周易平安卦好不好,周易平安的卦
周易六十四卦精解
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。” 周易译注 周易全解 细说易经六十四卦 哪本书 好 都是些通俗读本，没什么好坏之分 周易六十四卦说解 通俗易懂版txt！ 我给你推荐一个：傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集) 下载地址：56耿/w39/album-aid-7547964 怎样用硬币周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。 3，双手空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的事情。 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。 6，如有掉地等等意外，依然有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。 7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8，如果旁边有人，可以让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。 心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。 周易六十四卦详解 20分 可以到指迷居士算命吧去，不仅有预测实例，还有很多周易书籍。 《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？ 白话文解释 谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。 邵雍河洛理数解卦谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。 傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。家宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。
《64卦辨析》(五)
对于64卦来说，我们搞清楚了八卦，剩余就只有56卦了。我们把这其中56卦分为三部分来记忆，也许会容易很多。 第一部分20以内，也就是如下几个： 共有18个卦需要记忆，其中又把四个字的第9卦、第13卦和第14卦单独拿出来记忆，就只剩余15个卦了。第9卦为“风天小蓄”，我们可以和第二部分的第26卦为“山天大蓄”一起记忆，风行天上，风月无边是醉乡，小蓄奉行。而山耸立天上云间，那就是仙境传说，肯定是仙山，大蓄象征蓄养积累，君子以蓄德佳言。 第13个14卦，分别叫“天火”和“火天”卦。天火则同人卦，火天就大有卦。这个13卦是个聚众大吉的卦象，譬如开公司打篮球踢足球等等，都会大吉大利，也就是利于合作，我们搞命运共同体，也就是这个大同社会的理想。 “天火”卦象是明火天地，众人拾柴火焰高的意思，好比众人在地上烧了一堆火，只有合作才能成功。反过来就是“火天大有”，第14卦。 第14卦为火在天上，不同于13卦的火在地上烧，这个卦人是够不着，没法加柴的。顺天休命是这个卦的解释，吉利的一卦。 顺应老天，让柴火自己烧干净，坏人自取灭亡，好人有好报，惩恶扬善也是它的寓意。14卦结果就是“大有进步、大有前途、大有可观”。 接着说说“屯蒙需、讼师比”，也就是第345678卦。第3卦为“水雷屯”，这个卦是说，云水在上，雷震于下，屯集之象，不用出门，在家就能大展宏图，是个不利于出门的卦，就好像要下雨前的那一段，阴云密布，雷声阵阵，等熬过了这个阶段肯定是“屯集”满仓啊！ 第4卦叫“山水蒙”，水上有山，近处为水，远处为山，那可不就是山水蒙蒙的卦象。也可以理解为山下出泉水，汩汩而出，无有不吉利啊！ 第5卦叫“水天需”，水行天上，云水在天，君子各取所需，饮食宴乐，抓到俘虏，大吉大利。北宋易学家解释说，坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。这是个伺机而动，再看看的卦象。 反正这个第5卦是说，天上的云水，风云变幻，能不能变成雨，还要等待。倒是象征卜卦之人有需要，有需求，但绝不能着急，否则就尴尬了。 第6卦为“天水讼”，和第5卦一起记忆，非常有利。天与水违行，那是要吃官司，这个卦功名受阻，不能树敌。天之下全是水，危险和不吉利啊！ 同样的第7和第8卦，它也是前后颠倒，就可以换过来的综卦。第7卦为“地水师”，地中有水，劳师动众，乃至兴兵化凶。 其实水行地下，地动山摇，不太平的卦象啊，我们观河堤，一只蚂蚁都能弄败溃它，何况是凶险的水啊！这蚂蚁还能不喝水嘛，生命70%都是水，蚂蚁70%也是水啊，千里之堤，溃于蚁穴，也就是这么来的。 第8卦是“水地比”，“地上有水”和“地中央有水”区别很大，寓意水附大地，地纳江河的卦象，自然亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。这个“比”古代指“朋”，朋比为奸，这样的成语就是这么来的。 一个“朋”也是两个一模一样的月字“并”排一起，这个卦寓意获得朋友助力，可以长久顺顺利利。 所以，地上有水，则聚朋合力办大事，顺利吉祥。人类莫不是聚集生息于河边湖边，从而慢慢发展壮大。四大文明古国都如此，古埃及依附于尼罗河，古印度则是恒河流域，古巴比伦也是两河流域，中国无疑就是黄河流域。说说另外前20卦中的另外9个卦，从第10卦开始，分别是“履泰否、谦豫随、蛊临观”。第9卦是“风天小蓄”已经讲过了。 履泰否，对应着第10、11和12卦。“谦豫随”对应着第15、16、17卦，“蛊临观”当然就是对应着第18、19、20卦了。 先说第11卦，叫“地天泰”，看来现代倍让人购买欲旺盛的“双11”，之所以如此顺泰，也是有这个《易经》可以解释的(没道理，有些牵强附会之嫌╯□╰)。 泰就是安定吉祥的意思，地在天之上，天地交泰也是这么来的，表示很顺遂平安，和平和谐的意象。 我上次还看到一个新闻说，分居的夫妻两个，丈夫想强行霸王弓，结果当然失败，还被妻子给告了，说他rape，结果是丈夫被判刑了。╯□╰ 这样看来和谐的关系，都是柔性的东西积极配合，才能长久太平。这个“地天泰”11卦也是再正确不过了。 2023年之前，双十一都顺利和谐，到了今年牛年11节就再也顺不通了，为何呢？这个疫情影响太大，都在播报快递包传播病毒，所以在疫情面前，全部都和谐不起来了。 第12卦为“天地否”卦，否，天地不交之意。天主动，地被动伤害，那肯定是行不通的，所以“否”卦告诫世人勤俭节约，养德躲避灾难，肯定是得不到荣禄的。 再接着说第10卦，为“天泽履”卦，上天下泽，踩着老虎的尾巴，都不被咬，卦象大方向是吉利的。 但是，毕竟是踩老虎的尾巴啊，老虎的屁股不能摸，何况是尾巴，肯定是危险的。所以步履不安，还是有些危险困难的。 可毕竟天之下，只是一摊小水泽，没有坎水那么夸张，这要是天上坎下，那就是要吃官司成了第6卦“讼”卦。有些小危险与困难，克服它，谨慎行事，谦虚为人，挺过去就得到顺利吉祥了。 第15卦为“地山谦”，地中有山，谦逊大吉大利。本来山在地之上，现在它跑到了地的下面，那是一种谦谦的美德。 第16卦为“雷地豫”卦，雷出地奋，快乐而欢喜，雷在天上，地在雷之下，象征春雷使万物苏醒，君王之威行于子民，这是万物欣欣向荣的征兆，大体上是个很吉利的卦。豫就是快乐的意思。 第17卦为“泽雷随”卦，雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象，所以此卦意思就是“跟随、顺从”的意思。 泽中有雷，水泽里面有震动的雷声，寓意冬眠之物发生于泽，所以卜得此卦，随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横，正所谓“顺势而为，浩浩荡荡”，就是这个意思。交换过来先天卦，就成了“雷泽归妹”。 第18卦为“山风蛊”卦，山下有风，风下风缓，蛊乱心。实际上风多在山上，现在跑到山之下，那就是风缓暖和，易生虫(风山渐，第53卦)。 第19卦为“地泽临”卦，泽上有地，上临天下安，吉利。泽就是水泽，如池潭湖等，湖中有一块岛屿，那肯定是宝岛啊，整个地球都是海洋，七大洲就是这种情况啊！ 所以，这个也是非常平安吉利的卦，所要行事就是背靠地发展，面临着这个“水泽”，泽有小的困难与危险，努力克服就好。 第20卦为“风地观”卦，风行地上，平坦的大地上，正刮着大风，那就“观望”吧，看一看情况，不要乱动。 同时，风在上而地在下，是春风浩荡、万物滋生之象，自然有序，人也是万物之一，不要想着什么人定胜天，违背自然规律，自然得不到好结果的。 卜得此卦者，想必处身变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。 交换八卦顺序，那就是“地风升46”，地之中有风，地下有风，卦象解释为有木，节节攀升，指明事物顺势上升，积小成大的道理。 序卦曰：“萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”萃卦为第45卦，泽地萃，泽居地上，水潦归汇，喻示“会聚”情状。全卦揭示事物相为会聚的道理，尤以人与人在关系中的相聚为喻。 …… ……
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】59风水涣，上巽下坎。互卦：27山雷颐。初六：变卦为61风泽中孚。九二：变卦为20风地观。六三：变卦为57巽为风。六四：变卦为06天水讼。九五：变卦为04山水蒙。上九：变卦为29坎为水。 【启福阁：详解六十四卦】易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。〖释〗巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必须坚正道。 涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。〖释〗涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。〖释〗涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。〖释〗春风吹行到水面上，这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。〖释〗“初六”正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。〖释〗“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。“象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望。这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。 六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。〖释〗“躬”是自身，在此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉﹔光大也。〖释〗“夷”是平，平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党；亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的。这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。〖释〗“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回，君王的命令，也是如此；所以有“论言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居，蓄积财富的意思。“九五”阳刚中正，在君位，是圣明的君王，当天下涣散的时刻，明确的命令，像汗一般发出，令出必行；王蓄积的财富，也散发给天下人民，使涣散得以防止，可以无咎。这一爻，说明拯救涣散，应排除私利，为公众造福。 上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。〖释〗“血”是伤害，“逖”是远的意思。“上九”已是涣散的极点，但距离下卦“坎”的险最远，不会受到流血的伤害。所以，远离可能受伤的场所，就不会有灾难。这一爻，说明拯救涣散，应除害。 〖卦意〗涣卦，阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境，人心容易涣散，以致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，必须及时拯救。因而，当显露涣散的迹象时，就应当以强有力的对策，及时挽救。首先应顺应民情，先求安定；并且消除私心，消灭派系，抑制私利，革除弊端，为公众造福。惟有牺牲小我，完成大我，才能促作大团结，重新获得安定。〖六爻〗风水涣卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中，雷动为难，雷声阻险，不行奋发，发则物受其害，是卦也，居爻行数不吉，反为灾难，逢吉，则为患难涣散之象。涣者散也，卦中缺妻财官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第五十九卦，涣卦总诀：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。莫将好事只如闲，切恐因循事不安。不戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难。双凤翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥。重防得处亦防失，山外青山可四绕。梦入天台路，登山事可期。异香春色好，重发旧花枝。 初爻诀：用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。有信传家去，南征事想行。名利达通子，孚鱼有黄金。云静日当中，祥光到处通。道途逢快便，千里快哉风。 二爻诀：涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。水行不利陆安贞，浅涉家人执折寻。雾起云非风雨急，片航归去恐伤心。危获安，理御气。不须忧，终遂志。时方当涣散，当有所依承。俯就知心事，危中事可凭。 三爻诀：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。柔顺克其功，倾波远迩通。神人助其力，楚地却有终。望鹿隔重山，高深渐可攀。举头天上看，明月出人间。 四爻诀：涣其群，元吉。涣其丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉，光大也。宾主两同心，同心事可成。江风吹好梦，跨鹤上青云。大人利见，大川利涉。元吉前程，光大可决。 五爻诀：涣汗其大号。涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。居尊施号令，在下若风从。险难随冰释，泰然和气融。不归一，劳心力。贵人傍，宜助力。一与童蒙告再三，王居无咎笑声喧。好音送至云霄路，万里鹏程展翅天。 上爻诀：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。去血斯无咎，安居大可忧。桃花方结实，去计怕经秋。远之不伤，近之不律。相反相违，笑颜如泣。 【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第五十九卦：《涣卦》涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。 初六，用拯马壮吉。〖白话〗初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。《象》曰：初六之吉，顺也。〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。 九二，涣奔其机，悔亡。〖白话〗九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。〖白话〗《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。 六三，涣其躬，无悔。〖白话〗六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。〖白话〗《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。 六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。〖白话〗六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。〖白话〗九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。《象》曰：“王居无咎”，正位也。〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。 上九，涣其血去逖出，无咎。〖白话〗上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。《象》曰：涣其血，远害也。〖白话〗《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。 【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】涣（五十九）经文：涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。初六：用拯马壮③，吉。九二：涣奔其机④，悔亡。六三：涣其躬⑤，无悔。六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。 注释：①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。⑤涣其躬：水冲及自身。躬，自身。⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。⑩涣王居：水冲击王居住的地方。⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。 今译：涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。初六：取用壮马拯救，吉。九二：水散奔于台阶，悔事消亡。六三：水冲及自身无悔。六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。 【妈祖文化网：图解易经】易经第五十九卦、巽上坎下、风水涣。涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。译文：涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。 大象：这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。 初六：用拯马壮，吉。译文：借用良马救助，是吉利的。启示：涣散之初期要及时采取对策。 九二：涣奔其机，悔亡。译文：水冲塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。启示：挽救涣散应与同志携手共进。 六三：涣其躬，无悔。译文：水冲到身上，灾难消失了。启示：必要时借助别人的力量。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。译文：水奔到众人聚集的地方，由于有准备，一开始就吉利。水冲向山丘，那是平常难以想象的。启示：出奇制胜。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。译文：水很浩瀚，奔走呼号，冲向王宫，但也无灾难。启示：领导人要以中正号令天下，挽救涣散。 上九：涣其血，去逖出，无咎。译文：水灾过去了，要警惕这种灾难重演，做好防洪工作，不会有灾难的。启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶。 总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。 〖风水涣箴言〗靠着前人累积的经验和指引，自然有利于聚集离散之心，克服艰难的险阻。 【启福阁：铁算盘】59、风水涣、顺风驾帆之象、萍水相逢之意、（中吉）。涣、亨，王假有庙，利涉大川，利贞。〖象曰〗：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。评：逐波涣散，患难将消，恶事离身，狱讼出牢，利涉大川，舟楫摇摇，出入无滞，管取消滔。此卦上巽下坎，涣者流散也，又上木下水，为行舟之象，风在水面上吹过必起涟漪，使水波散漫开来，有离散的意思，但同时水上有风吹动，利于行舟，就像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道，使涣散归于宁静，则会亨通畅顺。离宫之卦，此卦乃有物解散之意，也有恶事离身之吉兆，然有散乱之义，及有损失，往来远方，或诸事由远处相结，都无障碍，会从横面受意外的灾难及损失，又劳力极多，有心底不安之意，详细说时，恰如皓月之影，照在池面，忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到，忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了，一点也不能安心，这种时期，勿妄自动心，谨慎着轻卒的行为，自然大吉。 【来源已失：六十四卦详解】第59卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦。象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。外出：平安无事，水路更顺利。婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。 【来源已失：六十四卦解释】第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。顺风扬帆之象、随波逐流之意。大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。爱情：现时有障碍，但最终能圆满。疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康，注意血液、内分泌。失物：不能寻回。诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。 〖卦爻辞注解〗《涣》卦：通顺。国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。初六：用阉割的马强壮，吉。九二：散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。六三：散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。六四：散流冲洗群众，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。九五：散流他的汗，像发出大的号令。散流的水冲洗王宫，无害。上九：涣散他的祸患，祸患去警惕出来，无害。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】风水涣第五十九〖原文〗涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。〖译文〗涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。〖注释〗①涣，卦名。本卦为异卦相叠（坎下巽上）。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。 〖原文〗《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。〖译文〗《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。〖注释〗①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位（第四位为阴位），是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。 〖原文〗《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。〖译文〗《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。 〖原文〗初六：用拯马壮，吉①。《象》曰：初六之吉，顺也。〖译文〗初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。〖注释〗①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。 〖原文〗九二：涣奔其机①，悔亡。《象》曰：涣奔其机②，得愿也。〖译文〗九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。〖注释〗①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。（采沙少海先生说）。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。 〖原文〗六三：涣其躬，无悔。《象》曰：涣其躬，志在外也。〖译文〗六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。 〖原文〗六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思①。《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。〖译文〗六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。〖注释〗①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。②光，借为广。 〖原文〗九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。《象》曰：王居无咎，正位也。〖译文〗九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。〖注释〗①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。②涣王居，犹言洪水淹及王宫。 〖原文〗上九：涣其血去逖出①，无咎。《象》曰：涣其血，远害也②。〖译文〗上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。〖注释〗①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。卦象解析宅平安,病可疗,孕生女,命里招,谋望者,勿纷扰啥...
据我的精心核对，断定，此人为白羊座~恩，整体运幸运眷顾指数：有些新的环境、新的事物、新的挑战需要你认真的处理，当你一一搞定后，你焦躁的心也会逐渐安定、踏实下来。随着你的心态逐渐地平和、乐观，与朋友之间的互动、联络增多，你的生活也会变得多姿多彩，好运也随之而来。享受快乐指数：今年你的生活节奏可谓是十分的紧凑，工作充斥着你的生活，让你觉得非常有成就感，又怎么有时间去伤春悲秋呢？即使偶尔会为了生活琐事而有点心烦，但也能从家人那里得到关怀，很快地赶走焦躁情绪。爱情运终结孤单指数：桃花运势较弱，你对身边心仪的对象抛出一片真心，渴望和他来场轰轰烈烈的恋爱，只可惜落花有意流水无情，很容易空欢喜一场。爱情三十六计，你还得多运用点妙计，向心仪的对象展现自己神秘、难以捉摸的一面。恋情甜蜜指数：趁着假期和爱人一起到陌生城市去旅行，在游山玩水中，双方都能重新燃起激情，体会爱情的甜蜜。虽然两人偶尔会为了一些鸡毛蒜皮的小事拌嘴，但是这并不会影响到感情的稳定、和谐，反而是平淡生活的调味剂。事业运(学业)加薪升官指数：今年的事业运看似机会多多，工作中有很多地方需要你一展所长，但是事务太过繁杂，反而容易分心。处理每件时都应专注些，虽然不会一步登天，但至少稳中有升。如果每件事都想做好，到头来可能处处踏空。跳槽顺利指数：今年的你很难平静下来，看着周围频繁变动的人事，你的心情也会大受影响，变得躁动不安，开始怀疑现有的工作能否施展自己的才华。虽然你凭借自身出色的能力很容易获得工作机会，但是没有做好职业规划就频繁的变动，对你而言，弊大于利。财富运吸金赚钱指数：吸金的能力平平，平时对投资方面有很多的想法，行动时却有些畏首畏尾，因此也会错失一些赚钱的良机，给自己留下很大的遗憾。若想获得更多正财之外的收入，还要多想点子，多了解市场，大胆的实践。守财节俭指数：能够控制自己的冲动消费的欲望，花钱变得精打细算，到年底就能积累下一笔不小的财富。到了下半年，人情往来会有所增多，虽然不至于给你造成太大的经济压力，不过最好每月预留一笔固定的积蓄，以备不时之需。祝你在2012年，一切幸运~周易算卦准确吗,原理是什么?
今天想和大家聊一个古老而又常新的话题：易经算卦到底准不准，它的原理是什么！
传播和学习周易有很多阻力，就是因为很多人不了解周易，不知道它到底是一本什么样的书，先简要做一下介绍。
从根本上讲，它是一部立道设教的书。从古及今，凡是有据的传承，都认为伏羲创制八卦是为了治天下，周文王演卦也是为了治天下。孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下。什么是道？道就是我们今天讲的哲学、主义等等。正因为如此，它才被历代统治者立为群经之首、万法之原，一直被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。
iknow-pic.cdn.bcebos/78310a55b319ebc4797360518926cffc1f1716ea?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85被当代哲学验证了的“对立统一”、“量变质变”、“否定之否定”三大基本规律，作为哲学的核心内容，在《周易》里都有所揭示，只不过表达的方式与现代不同罢了。除此之外，其他如原因与结果、必然与偶然、文与质、同与异等等哲学范畴，《周易》里都有十分精微的显示。《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作，从根本上讲，它是一本向人们昭示宇宙大道的书。
我们所说的“算卦”，换个文雅和时尚的词就是“预测”。小到个人，大到国家，在做一件事或制定一项政策之前，除了必要的物质准备，还会对事情和政策有一个基本的判断和预期，这个预期就是预测。笔者之前在网上也查阅了很多的资料，但对于周易预测的原理，基本没有能说得清楚的。现在给大家做个简单的分析：
系辞里说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”
iknow-pic.cdn.bcebos/b3b7d0a20cf431ad8f9655f14036acaf2fdd98b5?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85意思是说《周易》的框架模型是按照天地及其运动规律为标准制作出来的，它的运行机制与天地一致。圣人制《易》的主要方法，抬头观察天文的运动变化，低头观察地理的运动变化，然后进行模拟。易卦的模型与天地的运化规律相似，所以它与天地运行的规律是一致的。
看到这儿，大家应该明白了吧，《易经》之所以有预测功能，其原理就是它是圣人仰观俯察，模拟天地万物运行规律而制定的。用当下时髦的话所，周易就是一个大的计算机程序，用这个程序就行运算，只要过程中数据没有错误，运算的结果就一定是正确的。这才是周易预测的根本原理。
当然了，万事万物除了遵循基本的规律以外，还会有意外和偶然性，用到预测上，有时候可能难免会有一些偏差，但基本趋势是不会错的。学习周易预测的方法，基本的前提就是要学好周易的本经，这样在作出判断时才有理有据，不会出现方向性的错误，否则就成了“江湖骗子”了。
64卦简析
凡六冲卦：代表散、不和、不聚、不睦、快、短、问事难成。 卦：代表与以上相反。乾宫卦：1、《乾为天》：卦辞一般很好，但实际是六冲卦，并不见得好（有雄心勃勃之象）。2、《天风垢》：女占婚都不顺。他乡遇友。（丑土持世，应爻午火相害）。3、《天山遁》：遁世待时，天下有山，隐身自安，休生养息。4、《天地否》：卦，是变出来的好，若是摇出来的不是太好。阴阳不交之象（对人说否极泰来，盛极而衰）。5、《风地观》：等待，观望之意。6、《山地剥》：有剥落，瓦解之象。（当官的摇出来，往往与人不和，同事不睦）剥卦大凶，小人当道。7、《火地晋》：凡得此卦，利考学，不断进步。求财，问婚不吉。利求名，求官。（日照大地，旭日东升。）8、《火天大有》：卦名不错，但内部作用关系不是很好。天下归心，无所不有的卦。兑宫卦：1、《兑为泽》：六冲卦，不顺，口舌，喜悦（有口舌之象）。2、《泽水困》：卦，有合卦吉象，有困难重重之象，测关系不错。二人合伙干事都没钱。3、《泽地萃》：有聚合的意思。4、《水山蹇》：山穷水尽，艰难重重，险山恶水。5、《地山谦》：爻辞最好，有谦虚待事之象，问事业进取心不强。6、《雷山小过》：往往出现小差错，在路上往往会有些许不顺。7、《雷泽归妹》：婚姻卦，不顺，关系不太好，卦辞：浮云遮日。干事不可强行。8、《泽山咸》：人事关系特好，男的测婚姻不是很好，因兄弟持世。婚姻卦有三个：雷泽归妹、雷风恒、泽山咸。离宫卦：1、《离为火》：六冲卦，破财。在梅花易数中，有光明之象。2、《火山旅》：有出差短暂之象，好多有火灾的会得此卦，论关系不错。3、《火风鼎》：革故鼎新，容易有折足之象。测婚姻时，家庭顶梁柱会出现问题。4、《火水未济》：不到位。5、《山水蒙》：蒙昧，被骗，欺蒙之象。6、《风水涣》：人气涣散，人心立散之象。7、《天水讼》：争讼，口舌、官司。8、《天火同人》：志同道合。震宫卦：1、《震为雷》：六冲不顺，快，为车，为雷、电，快。问开店会很快关闭，开不长。（坎为水也干不成，很快就解体。）2、《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。3、《雷水解》：消灾解祸，有瓦解之象。4、《雷风恒》：关系卦，有长久之象，测婚不顺、（官鬼持世为忌）（凡是官鬼持世为忌神肯定不好）地支才是测人事关系最主要的。5、《地风升》：有上升之象，好兆头。6、《水风井》：有守静安常之象，测调动的话，调不了。7、《泽风大过》：大过者大错也，错误的决策、想法、行动……（泽为水，风为木船，船到水下，所以不好，矫枉过正。）8、《泽雷随》：挺好。随心如意之象，断为随机而动。测办事顺。一般归魂卦中等偏上，只要动爻好的是不错的。（测婚：女的官鬼持世，男的妻财持世，财官同爻的，都已在一起了。）巽宫卦：1、《巽为风》：梅花易数中有顺的意思。但是六冲卦不顺，逆境求生。2、《风天小畜》：夫妻反目之象。3、《风火家人》：家庭伦理之卦。利外地求财，不容易存钱。4、《风雷益》：好卦。风雷合益，天下得意。5、《天雷无妄》：提防意外，天下有雷不可妄动。6、《火雷噬嗑》：不顺，犬牙交错。有狱之意，有来回之意。（周易中测牢狱有二卦，测婚姻四个卦。）7、《山雷颐》：自食其力，自谋生路。8、《山风蛊》：心情不愉快，蛊惑之象，病卦，不正常，不好。测身体有病，病在内部，血液。有被骗之意。坎宫卦：1、《坎为水》：山重水复，重重艰难，水往下，有陷落之象。（六冲卦：坎为水，艮为山最凶）（卦：天地否最凶。）2、《水泽节》：干事有节制。3、《水雷屯》：艰难之象，有困难的意思。4、《水火既济》：有成功之象，始吉终凶。没婚姻还可。5、《泽火革》：变革，有变化之象。6、《雷火丰》：不好，好出官司，主要是结构组合的原因。适合在本地干事。7、《地火明夷》：有伤害之象，有伤灾，窝囊，心烦恼。8、《地水师》：有兴师动众之象。艮宫卦：1、《艮为山》：有止象。按六冲卦断有动象。2、《山火贲》：卦，反映文明礼貌，装璜，装饰。贲为彩霞。3、《山天大畜》：有积蓄，贮存，留，等待之象。测婚不顺，行人外出堵车。4、《山泽损》：有损失之象，求财不好，适合送礼，办事还好（官为用）。5、《火泽睽》：两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架。6、《天泽履》：中性卦，以作用关系为主，以前卦辞有风险的意思，顺时而进，有失误之意。7、《风泽中孚》：代表信誉，代表已经有计划的事。出头了不好。8、《风山渐》：循序渐进之意。坤宫卦1、《坤为地》：有涵养等，其实是个六冲卦，不顺。2、《地雷复》：有反复之象，有压力，五阴压一阳有压力。卦。3、《地泽临》：有参观，观望之意。4、《地天泰》：问平安很好。国泰民安之象。求财不是很好。（兄弟持世）5、《雷天大壮》：六冲卦，坐不住，想干事，阳气过盛，干不成。6、《泽天夬》：决断之意，代表事物不圆满之象。7、《水天需》：游魂卦，密云不雨，实际意义：光打雷不下雨。8、《水地比》：关系非常融洽，默契。
