易经告诉你怎么积攒福气,如何增加福气和运气
易经的智慧:想家中日子越来越顺利,看看这3句话,是哪三句话呢?_百度知...
《易经》中有提到，一个家庭，如果想要福气越来越多，日子越过越顺，就可以看看易经，在《易经》中，有着这样的智慧：想家中日子越来越顺利，看看这3句话，是有道理的！
1、受人之辱，不动于色
在《易经八律》就有这么一句：受人之辱，不动声色。
意思是说，自己一旦受到别人的侮辱，非但不能生气动怒，反而还要面不改色，以平淡之心对待。
成大事者，是必须要做到能克制自己情绪的。
古有韩信受得胯下之辱，才有了往后的辉煌成就，倘若韩信当时没有克制住自己的情绪，作出一些过激的举动，很有可能就没有以后的成就了。
《孙子兵法》里面有一句话，心有惊雷而面如平湖者，当拜上将军。
2、厚德载物，自强不息
《易经》里讲：厚德载物。
怀揣着善良，心存着善念，多做善事，无形中就会为你避开很多祸事，让你享受幸福的人生。
一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。
如果你能有宽容厚德之心，那就相当于在为自己的后代积福。
当你或者是自己的家庭受到苦难的时候，相信也会有很多人你曾经帮助过的人来帮助你。
3、恩之重，施恩须忘记，受恩当谨记
《易经》云：“施人之事，不记于心；受人之恩，铭记于心。”
孔子也说过：“滴水之恩，当涌泉相报”
也就是说但是我们接受别人的恩赐，已经要谨记于心。
易经，能帮你度过人生中所遇到的坎坷
《易经》自身的复杂广博，深奥晦涩。
孔子曾说过：加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。
当福报没的时候就是报应来的时候,如何可以积累福报
把所有的事情往最坏想，你会发现事实还比想像中的好很多，心情就没以前那么不好了
为什么《周易》中说“厚德载物”?
《周易》中的“厚德载物”出自于《周易·系辞传》中的一句话：“厚德载物，秉心无愧。”这句话强调了一个人要有德行才能胜任自己的职责和担当，同时也是提醒人们要保持真诚、坦荡、高尚的品德。在《周易》的世界观中，人与天地万物之间存在着一种内在的联系，人应当遵循天地之道，以厚德为基础，才能胜任自己的使命，以及尽到自己的社会责任。码字不易，希望能帮到您！ 求采纳...佛学上来看,增加福报的方法有哪些
按照佛学的观点，福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福。增加福报的方法：一、上供：对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。二、下施：就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。三、持戒：持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。四、发善愿、随喜、回向：见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。《易经》的“吉凶”智慧
《易经》的“吉凶”智慧人人憧憬“心想事成”，孰料不如意十之八九。所谓“心想事成”，不过是自欺欺人罢了。真实的，“事与愿违”如影随形。理想总是很丰满，现实往往太骨干，从而觉悟“事与愿违”是常态。 我们应该有属于自己的梦想，梦想最大的意义是给予我们一个前进的方向，一个奋斗的目标。希望是美好的，前途是光明的；道路是曲折的，未来是坎坷的。总有些时刻你会不再相信，可在心底又不停的追寻。后来，你还是豁出去了，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。没有谁知道明天是天堂还是地狱，你唯一能做的就是现在努力，跑不过时间就跑过昨天的自己。每个人都有不能称心如意的时候，都有愿望落空的窘迫，还有不愿面对失败的恐惧。但，只要还存有一点希望、还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与勇敢的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦苦苦追寻。大多数人不能用意志影响现实，他们写下一个意图然后又擦掉，因为他们认为这样很傻，他们做不到。然后他们“见贤思齐、不甘落后”又再写，再擦去。因为他们不相信他们能做到，所以真的“心想事成”，终究没做到。可见，“心想事成”末必都是好事，“事与愿违”可能不是坏事。其实，天道无吉凶，一切都是最好的安排。——丁俊贵一、天道无吉凶自然现象，本身并没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶。有所得为吉，有所失即凶。吉，即顺从易经所说的道理。系辞上传曰：“自天佑之，吉无不利。”意指上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。人们通常把“吉利”连在一起，实际上，吉是吉，利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而导致不吉，也就是凶。 同样的道理，凶必然是害，而害并不一定为凶。有时候看起来是害，结果却带来吉祥。善恶也是如此，善未必吉，而恶也不一定凶。从《易经》的道理来说，一阴一阳的变化，无论如何都是善的，并没有相对的恶。只是人不喜欢的，就把它叫做恶。社会上有善有恶，则是人与人之间纠缠不清的结果。二、吉凶以情迁命运的吉凶，都是由什么决定的呢？其实很多时候，我们的情绪会给我们带来吉凶的变化。《易经》曰：“吉凶以情迁。”的确，如果我们总是大发雷霆，不仅是对别人的一种无礼，对自己也是一种祸端。所有的坏情绪，终究都要由自己买单。而一旦保持情绪的稳定，便会发现那些烦躁的事情，不再来困扰自己，反而会招来福气。那我们应该如何控制情绪呢？很简单，在每一次发脾气之前，不妨先问自己三个问题：我在气什么？生气可以解决问题吗？有没有比生气更好的方法呢？其实，我们每一次发脾气，都是因为冲动二字，而当我们度过最关键的冲动时刻，心绪静下来，内心和谐了，那就是情绪最好的解药。心灵的宁静与和谐，才是一切福气的源头。有人的地方就会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会化解矛盾。和谐是人类生命的真缔，能不争不斗，就不争斗。不争是一种大道境界，更是一种快乐和幸福的象征。人与人之间的和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的生活中，体会大道生命力的柔性之美。这里所说的“和谐”也不只是一团和气、不讲原则。您跟有些人和事过不去，那些事情必然跟您过不去。只有和谐的心态，才能引发出和谐的事态。某人过去总有很多朋友给他打电话，聊一些没用的话题，特别耗费自己的时间，每天都被搞得很疲惫，不能安心做事。致使他非常厌恶，但又不好意思拒绝，每次都是生着暗气与朋友闲扯一番。有一天，他去求助一位修养很高的人，那位高人说道：“这不能怪你的朋友，是你的心念出了问题，心能转物。”那人不解地问道:“心能转物是什么意思呢？”高人答道：“当你越是知道心念的重要性，你就越知道在生活当中我们真的不需要生气。你想要做什么事情，你就问问自己的心念想不想去。一切的事情都是因心成体，当你的心念非常坚定的想做一件事情，不管碰到什么，总有方法可以处理和解决。如果你的心念不坚定，你会发现总有障碍。”你生气，不能很好地控制自己的情绪，你与你的心念背道而驰，这才是你生气的根源。你在做任何事情之前，你应该问问你的心念，想做就认真做，不想做就应该停一停。永远要使自己处于一种和谐的状态，这才符合道。情绪并非不可控制的野兽，学会控制情绪，做一个情绪稳定的人，你的福气会越来越多。人生路上的最大敌人，不是能力，不是条件，也不是别人，而是情绪。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。别让坏情绪左右了你的“吉凶”。三、趋吉避凶的智慧《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定受不住。什么是有所得？即使生意亏本了，也会有所得，因为亏了本，学到了经验，长进了，这对于自己的成长来讲就是有所得；被别人骗了，也会有所得，因为自己的品性变好了----本来他骗我，我就要骗他，现在他骗我，我也不骗他了，这不就是得吗？当然，这些行为都必须是依易理而行才可以。恩生于害，害生于恩。领导对你好，你就不长进了，放纵自己，养成很多坏习惯。相反，领导一直督促你，对你很苛刻，你就会学到一身的功夫。利是害的来源，害才是利的基础。按照《易经》的思维，把利跟害结合在一起，就会慢慢得到正确的观念。一个人成功的时候，最怕的就是马上失败。你成绩不那么好，别人不会追赶你，你成绩优异，所有人都追赶你，你就给自己带来很多压力。如果你这一次排名第一，你要知道很多人都在默默的努力，发奋地学习，只有一个期望，就是想超过你。因此，我们千万要记住，做任何事都为所当为，少问结果。人生是积极向上的过程，而不是计较结果。做一件事情，先问问自己心里有没有梦想，有了梦想你就没有什么吉凶了，没有梦想你就会有吉凶。如果这件事情是我一生一定要做的，那不管失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。人一旦有了吉凶的观念，就表示已经不是最高等的了，已经来到中等了，如果不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那就更下一等了。所以，人分三种。一种人认为吉凶是命在定，这是最差的；一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；一种人认为根本没有吉凶，做任何事情都遵循为所当为，如果当为，就算舍生取义也是死得其所。自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身并没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。这些都没有吉凶。吉凶是人才会产生的感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得很难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。所以，同样一条狗，为什么有人讨厌它，有人喜欢它？因为不同的人，对狗的感情不一样，不能一概而论。如果你看到一个人抱着一只狗，比跟他妈妈还亲，比对他爸爸还好，你也不要笑他，也不要生气，因为他是存心气他父母，迟早他会自作自受。我们每个人都要保持平常心，追求大家公认的、正常的、合理的东西。人生不要跪求大吉大利，但要慎持无咎。《易经》所说的无咎，意指一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。这个世界上哪有不犯错的人？你说你不犯错，那指定是认识不够缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名钓誉。《易经》里面列举了很多错，到最后都演化成无咎，是因为人知道错后会去补救。善于补救，才会使损害降低到最小，这是生而为人该尽的责任。有时候夫妻吵架，丈夫学西方的模式说：“太太，我最爱你。”太太心里想，你讲过好几百次了。效果如何，可想而知。丈夫再学西方的方式道歉说：“太太，我对不起你。”太太心里想，老这样对不起就算了？有没有别的表示？所以这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最好的方式，是丈夫倒杯热茶给太太，什么话都不要讲，太太拿双拖鞋给丈夫，十分钟以后两个人就有说有笑了。无咎，就是不后悔，也不找借口。《易经》里面经常出现两个字，一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。吝是找借口说：我不是有意的，我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”，下面是个“口”，意思就是嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过的念头，仅是一味的文过饰非罢了。人在很顺的时候容易大意，讲话就随便了，然后就变成凶，这是人生的规律。因为自我放纵，会在无意当中得罪很多人，这些被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。这时候你会怎么样呢？你有两种办法：一种是后悔----我真的对不起人家，无论如何都不应该那样刺激人家，然后勇敢地面对这种挑战，去化解当中的问题；另外一种是找借口----我骂他不对，可他也骂过我！他当年骂得比我凶多了，我现在骂他有什么不对？……《易经》的奥妙就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着。吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当一个人很顺利的时候，他就开始吝啬，能帮忙的也不愿意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现，凡是穷人大都乐意帮助别人，很大方。而有钱人多半不乐意帮助别人，很吝啬。有人解释说：反正穷人没有钱，就是通通给别人也没有多少；有钱人则会想，我有这么多，给你还得了吗？现实就是这样，有钱人很吝啬，没钱的人反而很大方。如果有钱人能够不吝啬，穷的人能够合理的节省，那么整个世界就改观了。这称之为“反之道”。说的再清楚一些，《易经》中的爻辞，告诉你这样做的同时，就是告诉你如果不照这样做，你还有另外一条路走。《易经》是有选择的，当它说这样会吉的时候，就在告诉你，你如果不这样，则一定是凶；当它说这样会凶的时候，你就知道反其道而行就会吉。所以，一切都是你自己在决定，不是所谓的命运在安排。什么叫趋吉避凶？就是要从吉凶悔吝的循环里面挣脱出来。怎么才能做到呢？答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就可以了。吉、悔常用的时候，吝、凶就可以减少。常将吉跟悔联系在一起，当我们顺利的时候，先不要太高兴，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪很多人，然后倍加小心，这样可以避免很多麻烦。如果你赚了大笔的钱，一回到老家，就把新房子高高盖起来，你就无意中得罪了左右邻居。因为你让邻居们都没有面子。你有钱了是不是？你可以盖高楼是不是？你笑话我们是不是？你欺负我们是不是？如果邻居们产生这样的想法，自己迟早要吃苦头。古人赚了钱回家也要盖高楼，但是有一个过程，不会什么都不顾，自己想盖就盖，而是首先请左邻右舍吃饭。传统思维是，别人一请他吃饭，他就开始想：为什么请我吃饭呢？想来想去大家就有数了，知道你这是为了自己家要盖新房子。喝酒吃饭的时候，主人一句盖房子的话都不讲，而是问左右邻居：“您最近怎么样？小孩怎么样？”绝不讲自己的事情。这时候其中一定会有人说：“你发财了，应该把房子重新装修一下，而且你家人口多了，平房不够，最少得盖三层楼。”主人一定说：“不行不行，万万不可，我们这么久的邻居，要同甘共苦。”马上会有人说：“你不能这样啊，事情有个先后，你先盖起来，我们再学你的样子，不也很好吗！你客气什么？”主人此时会更推辞说：“不行不行，你们的好意我领了，但是我做人不可以这样。”马上又有人会敬他酒：“我们全村就靠你争气了，你再不盖高楼的话，我们全村都没有面子。”“好，为了全村的名誉我就盖！”主人这时候不能再推辞了。这样沟通下来，发财的人会得罪谁呢？而今天我们大部分人就是不懂这一套，把所有人都得罪光了。要记住，你尊重别人，别人自然尊重你。《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的旋律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。所以，我们必须养成习惯，讲话之前先想想时机对不对，这个时候讲这句话合不合适。虽然很多人说要爱护自己，其实人对自己是最残忍的，该睡觉时不睡觉，吃饭时一定要吃十分饱，然后一直说肚皮撑，谁撑的？都是自己撑的。人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合，称之为“当位”。德不配位，必为灾殃。孔子只要当天参加过丧礼，他那天绝对不会唱歌。如果场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，如果一条道跑到黑，钻牛角尖，就为“不合时宜”，从而产生一大堆后遗症。一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即使会有难，也可以避免掉，逢凶化吉、遇难成祥立于不败之地。这些完全是自己可以做主的，跟命运一点关系都没有。故曰：“我命由我不由天。”丁俊贵2023年9月20日
袁了凡告诉你,积累“善德”,就是积累福气
前面，我们说了立命和改过之法，现在再看看积善之法。积善，就是要“积累善德”，换句话，就是积善积德，积善积德，并非一日就可做到，须像愚公移山，有恒心，还需方法。愚公移山，不仅为今世人造了福，还给自己的子孙后代造了福。像现在修路，从城市修到郊区，从郊区修到乡镇，从乡镇修到农村，看似车多了，感觉危险了，但带来的隐形效益，那是无法估量的。有些东西，即使你看不见，不能说明它没用；有些东西，即使你看得见，也不能证明它切切实实有用。所以，有用这个词，可以按照《了凡四训》中所说的积善之法，来看看是怎么说的。积善，就像是袁了凡发誓要做3000件善事，他做到了，后来又发誓做3000件，也做到了，后来直接提高到1万件善事，到了1万件，他感觉有难度了，所以一直忧虑。直到有一天，他在梦中遇到一位圣贤之人，向圣贤之人禀明做1万件善事很难，圣贤之人告诉他，你在当县令，你把百姓的赋税减轻下来，这样一来，就是恩惠万民，这不就做到了1万件善事吗？袁了凡恍然大悟。在《易经》中说：“积累善德的家庭一定可以得到丰厚的回报”。就像古时候，一个姓颜的人将女儿嫁给孔子的父亲，并且罗列了孔家祖宗积累善德的各种善事，并预测孔家后代中一定会有兴旺之人。孔子夸赞舜的行为属于大孝，并说：“像他这样的人，不单单祖宗可以享受他的祭祀，子孙也可以保住他的福泽。”这些都是至真的言论，并且是可以用 历史 证明的。说到积善，一看，是属于一个人的，如果，把时间拉长一看，你积累的善德，上可以涉及到祖宗的名誉，下可以给子孙后代做榜样。所以说，积累善德，看似苦了一个人，再说，做善事，也不是苦差事。就像帮助一个人，你得到的是快乐，而非苦。积善，说白了，就是做善事，并且持续做，这样一来，上下都可感受到你一个人所带来的福泽。 像《傅雷家书》，这是给自己后代所说的，可真是这样的普世道理，成为人人爱的，想要学习的榜样，你也想象着傅雷那样可以教育自己的孩子。这就是一种积善。像前面说的，一个人做了善事，且持续做了之后，后辈会因此受到他的福泽，会成为有福气的人。看个故事你就懂了。以前有个叫杨荣的人，是福建人，曾做过官。他家世代以摆渡维持生计，也就是靠来回渡船维持生计。有一次，下大雨，下了好几天，溪水涨了上来，冲垮居民的房屋，不少溺死的人顺着水往下漂。别人的摆渡人忙着打捞漂浮的遗留物品，只有杨荣的曾祖父和祖父忙着救人。别人见他们不捞东西，嘲笑他们。到了杨荣的父亲出生后，杨荣家的家境越来越好。有个仙人化成道士告诉杨荣的父亲，你的祖父做了许多善事，都积攒了许多阴德，他们的子孙都应成为大官。后来杨荣出生后，二十岁考进来进士，并且仕途顺利。皇帝还授予他的曾祖父、祖父、父亲与他同级别的官位。并且杨荣的子孙发展的也不错，也出了不少贤能之士。这里出现的仙人，换成现在的话，就是一种机会。此前，你所做的善事，也就是你所做的准备，到后来你发展了，是因为你前面付出了，所以才得到回报。刚才讲的这个故事中，充满了因果关系，换句话说，如果没有祖父、曾祖父的善德，就没有后来杨荣的仕途之路，杨荣要是没当官，后代也不会有贤能之人。你看，这种因果关系，在古代还好。换到现在，很少有人信，你不信更好，因为现在你后来得到一切，都基于你现在所付出的努力，只有付出了，才会得到自己想要的结果。这些话，看似空洞没用，好好一想，积善说的不就是一个人要好好努力，只有努力才能得到想要的，换言之，你不努力，什么都没有。就像读书，只有你读了，你才会说出更好句子，你不读，永远只是“哇塞”。
