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八字断寿命口诀,八字逢空断绝密真诀

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怎么查两人八字相克,如何查询生辰八字相冲

提起怎么查两人八字相克，大家都知道，有人问如何查询生辰八字相冲，另外，还有人想问如何看双方生辰八字合不合？不合的话如何化解？你知道这是怎么回事？其实如何判断两人八字是否相克，下面就一起来看看如何查询生辰八字相冲，希望能够帮助到大家！

怎么查两人八字相克

1、怎么查两人八字相克:如何查询生辰八字相冲

最简单的方法，大六岁或者小六岁者相冲！这是最简单也是最的方法，如果要细看的话要把每个人的生辰全部报出来！工作量太大一般算命先生也不看那么细

2、怎么查两人八字相克:如何看双方生辰八字合不合？不合的话如何化解？

关于双方八字如何衡量合不合或冲、克的情况，是需要较全面综合性去分析，不是那么片面的，要说明这个问题不是三几句话就可以，我写过一篇关于这方面的文章，下面复制下来给你看一看。

如何判断两人八字是否相克

关于男女合婚，八字相克、相冲的问题

自古有云：“只羡鸳鸯不羡”，幸福的婚姻是一件很美好的事。理所当然了，最美好的事物也是最能伤害人的。男女两者的关系，通过八字分析，不难看出其中。如何看八字是否相克。

据本人了解，一般的八字先生所看的都是较表面，有的看年命纳阴相克，便说人家夫妻相克，有的看生年相冲便说不可！提供错误的信息指导，加重求测者的心理负担，得不偿失。在客户中，不少是易学爱好者，因本人有自己的工作，实在没有时间去一一指导，现写下这篇文章，以实例分解，普通的客户能大概了解其理，易学爱好者可从其中参悟，得到正确的分析方法。命理鼠兔相刑反而好。

看男女合婚，八字是否相克，是否适宜在一起，不是那么片面的，除了看生年的纳阴之外，仍需看五行，看年柱干支的五行情况，日柱的纳阴和干支五行情况，从而综合衡量。要注意，并不是有相克、相冲就不好，如有相克、相冲，需看喜忌，看被冲克者是喜还是忌，不能一概而论，否则便容易出错。打个比方说，“寅申”相冲，这两者的关系是申金冲了寅木，寅木受害，一是要衡量五行之力，如申金力弱，寅木旺盛，试问如何能克掉寅木？再者，如果这个寅木本身就是不利其人的五行，那么冲克了本来就不利的东西有何不好？所以说，不能看表面的，往往表面的东西是假象。

此外，在八字中男命以财为妻，女命以官为夫，需要各自分析个人的八字，分析财、官在八字中所处的状态，来衡量相对的关系。即使某一方的确是带有很强的克夫信息，也不能定论就不能在一起。为什么？因还要看对方的八字情况才能定论，比方某女八字克夫信息很强，但她丈夫的八字日元很旺，那么就不怕克，能受克，便无妨。这样的例子非常多，早段时间有个客户就是这样的情况。先看了他妻子的八字，八字中伤官强旺，官星透干被克，构成伤官见官，柱中无财可解，这八字克夫的确很重！而且八字本身日元为丁火，日元很弱。非常巧合的是，他丈夫的八字日元为丙火，日元强旺，这样一来就不怕她克了，克不倒他丈夫，而且因丈夫的八字火旺，令自己得以为用，能更好的生存。这个女命八字也只有是和一个八字日元旺，而且火旺的人才能在一起，而她丈夫恰好就是这样的八字，这是巧合吗？不得不为之感叹！就是那么的神奇，这就是一种“缘分”，自身的福缘。要是单纯的看女方的八字，结论是确切的，“克夫很重，自身日元弱，难以求得姻缘”。但不能因此而说人家不能婚姻，这对夫妻的八字相对之下，很确切的结论是：“女方克夫信息很重，日元为丁火过弱，好在丈夫的八字日元强旺，不怕其克，能受其克，妙在丈夫的八字是火旺，让妻子得利，所以很确切的说，这对夫妻可以在一起，而且幸福，白头到老”。

实例一：

出生年月（农历）：男：年9月18日早3点半出生，女：年2月26日早6点出生。找了6个非常有名气的八字先生测算过，都说两人八字相克，属于极凶类型，但都说不出化解的方法。八字相克相冲测算。

实例分解：

看夫妻的八字是否相克，是否重，能否解救，需要综合多方面因素分析才能确切。因为这两个八字相克的信息很明显，所以大多能看出来，能说表面的，实际上真正能深入细看分析的很少。在当地找的师傅，说不出如何化解的原因有两点：一是只看其表，知其理，功底不透，不善于化解。二是有这样一说，为人指灾者，若灾不能解反应自身，所以不敢说。其实吧，主要是出自于自身实学细看的，不是胡乱捏造，而是真心的想替人化解，那么就无须怕这怕那，也用不着顾虑，这样的想法是多余的。

男：年9月18日早3点半出生：

正财食神日主偏财

乾造：辛戊丙庚怎么判断两个人是否相克。

酉戌寅寅生辰八字相生相克查询。

女：年2月26日早6点出生：

偏财比肩日主食神

坤造：丁癸癸乙

卯卯酉卯

这两个八字年柱天克地冲，日柱天克地克，怪不得6个人都说相克重了。从上面八字可看到，男命生年辛酉，女命生年丁卯，天干丁火克辛金，地支卯酉相冲，卯酉冲为四正之冲，冲力较于其它的要大，年柱天克地冲，这个天克地冲是相克的信息，而且较重，这点没错。再看日柱，男命丙寅日，女命癸酉日，天干癸水克丙火，支下酉金克寅木，日柱为天克地克。情况知道了，那么所冲克的是喜还是忌？是否就是很不好？得先了解个人的八字喜忌再分析。

男命的八字日元为丙火，八字中食伤当令，财星透干直通根，食伤旺，食伤生财，财更旺，过重，虽自坐寅木，亦为寅时，很明显日元“丙”火仍是弱。八字五行缺水，显得有点燥热，但不适宜用水，因丙火日元弱，水是克火的，若印星之木无力化水则不妙。应取印、比生扶为用，也即是说，五行为木和火的是有利这个八字的五行。水可微取用作调候，多则无益了。

再看女命，日元为“癸”水，生于春木旺泄气，时干透食神乙木，支下三卯强根，可见其八字中的木是很旺的！月干透癸水紧而帮扶，其力虽微，仍是有帮身之力。坐支酉金，无奈支下三卯冲一酉，自身难保，无力生身。女命的日元弱，很弱。仅依靠月干癸水之力帮扶而生存。

现在知道了各自日元的情况以及五行喜忌，我们就可以来衡量相克到底有多重，命中是否是无可解救，还是可解。

前面说到年柱天克地冲，天干丁火克辛金，地支卯酉相冲。日柱天克地克，天干癸水克丙火，支下酉金克寅木。先看年柱的天克地冲，天干是女方的丁火克辛金，火克金，金被克害，而克别人，自己也是得付出一定的力量的，也就是说，辛金被克去了，丁火力量也减弱了，金的五行本来就是对男方不利的，克去了反是减轻了财的负担。而丁火本身也是不利女方的五行，这个克的后果是各自伤损不利自己的五行。支下男方的酉金冲克了女方的卯木，结果是卯木被克损，酉金减弱自身的力量。由此看来，这个年柱天克地冲并无不利。因为被冲克损的都是不利于自己的五行，把不利于自己的东西冲克损了有何不好呢，明明就是有利的。而且年命纳阴相生，所以说，这个天克地冲不是害点，是假象，是表面的假象而且。

看日柱，天干癸水克丙火，支下酉金克寅木，这个情况就不妙了，因为本身丙火日元已经弱，再被克固然是不吉的。而癸水去克丙火，自身也减弱了力量，这也是不好的，因本身日元癸水也是很弱。支下酉金克寅木也是不利，寅木是丙火的喜神，克了有利自己的五行当然是非常不好。同理，酉金也是喜于女方的，减弱了亦是不吉。

经上所分析，很明显可知道，年柱的天克地冲并无害处，反有利。害点是日柱的天克地克，被克的均是彼此的喜用神。也即是说，这个八字的确相克，但不算重，因为八字本身存在化解因素，年柱的天克地冲并无不利影响，当然，本身天克地冲来解释是不好的，没有人会天克地冲是好，那是因为克为克害，冲即有冲撞，这是本身的意念。不过这个天克地冲所克的所冲的都是本来就是不利的，五行本质上是有利，所以说，是可解救的。如果这个天克地冲所冲克的都是冲走喜神的话，也无力回天了。还有一点有利的因素存在，女方八字中木最旺，过旺，而男方是需要木来生扶自己的，正好为其所用。所以，这两人在一起无妨，只要进行五行调理一下，就可解化其不利关系。

实例二：

男命生于年，丁巳年。日元是“乙”木，八字火旺为忌，日元弱，需取五行水、木为用。

女命生于年，癸亥年。日元是“辛”金，八字水、木两旺，食伤、财过重，日元弱，需取五行土、金为用。

实例分解：

这两个八字本身的情况是上面所述，一个是生于“丁巳”年，一个是“癸亥”年，天干癸水克丁火，支下“巳亥”相冲。算命先生说不能在一起，说这两个人天克冲。其实这是错误判断。实际上这对夫妻已在婚姻6年，一直幸福，恩爱有加。

为什么？这两人的确是年柱天克冲，但是所克者所冲者均是有利对方的。“丁巳”—–“癸亥”，这两者天克地冲的结果是，男方的火克被制了，而女方的水也减弱了力量。五行之火本来就是不利男方的，被冲了反是好处，而女方的水减弱了力量，对本身也是好的，因本来水就旺，水是不喜的，这个天克地冲所产生的结果对彼此都有利。再者就是女方八字水、木两旺，正好是男方所需要的，两者在一起有互补的作用。所以说，这两个人是可以在一起的，而且婚姻幸福。不过这里需说明一点，虽然是如此，但这两人还是会有些小矛盾摩擦，只是不会伤害感情影响婚姻。因冲即有冲撞之意，即使是所冲没有害反有利，但这个冲撞之象还是存在的。就如同我们上山遇到死老虎，虽然无险但亦吓了一跳。需彼此心中有这个意念，生活中能多给予对方理解、信任、包容，这样则婚姻更了。

从上面的例子中，我们可以知道，论夫妻相克、男女合婚不是那么片面的，并非是年命纳阴相克或干、支相冲相克就不能一起。大多的算命先生都是看得很表面，我想其原因有二，：商业气息重，自身的责任感不强，不想费那去细看分析。第二：学术不精，不深透，遵守定理，不会灵活贯通，不加以实践研究，只能是看表面了。所以，不要轻信一般算命先生的片面之词。事实上，在实践经验中，八字带有克性重的人，有一部分会很自然的和一个八字上能相配的人在一起，并非是巧合，这是自然之道，可用一个“缘”字解释。也有一部分的人会很自然的遇到有真正学识的师傅，替其五行调应解化，得以平安。只有一小部分的人没能遇到有能者解之，也没有“缘分”自然的找到八字相配的人，从而承受其果。由此亦可得出一个结论，感情之事，不可强求，也不可不求，采取中庸之道是最恰当的。

陈坤：11.25

以上就是与如何查询生辰八字相冲相关内容，是关于如何查询生辰八字相冲的分享。看完怎么查两人八字相克后，希望这对大家有所帮助！

哪种八字命苦 财星为用神被克

命运的好坏其实从刚出生的时候就已然注定好了，先天的运势既然已经改变不了的，不妨通过后天的努力来让自己的人生尽量变得顺畅一些。透过对八字命运学的解读，来看看有哪些八字的命局属于命苦的类型呢？有哪些特点呢？一起看看吧。 有命无运者命苦 这里提到的有命无运在命运学当中指代的是有这个命，但没运气。意思是一个人先天条件或周围环境很好，但是没有这个能力来做这件事，或者命中注定不能做这个事。如果自己命格十分富贵，但所行的很多大运，都是来冲克命格贵气、刑害命格喜用之神的，那么，会容易经历从富贵变潦倒，可谓是两极分化的结果都会尝试到。 　 　八字比劫为忌的女人命苦 八字当中有比劫为忌的女命，对人的运气不利，同时它又是身强财弱的八字，预示你这个人要为生活奔忙劳累，而付出多收获少，为人总遇困难之际。这样的人求财艰难，只能通过不断付出体力劳动去获得收益，这类人平常都是埋头苦干，不会总结经验，也不会想着跳出这个圈子，只会穷追猛打，所以这类女命类型命运发展会有点苦，要加以改善才行。 　 　八字印旺为忌的女人命苦 这里提到的印旺为忌的人也命苦，印一般是正直善良的意思，在命理中还有吃苦耐劳，容易操心的含义，因此一旦八字里面的印比较旺，表明身强不需要印来生，印多反成不利于自己的负担，或身太弱，难以受印之生，印多反成“生多为克”之势，宛如枯黄之苗被大水淹没，反受其害，所以八字印旺为忌的女人要适时调整自己的霉运才行。 　 　财星为用神被克 在八字当中，如果日干得月令又得地的话，这类型的人一般会比较喜财；这种八字中的财星就代表财富，不能被克或者被冲；但凡出现这种情况的人财运都会很差。尤其是只有一个财星为用神时在天干透出，和比劫挨着，地支有没有根的人，一生不聚财，属于家境贫寒的人，需要付出特别多的努力才能让局面扭转。

八字喜用神怎么用,如何看八字喜用神

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八字平衡用神法则

用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中，无论是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱，起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意。11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢，即使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱，或在命局不现，不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处；忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神。有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神，但不一定生忌神）、闲神（自身很弱，不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）。3、当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如，当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局用神，原局的吉凶，可以在大运里引发和体现；再确定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发和体现；如果再确定流年用神，那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求；再确定行运用神，大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求；如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神，官杀靠近日主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好。若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约，反而会有官运。若日主强，财星弱，财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱，财星旺，财星便是忌神，财星靠近日主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情。不过，有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来？说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古代的知府），分日用事的十神为县级（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会可能是一种伪理论呢？因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了，呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气、量变），而忽视了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”

鸡犬不宁!啥八字的夫妻组合婚后吵不停

啥八字的夫妻组合婚后吵不停 1、八字中比劫星为用神受克的人，无论男女都易与配偶争吵。八字中比劫除了代表兄弟姐妹、还代表自尊心。受克的时候遇事盲目，而且容易与人相争。特别是夫妻之间，更是怨对方，什么都做的不对，最容易发生争吵。

2、这类人天生喜欢争斗，自我感觉与人对立是一种能力的表现。现实生活中多是以讲义气而不顾家的原因或有不良嗜好，比如；嗜赌、嗜酒等原因与配偶争吵。如果命中有官煞星或食伤星来解救，夫妻之间虽然争吵但不会离异，若没有官煞与食伤星耀来解救，则最终难逃离异之苦。

3、女人的八字官杀混杂（根据官星旺衰和用忌神及其位置来定，尤其是为忌神旺而逢生、为用神弱而受制时）也为婚姻不顺。而且对配偶百般挑剔。例己酉、戊辰、壬子、庚子，官杀混杂，偏官离日主近，正官离日主远，不但夫妻之间总吵架，而且还容易离婚。

4、八字中偏正财星为用受克的人，一般多以懒惰不爱做家务或因为家庭经济原因而争吵，因为财星代表金钱物质、好逸恶劳、及时享受、男命好色、女命贪财、无论男女多数人视金钱比生命重要。

5、八字中偏正印星为忌的人，不善于表达，什么事都放在心里面，而且总是疑心重，不会处理家庭人际关系而吵架。因为性格过于内向，这种八字的人婚姻最容易走向极端。夫妻之间的争吵那是避免不了的事。

6、八字中官星为忌的人，其实这类人自控能力很强的，考虑问题也很周到的，但唯一不足的地方就是不喜欢跟配偶沟通，自己一意孤行，以至于意见不和，而夫妻之间发生争吵。

7、八字中食伤星为喜欢自由之人，这种八字的人很难受婚姻的束缚，就是结婚也会过单身一样的日子，不顾配偶的感受。特别是如今开放的年代更不适宜长久婚姻，感情变换让人很难接受，对谁都难以长久，爱慕虚荣，永远追求名利享受，谁也无法满足，让配偶无法理解，这样的八字必是夫妻之间总吵架的组合。