六道轮回预测,测试六道轮回你在哪一道

为什么我小时候见过神鬼,长大了还不信六道轮回?直到接触佛教后才信啊...

那是因为你和佛教有缘，当你接触佛学以后自己的潜意识才慢慢苏醒

你相信佛教的六道轮回吗?人究竟有没有前世?为什么有人会不得志?你相信...

我不相信，六道轮回呵呵，古代有个人说，人之初性本恶！

因果报应疑惑!!!

1. 因果报应非常快 前几天我们几个老头子坐在一起吃饭，偶然谈笑，也谈真话。想当年五四运动以后，又过了几年，北伐成功了，我们看到加入了国民党，在激进分子鼓动下，全国破除，把庙子上的神也好，菩萨也好，一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把菩萨塑像绑了，在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便浇到菩萨像身上。当年看到觉得蛮好玩的，我们在座很多老前辈说：是啊！我们当年看到都是这样搞。 我说后来我所看到那些动手的人，没有一个得到好结果的。奇怪了！你说有没有果报？非常明显。据我所晓得，我那个时候，同学好多参加的，像我可以说胆子非常小，看看而已，奇怪也没有那个胆子去做。有几个很勇敢，上去把菩萨像砍了，往露天的茅厕一丢，然后拍掌大笑。后来过不了几年，等到我从外面念书回来，一问，这些人都报销了，死掉了。怎么死的？听说一个个都死得很惨。你说讲因果报应是空洞的话，但是拿时间来看，一个一个都很明显。尤其我现在感觉到，这个时代，因果报应非常快，大概阎王那里也电脑化了，最近这几年我亲眼看到，简直是现世报嘛！看不出来或是没有感觉，那是因为我们没有定力，没有冷静的观察。 这些都是事实，所以了义教的佛经告诉你，天堂地狱在那里？都在人世间。昨天还有个朋友告诉我，他说，哎呀！今天好难过。我说怎么啦？他说一个亲戚住进了精神病院，一个电话打给他，他就去看了。那个神经病院简直是一个牢狱。我说你看到的还是好的，你没有看到过私立精神病院，一进去你就感觉到，完全是牢狱。所谓地狱在那里？就在这里。 换句话说，现在医学是进步了，你到开刀房一看，尤其我站在旁边一看，医生护士穿了绿色的衣服，戴了绿色的帽子，全体都是绿的。当一个病人麻醉过后一醒来，看到的就是地狱的境界，你看到的决不会是护士，而是鬼影幢幢。科学的治疗是非常进步，的确对人类有恩惠，但在意识的境界上，地狱就在现有的人间，所以我们要特别注意。[转自铁血读书 book.tiexue] 2. 世因果与六道轮回 我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。 古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。 不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。 一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。 佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人自召’，怨不得人。 3. 衲子说因果 62/953 5 [衲子]] 2005-03-23 21:23:19 衲子说因果 (1)相互作用有延时 大家一定都知道牛顿定律中的一条: 作用力等于反作用力. 但大家可能不一定想过, 该定律的完成是需要一定延时的. 微观上, 相互作用是以交换作用力粒子, 如光子(电磁作用, 包含机械力等大多数我们日常遇到的力), 引力子(万有引力), 及强弱相互作用所牵涉到的基本粒子, 的方式进行的. 这些作用力粒子的产生, 传播, 及湮灭都需要一定时间. 当然, "作用力等于反作用力"对包含这些作用力粒子的所有对象而言是处处瞬时成立的, 但如果把作用力粒子当作媒介,仅对作用力的终端受/授两者而言, 该作用力是有延时的. (2)守恒定律有涨落 例如, 真空中可以产生一对虚光子, 随即湮灭. 这样的过程, 即:先欠你一份能量 过会马上归还, 时时刻刻都在进行.又如物体在其运动轨迹上随时都可以作虚位移, 只是这些路径的贡献加起来为零.也就是说, 虽然有守恒律的制约, 并不等于粒子们不作越轨的尝试, 只是这些'虚'越轨马上会被拉回来.[cchere 西西河 衲子] (3)嵌套的因果律? 准独立的系统单元(比如, 研究地球的运行轨迹时,可将它零级近似成为一个质点; 然而地震预测是在对付一个强耦合的非线形系统, 就非常非常难!) 用物理定律可以很好地描述并作出颇为准确的预测. 但现实上, 任何系统之间多少都有耦合(一般地,模型把外界的影响归为噪声), 再加上对体系初始态的测量误差, 预测的准确性是有限制的.由量子力学及非线性科学的结论得知,这种预测的准确性是受理论而不仅仅是技术的限制. 因此,用已知的物理定律基于理想的简化的模型所作出的因果预测, 通常是"短期"的. 我们把这叫做短期因果. 当然.这个"短期"是相对而言的, 取决于该理想模型究竟有多好. 譬如对星系的运动的预测, 就可以轻易地准确到上百万年. 我们现在的讨论对象, 是那些强烈依赖于外界耦合的系统, 它们的非"经典"效应更为显著.那些通常被归为噪声的外界影响, 真的只是随机的噪声吗, 还是具有某种目前尚不为人知的结构?譬如你截获加密了的通讯, 虽然看似白噪声, 但实际是有结构的, 只是其编码不为你所知罢了.由于体系的非线性, 只要稍微改变一点外界的输入(完全在这噪声的statistics的范围之内), 就能使该系统在一定时间以后达到截然不同的状态.比如: 两个癌症病人, 都是DNA复制时出了差错, 导致细胞的癌变, 并开始疯狂繁殖, 一个病人一年后死了, 而另一个却在一年后痊愈了.这两个系统的演变, 每一步都合理, 无非是外界输入的噪声有所不同, 用现在的科学也能解释, 就是碰运气啦(null hypothesis H0).但另一种学说的观点是, 冥冥之中有一个长程的因果律支配着.也就是说, 所谓的白噪声并不是完全随机, 而是由某种守恒律支配的具有长程关联性的隐变量的体现(H1).这并不与已知的短期因果相矛盾, 因为每一步都可以用短期因果+噪声来解释.[cchere 西西河 衲子] 孰是孰非呢?你想, 那好, 我们设计一个对比实验来验证. 且慢, not so easy!问题的根源在于无处不在的关联性, 甚至于客观/主观并不能被分为不相干的两者, 如何杜绝外界的影响, 控制实验对象, 实验方法呢?就像一个人陷于"普遍联系"的大蜘蛛网中, 想要做实验来研究附近网点上的一个物体的动力学特征, 殊不知他自己的举手投足(甚至起心动念)都会引起蜘蛛网的颤动, 干扰了该物体的运动方程. (4)通常的怀疑论点 老衲直接跳到佛法的观点(施主信与不信, 姑妄听之): i) 善恶之报,如影随形. (此句并非出自佛经, 但深合佛理) 疑问a:为什么好人没有好报, 坏人却常常逍遥法外? 答:不是不报, 时候未到.见(1), 果报是有延时的.有时果报迅速, 有时却要等到别的机缘成熟才行, 可能是下辈子的事了.[cchere 西西河 衲子] 疑问b:既然有你所谓的守恒律支配, 为什么还会有人作奸犯科?久远劫来,系统应该达到稳态, 应该不会再有你欠我的, 我欠你的还没还清. 答:见(2), 真空也有涨落.要是没有涨落, 真空就永远寂静, 不会摇动而生出大千世界, 众生也不会堕于六道轮回了. ii) 六道轮回 疑问a:真有吗? 答:有神通的人能够看见. 修道者在定中也能照见. 人在被催眠状态下, 也能看见自己(及亲人)的前世, 如: Brian Weiss 所著 <>(美国各地的公共图书馆都有, 在翻作<<前世今生>>) amazon/exec/obidos/ASIN/0671657860/002-4197838-8327230[cchere 西西河 衲子] Ian Stevenson <> near-death/experiences/reincarnation01.html 这些不是幻觉, 而是可以作预测, 被验证的. 疑问b:世人造业, 一方面是由于贪嗔痴, 另一方面是由于昧于因果.如果人们能记住自己的前世, 更进一步, 要是不用转世投胎, 岂非大妙? 答:多少人能记得自己3岁以前的事?就算没有隔世之迷, 许多人照样会为了追随目前的利益/享乐而忘掉过去的教训.只要是物质的东西, 都会有"成住坏灭"的过程, 人的色身亦然."生老病死"的苦, 六道众生由于他们的业力牵引是免不了的, 除非能真正解脱. ---[cchere 西西河 衲子] 跋 为何贴在"科学探索", 而不是"文化百家"? 老衲也是从事科研工作的, 深感科学家们的品德才华 实在是人中上上之选(可不是王婆卖瓜啊).但有时正因为对自己的知识过于自信,所谓"知见障"(知识造成的障碍),而不能亲近佛法, 憾甚.一百多年前的物理学家以为物理学的大厦已经落成, 只剩下装修的工作了. 孰料二十年内天翻地覆.现在的大众恐怕也以为物理学在概念上已经差不多了, 只剩下万有引力与电磁力的统一, 看来膜理论应该能做到此点.其它目前科学不能解释的现象, 肯定都是骗人的把戏. 嘿嘿, 没准二十年内又会发生革命性的突破, 彻底颠覆传统的物理观念.到时候不要手足无措啊. 4. 性空缘起 佛学里空的解释有很多种， 这儿讲的主要是对自性空(性空缘起）的解释。 金刚经讲空， 一般人都无法理解什么是空， 明明万物都是实有的，怎么是空的呢？ 我当初的想法觉得可能是象太空真空那样无阻碍的才叫空吧。 空不是象太空那么真空才叫空， 太空那么的真空仍然不空的， 至少我们可以用某种定义，或者特性来描述那是什么东西，比如“物理上无任何微分子的，无阻碍的”。 那么佛讲的空， 首先是指自性空－－万物都没有一种固定的或者说不变的特性。一般我们都用一种特性来描述某种东西， 假如桌子上有个透明的玻璃杯子， 在我们的观念里，所谓玻璃杯，就又在这么个定义： 透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器。 我们见到的这个物体一定是“透明的，筒状的，底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”吗？ 或者说这个物体一定拥有某种的不变的特性（佛学里就是自性，自有的特性）吗？（在这里我们暂且定义“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”是我们要描述物体的特性），显然这不一定的。 假如在太平洋海岛某个原始土著部落那儿，有一天有人在沙滩发现了一箱我们刚才描述的“玻璃杯”，但很显然， 他们因为从来没有受我们现代文明影响，他们脑子里不会对那个“玻璃杯”有“透明的，筒状的， 底密封不漏水的用玻璃做的用来喝水的容器”这样的观念， 而他对此物体的定义是由他当时的因缘决定的，比如他家里种花的，刚好需要一个类似与花瓶的容器用来放房间里插花，于是他可能会马上有个定义“哇！好漂亮的花瓶啊”，也就是说对这个“玻璃杯”赋予了由他产生的特性， 于是可能整个村庄家家都拿到一个那样的玻璃杯，而每个人都用来做花瓶，时间长了就形成了一个固有的观念：那是花瓶。也就是说在那个海岛的居民里，同样的玻璃杯被赋予了不同于我们现实社会的定义，或者自性，就是花瓶。 所以由于两个群体，由于不同的因缘而对玻璃杯下了个不同的定义，导致的结果会是这样：假如某天海岛居民有机会到了我们文明城市里，一看，我们用那玻璃杯来喝水的，他们会非常惊讶地说：你们怎么拿花瓶喝水？－－这时候到底是我们文明人说这是水杯对呢还是土著人说这是花瓶对呢？ －－ 没有自性，因缘和合而起的假名。 所以到此我们就推出， 任何物体，它都没有固有的自性的，它所谓自性的产生，都由于不同的因缘而产生的，所以万物，包括我们的观念，都是我们随着不同因缘而对此下的定义。所以同样一个人有人对他喜欢，有人对他讨厌，这都是不同人因为他自身的过去的不同的背景（比如家庭教育，社会阅历等），因缘，产生对同一个人截然相反的评价，或讨厌，或喜欢。 所以任何东西都没有固有的特性，是自性空的，因为他随着不同的缘起而得一个假的特性或者叫自性的（ 性空缘起）。 而任何事物又有它因缘相生，因果流转的一面，但是这个因缘法从本质上说它是自性为空的（缘起性空）。 其他几个例子来说明自性空的问题： 比如一堆大便，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黄色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是大便，马上要远离。但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃。那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性。 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心。 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性。是随缘起而安立的。 所以我们佛书里我们经常会看到这样一个例子：同一条河， 人看到的是水， 天人看到的是甘露，饿鬼看到的是脓血，地狱看到的是岩浆。 它随着不同缘起而显现不同的识。

六道轮回怎么推?

一、六道状况佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家，对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。1是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。二、互相轮回上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），何况其下的凡夫？关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2、血途，即畜生道，必经流血而死故；3、火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这就是吾人的有情环境啊！

关于轮回学说

轮回转世，应该是早期先民对“死亡”的一种理解。某个人死了，先民们怀念他，不能接受他永远离开的事实，所以编制出一些“轮回”的概念，说这个人的灵魂又会回到这个世界，从而来达到心灵上的一种平衡或者安慰。达到心灵上的平衡或者安慰，这恰恰就是早期的一个普遍特点和能够存在的最大价值。至于说最早是由谁发明的，我想不是道教、也不是佛教或者其他任何，而是自然而然的就产生了。比如“说话”，是谁先发明的？显然没有人发明说话，在人类的自我进化中，自然而然的就产生了，而且是不分地域的产生了。所以我认为轮回，也差不多。个人观点，仅供参考。

高分悬赏:如何证明生死轮回论?

这要看你的生死轮回具体含义是什么了，你这问的好笼统啊。 如果说什么投胎的事，我就不清楚了。 但是生死本来就是可以转化的。就说石油吧，就是几亿年前埋地下的生物尸体变成的，现在挖出来，烧了，变成二氧化碳，被植物吸收了，构成了植物的一部分，这不就是从死到生吗？植物总有寿命，或者老死，或者被吃，老死就是生到死，被吃就养活了动物，就是生到死再生。 讲的够清楚了啊？ 你问的是问题，可将到头就是哲学问题，以老子朴素唯物论来说，就是这么个生死轮回法了，老子告诉我们，凡是都有两面，有生就有死，有死就有生。话说回来，老子思想，也是道教的基础。所谓生死轮回，是存在的，没这个生死轮回，就没有地球的万物（活物）。