周易塔罗牌三大,周易与塔罗比较

塔罗牌到底能不能相信,塔罗牌可信么?

不敢相信。所谓塔罗牌，本质上是大众认可的一种，类似于指引的东西。所以没有科学依据，不可信。塔卡是中世纪埃及法老遇到困难时打开的“破书”的演变。最早的时候，为了防止这本神奇的书落入外国人手中，有人把这本书画成卡片，交给神官，后人流传到欧洲，形成一种风气。芋头品牌特色塔卡只是在你不知道如何做决定的时候给你一个指引。不要被网上的信息所影响。真正的塔罗，是在你不知所措的时候，在你迷茫的时候，给你一个指引。太郎的存在不是凭空而来的。毕竟它有这么长的历史，而且一直流传至今。肯定有它的原因。信不信要看你有没有亲身经历过，但有的人不信，因为有的人亲身经历过，有的人没有。不会，别人说瞎话你也不会信。

塔罗牌准吗?

当然不准了。塔罗牌就是，让人抽出三只牌，然后再根据这些塔罗牌上面的图案 分析你的问题。其实只需要把塔罗牌图案的内容全部背下来，还有各个塔罗牌之间的关联，只需要把这些牢牢记住了，人人都可以当塔罗牌师。 所以这些不准。

塔罗牌中吊人的具体含义

吊人牌并不是如传说中代表失败，恶运的意义。你必须配合他的精神──牺牲。虽然图中的吊人处于一个倒逆的处境，但他仍能处之泰然，拥有牺牲小我完成大我的完满精神。如果你得到这张牌，必须明白要付出才有收获，同时从不同的角度去看待你所面对的问题，才能找出解决之道。 在一根结实的树干上，倒吊着一个人。　他的双手被反绑在身后，一双脚被绑在干上，另一双脚曲起来与另一只交叠。　虽然这样的姿势令人感到非常不舒服，但他似乎并不痛苦，因为他的表情非常地安祥平静。他的双眼微张，好像是在反省过往，但也似乎是在利用这样的角度去观看他熟悉的事物，是否有些不同。对他而言，四周的一切光影、声音，都逐渐淡去，他默默地接受命运的安排，静静地悬吊在那里，等待被释放的时机。正位置的意思：基本意思：牺牲、动弹不动、塞翁失马、接受考验、艰苦中成长。爱情和婚姻：奉献的爱、爱情考验、顾及对方立场、受挫折不要气馁、会有牺牲。工作和学业：一定要有耐性、努力得成果、多方学习、以直觉判断、不可偷赖、从事福利事业或义务工作。人际关系：扮演吃亏的角色、立场艰苦、咬紧牙关、必有好转。金钱：破财挡灾、因义失财。ＡＬＬ：不贪图眼前利益。吊人　－　正位详批他对生命的态度是顺从的，他相信命运会引领他到他需要去的地方。他的心灵十分平静，远离世间的纷纷扰扰，将心情沈淀下来，反省自己的人生；如此，便会有更美好的事物降临，来取代被他抛弃的事物。在工作上，他遇到了难以突破的瓶颈；他所期望的加薪、晋升，都难以如愿。他在经济上也不宽裕，没有多余的积蓄，必须使用循环利息来缴帐款。但是，只要他保持心灵的平静去面对这一切，渐渐地情况会有所改善。最近，他和伴侣的关系不太和谐，两人常意见不合，时而争吵、时而冷战。其实，只要他站在对方的立场去观察、思考同一件事，便会了解问题的症结所在，而彼此的紧张关系只是一时的。他开始用新的方式，一步步去改善现况。 逆位置的意思：基本意思：没有希望、因私欲而失败、白费气力、不必要的付出、自我毁灭。爱情和婚姻：没有回报、没有发展、失去耐性、藕断丝连。工作和学业：居于劣势、恶运、事倍功半、没条理、只顾自己利益、被动而失败。人际关系：自利、拘谨、杞人忧天、漫无目的、缺乏共同奋斗的夥伴。金钱：财务危险、货款不批。情绪化的花费、没有回报的花费。ＡＬＬ：废话、态度恶劣、白费心机、缺乏耐性、受到惩罚。吊人　－　反位详批他深受社会的压力，一直都听从别人的期望，而从不倾听内心的声音，无法获得体验生活的自由。他现在拼命想挣脱这些约束，但他强烈的挣扎却带来反效果，因为时机并不恰当。他在工作上常常不得要领，以致于做出很大的牺牲，也还是无法成功，得不到应有的报酬。他在理财上也是如此，盲目地投资，却因贪心导致失败。在感情上，他不明白对方需要怎么样地被对待，因而常常觉得自己付出很多很多，但对方都无法感受到。他最近的健康情况不好，可能要住院治疗，也或许要接受手术。 蓝色的天空中有着点点的繁星，吊人对自己智慧和宇宙的能量有着深刻的体会，他是和整个宇宙融为一体的。他有着自己的见解，他是独一无二的。向着四个方向生长的树木让我们想到前面的命运之轮，而吊人暂时处在轮子的最底部，这是他身处逆境，面临挫折的时刻。吊人的一只脚被一朵红色的玫瑰悬吊在树干的中心处，也是轮子在轴心，这说明他是自愿被吊起的，为了自己的追求甘愿忍受痛苦。玫瑰的外围有着一个巨大的白色光圈，这是宇宙能量的光环，也是精神信仰的光圈，代表了宇宙的整体性。吊人的裤子各色六角形的布块拼成的，这表示生活中的各种感受都不是生活的全部，仅仅是一小部分而已，而六角形代表全身心的投入。吊人重视的不是眼前的利益，而是更加长远的东西。他的上身穿着彩虹条纹的衣服，代表着他带有全方位，多角度的考量。他的右手向上，左手向下，形成了一个“as above，so below”的手势。右手指向了宇宙，他知道自己的行为准则；而左手指向地面，大地是宇宙能量的容器和反映。而他白色的头发代表了奉献和服从，他甘愿用自己的全部能量来让世界变得更好。他的头顶上又出现了一个白色光圈，这是他自己的能量产生的光环，代表了生活和个人转变的循环性。上面大的光环代表宏观的世界，下面的是微观的世界，也是属于他自己的小宇宙，他有限的自我和无限的宇宙紧紧相连而变得具有无限大的力量。吊人头顶以下的土地是一片黑暗的，黑色的土地只吸收光，而不会反射，这是代表了对物质的贪婪，只考虑回报而从不付出。吊人在现实的世界只会被利用，而不会被理解,他会被当做异端而遭到攻击。然而吊人对物质的获取感到十分的不屑，他身上的十个金币掉到地面上，他对物质的需求已经毫不在意了。而金币所落在的地面上，长出了茂密的植物，这是吊人奉献的结果，他给世界带来了生命的希望。而在吊人的身后，又出现了两座山峰，这是一个分界线，世界即将要被新的生命所取代。

你们觉得周易准还是塔罗牌更加准??

应该是周易更准确些，因为它毕竟是我们老祖宗留下来的东西

周易和塔罗牌的原理详细解释

一、周易的原理《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记载，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这些记载都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大致说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。因为岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是当时最先进的历法。依据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，现在能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多，不作详细介绍。想了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。二、塔罗牌的具体原理zhidao.baidu/question/18520237.html

解读一下塔罗牌!

鉴于你的问题，我首先说明两点。第一、塔罗牌在适当的牌阵中才具有其意义。就如同单字需要在句子中才能说明问题一样。第二、如果你没有使用合适的牌阵，通常抽出的塔罗牌是代表你现在的状况。另外，解读塔罗牌，需要好好掌握基础知识，选择合适的书籍，以及合适的老师。就你这三张牌来看，可以得知你在目前没有人对你进行工作上的帮助，个人对于工作过度武断，对于一些夸夸其谈说可以帮助你的人过于依赖却对于工作没有任何实质性的进展。你本人目前反复无常，对于工作没有定心，不能明确自己的目标。即使有了目标，一旦受到挫折就无法持续，甚至放弃自己的计划而放弃目标。就这样来看，目前你的心态并不是很好，建议在目前的状态尽快厘清自己所要寻找的是什么样的工作，划定范围，衡量个人能力，调整自己的心态，不要老是半途而废，然后再在自己能力合适的范围内去寻找，不要盲目觉得自己什么都能做。