发展的否定之否定的演变历程。道家，先秦时期，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的同时主张清静无为，反对斗争。 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。 先是提出了「罢黜百家，独尊儒术」，再是遵从道家思想。 虽然道家并未被官方采纳，继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。 佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在思想上一为表显，一为裹藏而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，道家养生古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因为有太强的儒家本位的理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。