周易跟塔罗有什么区别,神谕卡和塔罗的区别

周易,八卦,占星,塔罗,你更推崇那个?为什么

周易、玄学。中国人必须的……

关于观音神谕卡的个人理解(一)

一激动就买了168的观音神谕卡，加上Wicca我供奉的也只有一个观音而已，所以觉得也没啥，还可以当神像供着也挺好hhh。 这也是我的第一幅神谕卡，翻开配套书一看，觉得也太New Age了，我不是那种风格，那也就只能自己脑补用法了。边翻书，边写出自己的一些看。 神谕卡和塔罗很不同，用起来也可以随随便便的，不过偶尔当做灵修冥想的助手也不错。前面大概就是它的一些用法，作者推荐，如果有时间，点燃熏香，深呼吸，来点音乐，进入状态，让爱与和平的想法进入脑海，保持开放。然后抽牌。（塔罗有时候也这样搞，目的也就是利用“仪式感”让我们更好的进入状态，缺点是如果习惯这么做，当我们在没条件的情况下就很难进入状态了，会很不舒服，所以我对这种仪式感没啥执念，全看个人喜好。）牌阵提供了三个。 1.“一花一世界，一牌一真言”： 保持你的问题在脑海中，想着需要怎样的指示，然后：抽一张牌/切一张牌/洗牌的时候掉一张牌。 2.“观音之镜” 我们用这个牌阵来观测和分析或疗愈两个人之间的关系问题，祈求观音给予关于这段关系中你应该如何进一步去做的指示。 切三张牌。 第一张牌代表你在这段关系中的课题，通过这张牌你需要理解你该做什么，以及你应该从中学会什么。 第二张代表对方的课题，你通过这张牌来理解他的课题跟你截然不同还是类似。 第三张代表未来的结果，或更高层次的结果，通过这张牌，你可以了解到在这段关系中你将成长多少，以什么方式，不论这段关系是长是短，总有它的意义。 （关于课题，是NA常用的概念，不一定要放到前世今生宿世果债中去讨论。单纯理解为，你需要从关系中学习什么，或从他身上学习什么就好。把每段关系看的更乐观点，看到它们存在的意义，可能目前看来令你心碎，可长远看来，却又是令你成长的巨大力量。） 3.“莲花祝福” 当你需要精神指引的时候，你可以使用这个牌阵。它可以解答一切问题和苦恼，无论是精神上的还是物理上的方向。这个牌阵可以帮助你链接你的指导灵之类的，来获得精神上的工具，移除这些阻塞和困扰你的东西。 抽四张牌。（按照3124排列） 第一张，问题的关键。（也许和你想象中不同。） 第二张，我应该怎样做。（它会告诉你最好的办法，去疗愈或解决你的问题。） 第三张，特别的指导。（指导灵对你的忠告） 第四张，未来的指引。（这张牌将告诉你未来精神上的进程，前提是你听从了这些建议。这个关于未来的描述将以一个蓝图形式告诉你，也就是说说的很粗略hhh）咒语。 作者说观音菩萨有两个咒语，一个是六字大明咒，也就是Om mani Padme Hum，带来强大的开放心，觉知的上升，和平慈悲等等。好处多多，多到我懒得说，自己百度一下。 还有一个是Om shanti 。（Om shanti好像是做瑜伽的一个放松的咒语，暂时不知道是不是和观音有关）带来和平，宁静。 作者推荐念咒，念咒带我们进入另一个意识状态，也提升我们的一些慈悲心，带来宁静和祥和，没事可以念念，除了开车等操作机械时候不要念。抽牌前也可以念念，祈祷观音姐姐告诉我们答案和指引。

塔罗牌能什么

塔罗牌能恋爱、健康、财运、婚姻等诸多运势运程。塔罗牌，通常都很，它提供一种预兆或警示，塔罗不是算命。塔罗和周易预测等方式不同，塔罗的基本原则是只预测未来半年左右的事情，并为之指点迷津，所以希望长远事情或是希望八字算命的朋友请绕行。者所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。一次只问一个问题，不可以在同一时间内推测同一个问题多次。同样的问题，不必问两次。若想进一步了解心中疑惑，可以改变问话方式再推测一次，以作印证。塔罗牌推测所显示的牌的象征1、每张牌都隐藏正、反两种意义。一般来说，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义、或是比正面消极一点的含义。2、和中国的易经一样，任何一张塔罗牌都有阴、阳两面，即积极面和消极面。因此，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不必气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。3、不管所显示的征兆是凶是吉都要坦然处之。“谋事在人，成事在天”，天人合一是最重要的人生法则。

有没有人知道神谕牌是什么牌啊?和塔罗有什么区别?

先说塔罗跟“神谕卡”。"神谕卡"这个应该是直译的“Oracle Card”.一般认为用于卡牌(Cartomancy)的卡牌都可以称作“神谕卡”，算作一种统称。但是这里提到的“卡牌”跟塔罗还不是一个概念。我个人觉得应该算两个体系，两者有相似之处，塔罗牌可以当做“神谕卡”使用，按照“卡牌”的方式，那时就不应该叫做“塔罗牌”而是叫“神谕卡”。就比如可以把三国杀卡牌当扑克打，但你不能说三国杀是扑克。所以有人会把塔罗当做“神谕卡”的分类下我觉得不妥。再说“天使卡”跟“神谕卡”首先明确一点，“天使卡”是一种“神谕卡”。说到“天使卡”就得提到.[BTW:花影的书作者是]这个人搞了很多用于卡牌(Cartomancy)的卡牌,其中比较大的一个类别是关于“天使”的。其核心理念就是"communicating" with angels is the key to healing[与天使的“交流”是治疗的关键]。比如“天使治疗神谕卡“Healing With The Angels Oracle Deck，类似的还有“守护天使卡”Guardian Angel Cards等等。关于使用方法我也没怎么接触过特定的“神谕卡”，所以我也不好确切的说具体哪里不同。不过都作为一种使用卡牌的形式，使用上都是借助卡牌传达的信息分析解读。而不同体系由于不同的体系结构，比如卡牌结构，卡牌寓意，仪式等，所以使用方法必然不一样的.即使不同“神谕卡”之间也有差异。比如有的用52张扑克做“卡牌”有的是32张...所以方法什么的还是参考使用卡牌对应的说明书为准吧这里有各种“神谕卡”的清单：Complete List of Oracle Decks 查看原帖>>

周易和塔罗牌的原理详细解释

一、周易的原理《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。二、塔罗牌的具体原理zhidao.baidu/question/18520237.html

比较一下 塔罗牌和中国的 周易 的优劣?

首先作为一个有多年算命经验的人，我必须遗憾的告诉你，算命的准确性与方法无关，主要靠的是对对方的心理和状态的把握，或者说，是的，人是可以欺骗的，欺骗是可以成功的。因此我从实用角度给你分析下：塔罗的特点：1。上手容易2。牌象好坏比例为1：13。比较对年轻人胃口4。意义比较模糊，留有后路，周易：1。上手困难2。好坏卦比例为5：2，易出好卦3。可多角度解释，演绎空间大4。指示比较明确，但都有条件，很容易推卸责任5。比较对中年人胃口，或者说，是的，比较容易骗到钱