渊海子平女命赋详解,看会渊海子平会算命吗
容易婆媳不和的女命有哪些?
俗话说“家家有本难念的经”，而其中最让人头疼的一本就是“婆媳经”，许多人为此苦不堪言。婆媳关系有“和”也有“不和”，这种关系维持的好与坏，除了跟婆媳性格、为人处世和外部环境有关之外，还与女命的先天命理有着密不可分的关系。婚姻树测一测：你的婚姻及婆媳关系如何 通常来说，带有以下两种命理的女性易导致婆媳关系失和： 1、命带羊刃 羊刃，亦称为“阳刃”，是五阳干帝旺之所，佩刀如佩虎，岁运易出横祸。女命宜柔和，不喜过刚、过强的命格出现。女命带阳刃者，性格方面往往顽固不化、恪守陈规，宁愿高傲的活着也不愿意委曲求全。因此，在夫妻生活的中，往往忍受不了细微的沙子；亦不太善于婆媳相处之道。因此，常常因为婆媳问题，使得老公左右为难，并且潜移默化的成为婚姻不良的诱因之一。 2、伤官过旺 命书《渊海子平》曰：“女命伤官福不真，无财无印守孤贫，局中若见伤官透，必作堂前使唤人”。大抵意义是，命局伤官过旺，而且不为命中所喜之神，同时亦没有财星、印星来克制转化，就会降低福分，影响婚姻。伤官代表言语之星，伤官过多过旺，就会心直口快、言语锋利，甚至不服礼教。在婚后长久的夫妻相处之中，亦会由于自己锋利的性格，与婆婆产生很大隔阂，严重者导致争吵不断。点击进入“婚姻树”，即可知道自己是否命带羊刃、是否伤官过旺 既然从命理上分析出婆媳关系的根源，那在现实生活中就应该尽量去避免矛盾、化解矛盾： 首先，应该保持良好的心态。不能要求婆婆像亲妈那样对待自己，毕竟你不是婆婆亲生的。再者婆婆只要稍微对自己好一点，就要心存感激。 其次，学会独立处理夫妻问题。夫妻俩出现问题，是很正常的事情，不要把小题放大，自己的事应自己解决。把双方的父母扯进来，不仅不利于矛盾的解决，甚至会导致婆媳矛盾加深。 最后，说话做事要讲究分寸。婆婆毕竟不如自己的亲妈，在相处过程中，不能像对亲妈那样太过随意，不修边幅。要做到有礼有节，不能什么都顺着自己的心意来办事。 既然命中注定婆媳易不和，就应该做自己最大的努力，让家庭和睦。看清楚了这一点，婚姻生活自然会“婆媳亲，全家和”。
渊海子平解神的作用
揭秘八字算命不准之因（三）杂乱的《渊海子揭秘八字算命不准之因（三）杂乱的《渊海子平》由二部古命书合成lvlin6000 >《待分类》阅340转22023.04.05关注打开APP查看高清大图年11月第一版《渊海子平》早期分为《渊源》和《渊海》两部分。相传该书是子平八字命理之真髓，由南宋徐大升所著，后人将两部分合二为一。书中内容更全面的论述了八字算命之法，仍然采录了纳音五行、吉凶神煞。更详细的论述了八字格局，内外诸多格局的构成。子平论命【以日为主，月为提纲，日干强弱，六神吉凶，用神紧要】。书中存大量命理歌诀，《喜忌篇》《继善篇》《五言独步》《碧渊赋》《珞琭子消息赋》等看命古篇章尽在其中。打开APP查看高清大图崇祯七年（公元1634年）《渊海子平》版本甚多，据说目前所知最早的是明嘉靖二十七（公元1548年）杨淙所编（未见），明万历二十八年（公元1600年）钦天监李钦增补六卷本，明崇祯七年（公元1634年）唐锦池重编《渊海子平》五卷本。相传《渊海子平》是由南宋徐大升的《渊源》和《渊海》二书合成，《渊源》已现世，《渊海》未见。【杨淙】在明万历壬午（公元1582年）所著《星学纲目正传》的《序》文中说：【揭子平于前，继五星于后】。看来【杨淙】曾经著过《子平书》，也确实有署名【杨淙】的老版旧书《渊海子平》存世，但未署杨淙著书时间。在李峰注解的【崇祯七年（1634）重梓】版《渊海子平》的《引》中，【注解5】里说：“《渊海子平》一书，原明朝杨淙于嘉靖二十七年（公元1548）编，由钦天监李钦增补，未暑原著者。”【杨淙所著二书，时间相差34年，是否太远！一书著于青壮年，一书著于晚年。】不知李峰如何考证得知，此说可信否？（望知情者告知，感谢！）由《渊源》序可知成书于南宋宝祐年间（1253—1258）徐大升著。《渊源》跋中落款【宝祐甲寅辰月望日钱塘子钱芝翁谨跋】为宝祐二年（公元1254年），由此可知《渊源》序当写于【宝祐元年（公元1253年）十月】。因此《渊源》比《五行精纪》晚出57年。宝祐甲寅为宝祐二年（公元1254年）由《渊源》序和目录可知【徐大升】论命仅以【年月日时】四柱，十八内格配六神及少量几个神煞。《子平三命通变渊源》序写于【宝祐元年（公元1253年）十月】，比《五行精纪》晚出57年。宝祐元年（公元1253年
命数详解:命局入正官格是什么意思
正官格成格条件非常简单。官星宜露，喜印绶、财星。就这么简单，围绕第一点是看官星透干否？第二有正印否？第三有财星否？用这些搭配可以断正官格是否成格。官星见正印，就是官星配印，见了财星，就是官星带财。正官格中最重要的是三奇，即财官印，非常有利。财和印是相克的，所以有个位置讲究的问题，如果位置不当，会造成财印相战。 戊土日主，卯月，有财星又有印星，财印位置不当，很容易造成相战。所谓相战，主要指正财正印各占据年月（多数表现出父母婚姻有问题，对自己的格局也是有损），通常指年、月位，如隔日元就可以。财印不要相战，三奇中财印相战则财印皆损，反失贵气。 正官格怕什么？官格第一败：刑、冲、破、害。卯是正官，时辰见酉，就冲了。要注意，刑冲破害，只忌年时对月令用神之冲破，如果日支与月支冲破，无妨。主要是年时刑冲破害用神，一冲，所有贵气都摇动了，对整个格局都冲动了，如果是官格见伤，能把伤官制了，还好，但是如果是冲动了很可能坏了官的根本，所有刑冲破害官格第一败。很多人不注意刑冲破害对格局的破害，其实这是最主要的破坏方式。当然了，正官格还是怕见伤官七杀的，这也是破格的。 正官格成格但又略带比劫、伤食逗，为带忌，不是完全败，一般叫做带忌不叫破格，较多的是白领，打工，不贵，帮人家做做事情而已。外企白领，就是这种带忌的情况，一些民办教师等。司马季主曰：“真官时遇，早登金紫之封”。这个时是得天时的意思，指在月令上，其实就是指正官格，而不是时上见正官。正官格是所有格局中的第一格。所以我们要重视这个正官格，正官格为第一吉格，尤以女命为旺夫，但不得破格。 《通明赋》曰：“禄得天时，奇花生于金带”。这两句都说明正官格成格，很容易少年发迹，步入仕途。以前都认为读书读好是可以做官的，这里就隐藏着正官格是可以看学历的，一般官星无破、旺相，都是学历高的。“名标金榜，还须身旺逢官”。要注意断学历的时候，很重视官杀的旺相程度，除了看格局是否成格，还要看官星旺不旺相，官格有没有成，特别是那种官星配印，也是学习特好的，官星配印学历是最好的。 还有一种，戊土卯月，时上透官，此种人往往更容易少年发迹，更容易平步青云。时辰代表门户，一出门就见到正官，正官格，透出在这里，一出门就遇到贵人提拔。如果正官格透出在时上，更容易发达，平步青云。《渊源集说》说是时上正官格，刚才说的“真官时遇，早登金紫之封”“禄得天时，奇花生于金带”亦有解作为时上正官格，我认为说的也是有道理的。所以我认为正官格在时上透出，就更容易发达，更容易平步青云。不管当官与否，很容易得到领导提拔。 为什么强调官星透露呢？《神峰通考》曰：“似乎为官者，显扬威德”。正官显出才为大丈夫，如果正官不透怎么有用呢，不透就有被人压制之象。就是即使你是个人才，有能力，但是很可能被人压制的。《渊海子平》曰：“月上有官星者，时上兼有财星，真贵之人。”就说正官格若时上带有财星，真贵人也。财官格上了一个档次，这种时候是真贵，往往容易得到贵人的提拔。所以我们论正官格是要注意一些小细节。正官格见到财星是正官格成了，但是如果财在时上，是最好的了。子平命理格局取法,子平命理100例
子平命理格局取法 前言：《子平真诠》这本书，从古至今短短几百年时间，读过的人不少，但，得到真理的也不多，纵观 络上很多所谓的，一派胡言，信口雌黄，这其中的原因，就在于，很多虚求名利之徒，不明本意，以一己之意而误导后学，因为，真诠这本书，在当时的清朝是命理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之后才由后人出版面世。但是，这本书理论占大部分，对于六亲论述较少，这就相当于，对于后人来说，只有剑谱，没有剑招，当然，为什么沈先生在世的时候，不出版，这个想必在当时也有很多谜团，有许会问？为什么我们紧住这本书不放？这是因为，对于古法命理来说，这是理论体系，最系统，最精辟的一本书，也是现代人，学习古法命理，必不可少的一本书。 ：论用神 八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。 注解：读到 的时候，八字用神，专求月令，这是什么意思？难道说的是，八字的用神就是月令? 还是八字的用神，就在月令上寻找？这个可是与现代命理的用一样啊，对，你没看错，我没说错，现在的所谓用神，与古人讲述的用神是不一样的。如果想学古法命理，现在一脸懵逼状的你，还得继续往下看。 通过这简短的几个字，我们明白，八字的用神，就是在月令上寻找。可是问题来了，我们为什么要在月令上寻找呢？年柱，日柱，时柱，不可以吗？当然不可以，那么古人为什么，这么重视月令？这是因为，月令是八字的提纲，是主宰气候，气机的东西，是辨别五行状态的参照物，大运从月上起，等等之类，这个在其它古书上，也有专门的论述。 《玉井奥决》说：月令浅深。何者？专职用神，切详喜忌。 《渊海子平，继善篇》说：欲知贵贱，先看月令提纲。 看看是不是很简单，这句话就是说，我们对于命理的用神，只要在月令上去寻找就是了。月令就是用神，用神就是月令。 我们再来看下一句，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉， 这句话说明什么呢？这句话说的意思就是，我们预测一个人的命运，是以日柱上的日干为主，日干叫日元日主等，当然也有其它叫法，这里不过多讨论， 的意思很简单，通过日干与月令的生克关系，得到不同的格局区分。这里我们是不是就明白了一个道理，古人说的格局就是月令与日主的关系，很多朋友读到这里，会再次懵逼，刚才还谈到用神，怎么现在又扯到格局了？难道古人的格局与用神是混为一谈的？是的，你这次没看错，我也没有说错，用神就是格局，格局就是用神，他们就是一个东西。他们的共同点都是 月令而已。那么，这里我们要注意一个问题，既然日干与月令的生克关系，确定用神，确定格局。那么？日干只有一位，可是月令地支，不但有地支，而且还有地支干啊？有的一个，有的2-3个，究竟哪一个为准？这里古人说得很简单，天干为天元，地支为地元，地支中所的为人元。我们在不参考天干透与地支合冲的情况下， 是以地支中的本气人元为主， 是以地支中的本气人元为主 是以地支中的本气人元为主。 重要的事情说。 比如甲木生在辰月，以辰中戊土为格局，甲木见戊土是偏财，这就是偏财格，当然这只是常规论法。 OK，继续，再看 ：财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。我们通过这句话，明白了一个道理，所谓，财官用神，这个好理解，都是我们日干与月令的生克关系得到的，可是后一句，就难理解了，为什么财官印食是善的用神？又或者，古人为什么要把用神分？这里现代人可没这样说啊，那是因为不明白古人的意思啊，我们甚至可以这样理解，所谓用神，就是我们命中能够得到并使用的东西，我们得到的东西，要采取不同的手段得到。这就是善的用神，我们要顺用，恶的用神，我们要逆用，这就是很简单的说明了，我们在面对，不同的用神，不同的格局，要采取不同的手段方式得到。 我们再看 ： 是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。 通过上面的意思我们明白了一个道理，对于用同。我们采取的方式不同的。 比如财是善的用神，是我需要的用神，是我要获取的用神，就喜欢有食神来相生，有官星比劫来保护财星。为什么呢？这是因为，财星有食神相生，表示财星有源头，也表示钱财越多，源源不断，有官星来保护财，就不怕被比劫分夺，这样用神，才能被我所用。食神和官星，就是我要采取的手段。这就好比，下雨天，巧克力和音乐更配，腰酸，背痛，腿抽筋，和盖中盖，道理是一样一样的。换作现代来讲，假如，财是代表我的钱财，我要得到钱财，要采取什么手段呢？古人讲的顺用，顺用也可以理解为，保护性，合理性使用。说的很明白，食神或官星，来生财，保护财。食神是什么呢？它就是我们钱财的工具和使用手段啊。食神代表我们的才华，代表我们的技术，代表我们的思想等等之类。比如，我通过巧妙的销售语言，让顾客购买了一台电脑，我了不错的佣金。这个就是财逢食生啊，食神就是代表我的口才，销售语言，佣金就是我的钱财，官星代表什么呢？比如，我是一名苏宁的销售员。官星，就代表我工作的地方，也代表钱财的合法性。通过这个像，就表明，这个钱财是干净的，是合法的，是合理性，保护性使用来的，这就是顺用的手段。 当然喏，刚才谈到了，善的用神，要顺用，那么，还有一个问题，我想说，就是，善的用神，可以逆用嘛？当然不可以 ，这就好比我刚才举的那个例子，假如钱财，没有食神来相生，没有官星来保护财，可以得到钱财吗？也可以，比如，你去，半夜去，抢银行，通过，，也可以钱财，但是这种手段，不会受到官星保护，也是不可取的手段。纵有也好比没有。仔细想一想，是不是古人说得特别有道理，我既然无言以对。 好了，我们继续下面的。 如果用神是官星，就喜欢有财星来生官星，有印星制伏伤官来保护官星。官星有财星生，这样就足，有印星保护官星，这样官星的地位才不会动摇。 如果用神是印星，就喜欢有官杀星来生印，有比劫制伏财星来保护印。有官印，印星的根源足而且带贵气，有比劫保护印星，就不怕财星来坏印破印。 如果用神是食神，就喜欢身强劫旺来相生，有财星制伏印星来保护食神。食神有比劫相生，表示福气重，有源头。有财星保护食神，就不怕印夺食带来的灾祸。 这里在闲扯一下，食神，对于男命来说，也代表，也代表。为什么，古代的皇帝，很多都呢？最重要的原因就是，身体扛不住啊，扛不住。在古代时期，皇帝身边美女太多，皇帝动不动就吃丹，把汇仁肾宝和当饮料喝，殊不知，百药有百啊。要像身强体壮，现代人说得好，生命在于运动啊，可是，古代的皇帝，恰恰搞反了，你看，这样的情况，不挂才怪。明明要采取顺用的手段，却采取了逆用的手段，明明不可以靠实力的，偏偏要用实力来毁灭。要知道，千里马常有，伯乐不常有，有，但是也少啊。 好了，说了那么多，善的用神，要顺用，需要生用神的十神或泄用神的十神，就是要合理性，保护性的使用。 那么来说说恶的用神，如何逆用。 用神是七杀，就喜欢有食神来制伏七杀，忌讳财星来生杀攻身。也忌讳印星来夺食。 用神是伤官，就喜欢有印星来制伏伤官，或有财星来化泄伤官。 如果有印制伏伤官，就不怕伤官，克官。有财星来化泄伤官，这样伤官就不会去克官，反而转生财星。 用神是阳刃。就喜欢有官杀制伏比劫，忌讳，没有官杀制伏。没有制伏，阳刃会伤身而有灾祸，有制伏可化为。 用神是比劫，就喜欢有官杀制伏，无官杀的情况下，如果有财，那么就喜欢有食伤来化泄比劫来生财。 总结一点就是，对于恶的用神，所谓逆用的手段，就是需要克用神的十神或者化泄用神的十神。这是因为，逆用的用神，就是要保障用神的安全使用。 ： 今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。 注解：上面的 ，沈先生只是告诉我们，论命的时候，要分清格局的主与辅，比如，正官配印格，是正官为主，印为辅助，正印在这里起到保护官星的作用。如果，印绥用官，是以印绥为主，官星为辅助，正官在这里滋生印星的。至于其它的财逢食生，与食神生财，同样的道理，要分清主与次，这就好比，拿一个游戏做比喻，比如，英雄，你的格局是下路格，那么，金克丝与牛头的配合。是以金克丝为主，牛头为辅助，牛头的WQ二连只是为了辅助金克丝的伤害，因为牛头伤害不高，E技能只是滋生金克丝的生存能力，因为金克丝是负责伤害输出的，金克丝一挂，牛头很难有能力，1V2的，但是搞不懂命理的人和搞不明白游戏的人一样，分不清是牛头伤害还是金克丝伤害，在2V2的时候，常常看见牛头被金克丝1V2反杀，常常出现在白银青铜段。或者是混为一谈。牛头为主，那么就是上路或中路了，那就不是下路格了。道理很简单，也很直观。 ：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。 注解：这句话已经了我们的三观，有木有？因为我们刚才讲了那么多，一直在讲，用神就是月令，月令就是用神，也是格局，现在沈先生来一句，也有月令无用神的情况，这时候，我们忍不住来一句，逗我玩呢？当然不是，这里就考验我们的理解能力了，沈先生说的，月令无用，是怎么无用呢？说的意思是，如果日干与月令地支中人元相同，是没有用神的，假如，甲生寅月，甲木与寅中甲木相同，虽然是建禄格，但是因为相同，这个寅中甲木是不能用的，既然甲木不能用，那用什么呢？沈先生说了，必须要看，有没有财官印食透干会支？另外取用神，这句话特别重要，假如甲日干生寅月，地支寅与午戌合，就可以化建禄格为食伤格，还有，比如，寅中甲木不透，而透戊土，这个时候，就是化建禄格为财。这个叫建禄用财。这里要注意一点，不是寅卯不能为用，只是说的是寅卯中的甲乙无用而已。所谓，建禄，月劫格，不是单独的格局，它只是需要配合其它十神，变成其它格局而已， 在没有变成其它格局以前，这个格局就不成立，变成其它格局以后，这个，建禄和月劫，也算格局的一种。 不过想必，这里对于新手来说，有点难理解，我们还是拿英雄游戏来做比喻。游戏中，分为上路下路中路，三种格局，那么打野位置就是建禄月劫格，假如上路格被打成狗了，如果打野的是万年打野，那么它就不是格局，如果，上路格被打成狗，打野的去上路帮忙稳住了上路，那么打野就是和上路配合，可以成为，打野帮上路的格局。是不是很简单？ 好了，论用神的章节，就讲完了，希望大家喜欢。 以上就是与子平命理格局取关内容，是关于地支干的分享。看完子平命理100例后，希望这对大家有所帮助！癸巳日柱生于申月,癸卯生于申月
癸巳日柱生于申月
《穷通宝鉴》中“七月甲木，丁火尊，庚金不可少，火隔水不能熔金，故丁火熔金，必须甲木引助，方成洪炉。若有癸水阻隔，便灭丁火，壬水无碍，且能合丁，但须见戊土，方可制水存火。”先看看一些甲生申月的命例的分析：
丁巳 戊申 甲寅 乙亥
这个八字是李峰注解的《渊海子平》的命例，P76中描述“时支亥水长生，时干乙木劫财，身强可任财官，所以官至侍郎”。这里的推论如果成立，那岂不是很多人都能当侍郎。就因为亥水长生，就身强了吗？就因为身强可任财官，就可以官至侍郎？润老师的《沈氏用神例解》的模型解释： “财格遇劫，食伤化解，财格成”，此八字为偏财格。《子平秘要女命详解》：“甲、乙日，生于申月，财格，佳局”，从格局将这个八字很好；《穷通宝鉴拦江 》：“七月甲木，丁火为尊”，调候用神在年柱，食伤制杀。无论是调候还是格局，都可以取贵，这就比很多人强多了。
丁酉 戊申 甲戌 甲戌
这个八字是李峰注解的《渊海子平》的命例，“二甲无根，支类，甲木势必弃命从金。乙巳、甲辰大运，巳酉、辰酉皆合金，从格有力，官至都堂。”那么从杀的规则是什么呢？《子平基础概要》P182中“从势格的首要条件，则是日主一定要无根”，“日主以外的五行，俱是官杀，则为从杀格。”这个八字甲木确实无根，地支一片官杀，那么“日主以外的五行”难道不包括天干吗？书中举了两个例子“庚戌 乙酉 乙酉 壬午”，这个八字日柱无根，可以认为从杀，而“庚辰 乙酉 乙酉 庚辰”，辰中有乙根，也是从杀，可以推论：辰酉合金，根被全部合掉，也可认从格。《李居明四柱算命术》：“日柱官杀、食伤、财星三行中有一行或两行气异狂旺，日柱不得不从势而弃命。唯独没有从印格。”。李居明老师跟润的观点中都没有从印，再看看《孙海义命理过三关》中“印在命局地支出现，皆为从印格，不看天干”，那么孙海义老师的推论从那里来的呢？ 有的人说《千里命稿》中有“以理衡之，局中印绶太多，亦可从印。盖七杀为克我之神，尚且可从，则印绶生我之神，如子投母，岂不可从”，可时我看的那本怎么木有呢？又是杜撰的吗？
丙午 丙申 甲寅 丁卯
这个八字是李峰注解的《渊海子平》的命例，“赵侍郎。申杀司权，寅冲午克，是身强杀弱之局。”《八字提要》：“甲日申月丁卯时，甲日申提,时卯坐刃,其身不旺而旺,时透丁火,木助火旺,有泄秋木之气,所喜木比相助,庚金透干,使其身杀两停,自然相辅有情”。这个八字虽然庚金没有透干，但是寅禄卯刃就可以判定旺了。但是《孙海义命里过三关》：“根根、印根、根印在日时同时出现，年月时干有一处不是印比，以弱论”，而按照何建忠《千古八字秘诀总解》计算旺衰值为2.9，平均值为4.32，也是弱。中和用神就此发生偏差，又如何论断庚子、辛丑大运的结果呢？
壬辰 戊申 甲子 丁卯
这个八字是袁树珊注《命谱》的命例：“支会辰申子，火泾。诞生孟秋，暑热犹存，产生南方，火气较扬，且多一午火，故出身富余。运喜土火，而偏逢金水，虽涵今茹古，连夜惜阴，仅博得青衿一领”。午火从何而来呢？指的是命宫丙午，《子平基础概要》P61中“重视命宫者，是以之为依据”，那么袁树珊既然重视命宫，那么对每个八字的分析都应该重视命宫，而不能说找不到解释，就拿命宫来凑吧。如果不是这样，那么合理的解释是什么呢？既然运喜土火，自然是身强，按照何建忠《千古八字秘诀总解》计算旺衰是4.7，为什么根上面的强弱论断有这样大的差距呢？
壬辰 戊申 甲子 辛未
如果说时辰定格局，如果将八字改成 ，又待怎样呢？也是喜土火吗？这个八字三合水局，天干又透壬水，是否木漂呢？了，戊土为堤，那么戊土是不是用神呢？可以调候用是丁、庚、壬吗？
丙申 丙申 甲寅 丁卯
这个八字是润注《子平教材讲义》的命例：“日主在地支有二个绝，则主一生难有佳绩之成效”，这个时候就可以不考虑调候用神丁火为尊了吗？按本运计算，年月双绝，足以影响了一个人的一生。那么《》中的八字“乙酉 乙酉 乙酉 甲申”李侍郎命造，三个绝莫非也是这样，归纳以告诉我是两个绝，但身不能从，才算。接着再看《》中曲从太师“甲寅 癸酉 乙酉 乙酉”，也是三个月，这个八字有强根自然不能从，但却能当太师，莫非定式不针对三个绝，而只能针对两个绝？
甲午 壬申 甲申 乙丑
这个八字是李峰注解的《渊海子平》的命例“王一鹗都宪，甲生申月绝地，日支亦坐申，看似日元衰弱，一则年干甲比，时劫助身，更有壬水化身，如此杀气化，日元生，甲木由弱转强，杀印相生，故能贵显”。甲木地支没有根，月时两绝，那么这个八字是否是从呢？《八字提要》：“甲日申提,乙丑时，日元绝处逢生,时支丑土,财星得贵,乙劫在干,木亦得助,需要庚金高透,用杀无疑,金重又防损木,则喜火来制之也.”。这个八字庚金没有透，自然不喜火。且李峰注解的《渊海子平》中描述大运“初运酉戌，与用神相悖，少运艰辛，乙亥运后，60年水木相连，蓬勃而起。”如果喜大运喜水木，那么甲木由弱转强的说法从而何来。还是润老师说的好，强弱论只占命理的不到1/6。
壬辰 戊申 甲戌 丙寅
这个八字是《古今名人命鉴》的命例“猗顿，时上专禄，身旺任财，日坐财库，财命有气，富称敌国，惜寅申冲辰戌冲，不免先富后贫。书云：土厚则富，有金反覆，盖忌申金伤寅禄。”他的论断，地支得地，就可以任财官。这个论断跟润老师的观点一致。
庚寅 甲申 甲申 甲戌
这个八字是《古今名人命鉴》的命例“袁克文。两神成象，金木相成，一旬三位，贵气也，庚煞得月令旺气，年时暗会火以制之，寅申相冲，制薄，运仅丙戌丁十五年耳，亥运之后，一败涂地。”这个八字月时、日时均拱七杀格，寅禄被杀冲，少年为何没有性命之忧？又为什么丙戌丁十五年好运，亥运就不好呢？真三鹏的命，火的喜用怎么推论出来的呢？
以上就是与癸巳日柱生于申月相关内容，是关于甲申日柱的分享。看完癸卯生于申月后，希望这对大家有所帮助！
渊海子平的书籍介绍
子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海。而渊源亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。引子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余书，以此为引。 【卷一】论五行所生之始·论天干地支所出天干相合·十干所属方位十二支所属论论十二干支阴阳所属·论十二支·论十二支三合论十二支相冲·论十二支相穿·论十二支相刑论干支字义·论十二支生肖论六十花甲子纳音并注解论天干生旺死绝五行发用定例论年上起月例·论日上起时例·论起胎法论起息法·论起变法·论起通法·论起玉堂天乙贵人起天官贵人·论太极贵人·论三奇贵人·论月德贵人论月德合·论天德贵人·论天厨贵人·论福星贵人论三元·论十干禄·论驿马·论天赦·论华盖论十干学堂·论十干食禄·论金舆禄·论拱禄·论交禄论暗禄·论夹禄·论垣城·论帝座·论六甲空亡论截路空亡·论四大空亡·论十恶大败日·论四废日论天地转杀·论天罗地网·论羊刃·论起大运法论行小运法·论五行相生相克·论节候歌论天地干支暗藏总诀·又论节气歌又地支藏遁歌·论四季大节诀·论未来月朔节气奥诀论截流年节气日时刻数要诀·论日为主·论月令论生旺·又论五行生旺衰绝吉凶·论五行墓库财印论官杀混杂要制伏·论五行生克制化各有所喜所害例二至阴阳相生理·子平举要歌详解定真论喜忌篇【卷二】继善篇看命入势·正官论·论官星太过论偏官·论七杀论印绶·论正财论偏财·论食神·论倒食论伤官·论劫财·论羊刃·论刑合论福德秀气·论杂气·论日贵·论日德·论日刃论魁罡·论金神·论时墓·正官格·杂气财官格月上偏官格·时上偏财格·时上一位贵格飞天禄马格·又格·倒冲格·又格·乙己鼠贵格六乙鼠贵格·合禄格·又合禄格·子遥巳格·丑遥巳格壬骑龙背格·井栏叉格·归禄格·六阴朝阳格·刑合格拱禄格·拱贵格·印绶格·杂气印绶格·六壬趋艮六甲趋乾格·勾陈得位格·玄武当权格炎上格·润下格·从革格·稼穑格·曲直格日德秀气格·福德格·弃命从财格伤官生财格·弃命从杀格·伤官带杀格·岁德扶杀格岁德扶财格·夹丘格·两干不杂格五行俱足格·支辰一字·天元一气·凤凰池【卷三】六亲总论·六亲捷要歌·论父·论母论妻妾·论兄弟姐妹论子息·论妇人总诀阴命赋·女命富贵贫贱篇女命贵格·女命贱格·滚浪桃花女命总断歌论小儿·论小儿关杀例·论性情·论疾病论大运·论太岁吉凶·论运化气化气十段锦·神趣八法有类属从化反照鬼伏论格局生死引用·论征太岁杂论口诀群兴论·论兴亡·宝法第一·宝法第二寸金搜髓论论命细法伤官说·心镜歌妖祥赋·络绎赋·相心赋赋·幽微赋五行元理消息赋【卷四】金玉赋碧渊赋造微论·人鉴论爱憎赋·万金赋挈要捷驰玄妙诀·渊源集说·子平百章歌四言独步身弱论·弃命从杀格·五言独步正月建寅候诗诀·二月建卯候诗诀·三月建辰候诗诀四月建巳候诗诀·五月建午候诗诀·六月建未候诗诀七月建申候诗诀·八月建酉候诗诀·九月建大功告戌候诗诀十月建亥候诗诀·十一月建子候诗诀十二月建丑候诗诀十干体象十二支体象【卷五】正官诗诀·偏官诗诀·印绶诗诀正财诗诀·偏财诗诀·食神诗诀·伤官诗诀羊刃诗诀·刑合诗诀·日贵诗诀·金神诗诀日德诗诀·魁罡诗诀·时墓诗诀·杂气财官诗诀时上偏财诗诀·时上一位贵诗诀·飞天禄马诗诀六乙鼠贵诗诀·合禄·子遥巳诗诀·丑遥巳格诗诀壬骑龙背诗诀·井栏叉格诗诀·归禄格诗诀六阴朝阳诗诀·拱禄拱贵诗诀六甲趋乾诗诀·六壬趋艮诗诀·勾陈得位诗诀玄武当权诗诀·润下诗诀·从革诗诀·稼穑诗诀曲直格诗诀·炎上格诗诀·福德格诗诀·弃命从财诗诀弃命从杀诗诀·杀重有救诗诀·天元一气诗诀化气诗诀·天元一字诗诀·刑冲诗诀·克妻诗诀克子诗诀·运晦诗诀·运通诗诀·带疾诗诀·寿元诗诀飘荡诗诀·女命诗诀·长生诗诀·沐浴诗诀·冠带诗诀临官诗诀·帝旺诗诀·衰病死诗诀·墓库诗诀·胞胎诗诀胎养诗诀·五行生克赋珞碌子消息赋论八字撮要法·会命要说
