大六壬天时占,六壬日壬寅时断
《大六壬神示秘诀》
大六壬神示秘诀宋 阴山道士 手著追根说 第一俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。此极言六壬之难学难精者也。殊不知，有了真诀，自然容易起来。无怪近世习者多而精者少矣。予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后，汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰：一阳初动处，万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰：子午也。又示曰：天门地户上。予听罢，忽醒，豁然大悟。继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。寻源论 第二昔者，轩辕为灭蚩尤。玄女降以三代天书。一曰太乙。二曰奇门。三曰六壬。观三式中，惟六壬为最繁。后流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。能精之者，惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和，诸先生数人而已。嗣后，罕有闻者。予幸谢绝尘事，遁迹林泉，究心此道，十有余年。偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽泄此矣。识者谅勿以予言为妄也。一针见血断法 第三日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。岁破月破在日，主破财失脱事。日克年上神，主火灾。日辰克命，宜求官。二马临命，主迁职奉诏出行。命上见勾陈，主迟滞，又两头事。螣蛇临命，主忧惊。吉神吉将不相生，事事比和总不成。凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。见鬼不鬼。言鬼受制不能克我。见生不生。父母受制不能生我。见财无财。财在鬼乡不敢取。若坐空亡不能得。见救不救。言彼受克，不暇救我。大凡凶将受制，则不能为凶。吉神受制，亦不能为福。壬课吉凶，多系乎天时。唯各有所属。而用之者，多取乘神决之。如贵人属土，若乘子，则以水论生克。行年若带凶神，与日生合，则吉。若吉神，与日相克，反凶。凡十二神，各有吉凶。大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉。克日者凶，虽吉神亦为凶。紧要不离生克二字。癸亥日是六甲极日，阳长阴消。壬日加辰被克，乃自取乱首，主奴仆犯主。壬日天空加酉，主酒败，又主子孙为酒家佣。癸日见酉作天空，干支皆败于此，主因奴婢酒色败事。甲戌旬，戌为六仪，加亥上，谓之朝天，以丁德在亥也。戌亥子皆夜，而带三奇，又乘贵人，初末拱之，由阴德而致贵也。占六旬以上人，不宜见父母宫入传。甲以亥为长生学堂，子息居羊刃上难得。长生多能害子孙。明贵加暗贵上，先晦而后显。旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。辰上见日贵，作天空，谓帘幕贵人，主声誉驰播。宅作元武是家贼。惊神口诀 上篇 第四假令天魁临于甲乙壬癸日，鬼化为财。太冲飞入庚辛戊己日，老反成少。罡魁与相仍，其人妻妾怀孕。传送若见青龙，占者子孙财损。龙居巳上号曰退伏，蛇处辰宫名为进化。龙合加于寅卯，百事无不欢欣。若犯申酉之宫，人财多找祸患。勾陈东位，不觉而公挠临头。却见丑申，利交易而望信息。胜光神后乘天马，而问行人。太乙登明遇白虎，而多疫病。女人婚嫁，小吉与神后相逢。长子求财，大吉与龙常聚会。天空若犯空亡，奴婢事因公讼。金若加于火地，变动而革故鼎新。土入水宫，占病而昏沉不醒。木来水上，动运而正好更求。金遇螣蛇，宅灶釜鸣而见怪。支干二德，家宅喜气而祯祥。三冲，合而且达。冲为往复，事主重叠。破若来轰，定为凶怪。惊神口诀 下篇 第五神将若加兴旺，徐徐迁进兴谋。用起绝墓来临，便吉神也需凝滞。三传合兮事重叠，孟加仲兮行人至。贵人临门淫泆生，更临辰戌不治事。胜光乘于朱雀，骑金马而必定伤人。太冲或遂斫轮，犯水神而身须陷损。老不占重审，恐卑幼仇讐。少不占元首，虑尊长损害。知一则二事不成。见机则人情有变。官病莫占虎视。求望不爱八专。捕盗不用反吟。远行休逢任信。魄化飞魂，纵吉将也则为凶。富贵龙德，变凶神也须成吉。冬占炎上，主门庭有烦乱之灾。秋遇曲直，公讼间且宜曲应。夏忧从革，春嫌稼墙，为四季取背之占，惟恐日辰相残，而来情在于详决。财临旺地，身衰而病中获财。身旺财衰，纵身安而财须陷损。将遇鬼兮欺诈生，身遇官兮官事起。或乃身旺鬼衰，无义而反为有理之词。鬼旺身衰，有理而反为破资受责。又曰：阴虎加于申酉，祸微病而问行人。蛇雀临于南方，宜干贵而莫占公讼。久遭囚禁，要见天空。初入官方，恐被吏责。天空乃奏书之神。占朝廷而文书有应。居辰戌，论官讼而道理不伸。天乙顺兮百事顺，天乙逆兮百事逆。阴虎巳午则烧身，蛇雀亥子则沉溺。勾陈寅卯而讼争，龙合申酉则责罚。识来情而详发用，决休咎而在末传。题词 第六郭天信 撰其一仙风道骨本天成，端合林泉避俗情。闲著数篇皆要诀，六壬今始有章程。其二妙与诸书迥不同，异传神示在其中。若能悟得此元语，也伴飞仙驾彩虹。其三由来宝鉴少人知，都是轩辕肘后词。允矣聪明夸善学，阴山羽士独超奇。其四不作浮文写蜀笺，章章字字理精研。欲求占验无相左，此断还宜著意专。终
大六壬解释
1，日上空神，自己无力，空虚之象。2，日与辰神相害，你二人关系，不好，要说“争斗”有点严重，“互相不理解”是难免的。3，日阴初传，事由己发，自己主动。末传落空，不利婚恋。综合看，不利。
解析大六壬预测
希望你看得懂,我是完全根据你上面分析以下:请仔细看来课体：遥克，蒿矢，六仪，三交，龙战。课义：蒿矢三交，昼虎难逃，干上及末，少解煎熬。解曰：午火发用克干，课名蒿矢。三传俱仲，谓之三交。皆因交合之中，致生不交。昼将上乘白虎相射，凶恶难逃。幸干上乘亥，末传见子，能制虎鬼，可以稍解熬煎也。断曰：四上脱下，根断源竭，尊上则利，卑下难堪。午冲子，冲神乘破发用，为之冲破格。主道路驱驰，男女争构。射神临于闭口，不宜一切求谋。又午加卯为用，托人多失节难成。天时：水运乎上，天罡指阴，子克午火，不能即晴。家宅：日渐破败，伤脱难免。仕宦：白虎作催宫使者，功名指日可得。求财：财爻临宅，财可坐致。婚姻：课名三交，占婚不吉。胎产：胎与支刑，必有所伤。疾病：肝胆受病，中传酉金作羊刃，乘丁伤干，或为金刃所伤，冬占即愈。出行：水陆两途皆不吉。行人：可以立至。兵战：师劳财匮，未见其利。毕法云：人宅受脱俱遭盗。占验：甲申五月申将巳时占兵困，曰：城必无虞，不日围解，盖因支干休囚，旺气在内，用时同克日干，格合罗网。初传鲁都作虎鬼，彼兵虽凶无害。缘末传游都将星，冲克初传，以凶制凶故也。蛇 雀 合 勾 申 酉 戌 亥 贵 未 子 龙 后 午 丑 空 巳 辰 卯 寅 阴 玄 常 虎 后 常 虎 勾 午 卯 寅 亥 卯 子 亥 庚 妻财 壬 寅 虎 官鬼 巳 阴 兄弟 丙 申 蛇《大六壬神示秘诀》
大六壬神示秘诀宋 阴山道士 手著追根说 第一俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。此极言六壬之难学难精者也。殊不知，有了真诀，自然容易起来。无怪近世习者多而精者少矣。予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后，汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰：一阳初动处，万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰：子午也。又示曰：天门地户上。予听罢，忽醒，豁然大悟。继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。寻源论 第二昔者，轩辕为灭蚩尤。玄女降以三代天书。一曰太乙。二曰奇门。三曰六壬。观三式中，惟六壬为最繁。后流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。能精之者，惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和，诸先生数人而已。嗣后，罕有闻者。予幸谢绝尘事，遁迹林泉，究心此道，十有余年。偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽泄此矣。识者谅勿以予言为妄也。一针见血断法 第三日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。岁破月破在日，主破财失脱事。日克年上神，主火灾。日辰克命，宜求官。二马临命，主迁职奉诏出行。命上见勾陈，主迟滞，又两头事。螣蛇临命，主忧惊。吉神吉将不相生，事事比和总不成。凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。见鬼不鬼。言鬼受制不能克我。见生不生。父母受制不能生我。见财无财。财在鬼乡不敢取。若坐空亡不能得。见救不救。言彼受克，不暇救我。大凡凶将受制，则不能为凶。吉神受制，亦不能为福。壬课吉凶，多系乎天时。唯各有所属。而用之者，多取乘神决之。如贵人属土，若乘子，则以水论生克。行年若带凶神，与日生合，则吉。若吉神，与日相克，反凶。凡十二神，各有吉凶。大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉。克日者凶，虽吉神亦为凶。紧要不离生克二字。癸亥日是六甲极日，阳长阴消。壬日加辰被克，乃自取乱首，主奴仆犯主。壬日天空加酉，主酒败，又主子孙为酒家佣。癸日见酉作天空，干支皆败于此，主因奴婢酒色败事。甲戌旬，戌为六仪，加亥上，谓之朝天，以丁德在亥也。戌亥子皆夜，而带三奇，又乘贵人，初末拱之，由阴德而致贵也。占六旬以上人，不宜见父母宫入传。甲以亥为长生学堂，子息居羊刃上难得。长生多能害子孙。明贵加暗贵上，先晦而后显。旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。辰上见日贵，作天空，谓帘幕贵人，主声誉驰播。宅作元武是家贼。惊神口诀 上篇 第四假令天魁临于甲乙壬癸日，鬼化为财。太冲飞入庚辛戊己日，老反成少。罡魁与相仍，其人妻妾怀孕。传送若见青龙，占者子孙财损。龙居巳上号曰退伏，蛇处辰宫名为进化。龙合加于寅卯，百事无不欢欣。若犯申酉之宫，人财多找祸患。勾陈东位，不觉而公挠临头。却见丑申，利交易而望信息。胜光神后乘天马，而问行人。太乙登明遇白虎，而多疫病。女人婚嫁，小吉与神后相逢。长子求财，大吉与龙常聚会。天空若犯空亡，奴婢事因公讼。金若加于火地，变动而革故鼎新。土入水宫，占病而昏沉不醒。木来水上，动运而正好更求。金遇螣蛇，宅灶釜鸣而见怪。支干二德，家宅喜气而祯祥。三冲，合而且达。冲为往复，事主重叠。破若来轰，定为凶怪。惊神口诀 下篇 第五神将若加兴旺，徐徐迁进兴谋。用起绝墓来临，便吉神也需凝滞。三传合兮事重叠，孟加仲兮行人至。贵人临门淫泆生，更临辰戌不治事。胜光乘于朱雀，骑金马而必定伤人。太冲或遂斫轮，犯水神而身须陷损。老不占重审，恐卑幼仇讐。少不占元首，虑尊长损害。知一则二事不成。见机则人情有变。官病莫占虎视。求望不爱八专。捕盗不用反吟。远行休逢任信。魄化飞魂，纵吉将也则为凶。富贵龙德，变凶神也须成吉。冬占炎上，主门庭有烦乱之灾。秋遇曲直，公讼间且宜曲应。夏忧从革，春嫌稼墙，为四季取背之占，惟恐日辰相残，而来情在于详决。财临旺地，身衰而病中获财。身旺财衰，纵身安而财须陷损。将遇鬼兮欺诈生，身遇官兮官事起。或乃身旺鬼衰，无义而反为有理之词。鬼旺身衰，有理而反为破资受责。又曰：阴虎加于申酉，祸微病而问行人。蛇雀临于南方，宜干贵而莫占公讼。久遭囚禁，要见天空。初入官方，恐被吏责。天空乃奏书之神。占朝廷而文书有应。居辰戌，论官讼而道理不伸。天乙顺兮百事顺，天乙逆兮百事逆。阴虎巳午则烧身，蛇雀亥子则沉溺。勾陈寅卯而讼争，龙合申酉则责罚。识来情而详发用，决休咎而在末传。题词 第六郭天信 撰其一仙风道骨本天成，端合林泉避俗情。闲著数篇皆要诀，六壬今始有章程。其二妙与诸书迥不同，异传神示在其中。若能悟得此元语，也伴飞仙驾彩虹。其三由来宝鉴少人知，都是轩辕肘后词。允矣聪明夸善学，阴山羽士独超奇。其四不作浮文写蜀笺，章章字字理精研。欲求占验无相左，此断还宜著意专。终大六壬根据什么定神煞,有何规律?
首先，你要知道什么是煞。煞是指一个事物对另一个事物产生的影响。平常人把它看做是一个贬义词，其实在六壬里面，他具有两面性。既可以是褒义，同样也可以是贬义。神是什么，在六壬里面一般都用地支来代表所用之神。日鬼是什么？是一个贬义性质的神煞对吧。日鬼怎么判断出来呢？克日并与其阴阳属性相同。例如：日干为壬，壬乃阳水，那么他的日鬼必定是阳土属性的地支（六壬一般用地支），属于阳土属性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆为阳土，那么他们俩便是日干壬之鬼，即日鬼。呵呵，我在这里只讲日鬼一个神煞，至于其他神煞如何判断，那是错综繁复，但都离不开，阴阳五行的生克冲合刑破害。
大六壬自首怎么解释
什么是大六壬？大六壬的原理是什么？前 言唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？大六壬的原理是什么？本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。上三式数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。由于太乙数主要用于预测天时，奇门善于预测军事，朝廷禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古代案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。大六壬传承的一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古代占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的说法。六壬名称的由来大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。第1种是五行学说。天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。第2种是六甲说。六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。第3种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。“壬”的甲骨文是这样的：金文的“壬”是这样的：打开APP查看高清大图甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具的意思，表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文也叫钟鼎文，出现于商周时期。从第四个和第五个字可以看出，“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。去掉金文“壬”右上角的女巫，就变成了工，就是甲骨文中的“壬”。下面说说式盘。式盘，也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。六壬式盘，所刻的大致内容是：天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。打开APP查看高清大图六壬的推演方法是，月将加占时，转出天地盘。然后以日干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。因此，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。六壬式也叫栻、壬式、大六式。金文中的“壬”，就像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。这就是我认为的六壬名称的由来。大六壬的预测原理大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。根据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。大六壬有着深厚的古天文学背景。月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。
