乾卦六龙代表什么,易经乾卦六龙
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律，而从小了看，这六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么我们自己处于其中的哪个阶段，现阶段的自己是否知足安民，还是激流勇进，一番拼搏之后，最终又该如何功成身退呢？ 《易经》的学问是从大自然开放出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不能够按照字面去解释，六龙御天，不可以解释说有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。 天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天——代表一种变化的情景，是让大家捉摸不住的。我们人生所遇到的，几乎就是这种。瞬息万变，很难预测。 龙——就是变化的过程。 六也不一定代表六，我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉。因为一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺，就是在告诉我们，一旦到了六，你很可能是不顺的。六，你能掌握吗？一个手指头在外面，你怎么掌握？ 六——代表你很难去掌握的那个领域。你超出了你所能掌控的部分，就叫六。六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺，所以才告诉你六六大顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去。不是六条龙，它可能只有一条龙，可能有千千万万条龙，都叫六龙。就是你很难掌握，到底有几条龙。 六龙御天，代表整个天地自然 。 我们今后看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是怎样的。 首先我们翻开《易经》，就看到乾卦下面四个字：元亨利贞。乾代表这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号（六条阳爻）， 是六天统统没有间断的，统统连续的阳爻。这是卦象，是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字，就是解释乾这个卦名。所以叫做卦辞。 卦辞就是把这个卦它的要点说出来，让我们去体会。元亨利贞就这么四个字，它可以代表一个人，他一生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大概都可以看出来，它有阶段性的变化。 乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段，都有着各自对应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。那么人生的第一个阶段是什么呢？ 我们先看，初九，是第一个阶段。你把初九到上九，看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九。潜龙勿用，因为你还在求学阶段，你能用什么？潜得越久，将来成就越大。所以我们当年看孔明潜了27年，觉得这个人了不起，所以我们把他叫做大器晚成。潜的越短，那就表示你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，老实讲，这也是每一个人不同的处境，我们不能说好也不能说不好。他家境贫寒，他必须要出去赚钱来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖。你不能说他不对。因为每个人的命运不同。潜得久是不是功夫就一定够，也不见得。如果潜的久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵。一出来马上就不适应，就表示社会越不是你所能掌握的。你必须要长期地潜，可是潜不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面，你才能够客观地去了解它。 乾卦的第一爻潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会再充分地展现，这样就能进入人生的第二个阶段，见。那么，我们应该选择什么样的时候来展现自我？在展现自我的时候，又应该注意什么问题呢？ 一个人潜到机会来的时候，你总要抓住机会吧，这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全。他了不起就是默默无闻，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事，可是有机会你一抓住就槽糕了，那上面就有阴有阳了。你到底是抓住机会做好事，还是抓住机会去做坏事。你到底是抓住机会就表现的很好，还是表现得让人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的，所以特别加上四个字：利见大人。 整个乾卦就是第二爻和第五爻两个对应的，都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，所有人都会看你怎么表现，其实你的表现好与坏，是谁在决定，很明显，是九五在决定。上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也不行。这样我们才悟出来说，“朝中无人莫做官”。你上面没有人支持你，你怎么去表现？你怎么知道该怎么做？ 诸葛亮潜了27年，他出山了，就表现得像个大人物一样的，头头是道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话，口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人，就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果，孔明一生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人，过分表现，当时刘备是非常高兴，但是事后想想这还得了，那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我，所以他才开始这个我有原则，我不听你的。你劝我要荆州我就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。 所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心了，不能表现过度。表现过度以后日子就很难过了。 从诸葛亮的例子可以看出，人生的第二个阶段，见，不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则，过犹不及。 在此之后，就是人生的第三阶段，惕。那么在这个阶段我们又该注意些什么？ 你看孔明到了九三爻，他就开始很辛苦了。你看第三爻连龙都称不上了，它就开始叫君子了。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 第三爻、第四爻没有龙辞，六条龙只有四条龙。 在天，在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。 很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事。你把人生看得太简单了。那就没有磨练，那了不起就是个普普通通的人，所以我们现在才知道，孔明他从九三爻他就已经不是龙了。他在卧龙他是龙，没有小山之前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙。连张飞那样的人，都对他服。。可是到了第三爻，他也不是龙了。他是君子，因为他这会可以耍性子了，你爱听我就听我，不爱听我就回家去了。但是那样我们会佩服他吗？那刘备算什么？他“终日乾乾，夕惕若厉，”每天都好像会有危险一样，高度警觉。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意，也跟白天一样，高度的警觉，不能有一点差错。在最后一个爻辞里告诉你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的，他很辛苦就是为了没有后遗症。 《易经》里面的无咎是最了不起的。它告诉我们，人天天都有艰难险阻，才叫人生。你好好地去对付他，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料， 所以九三爻告诉我们，人要考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就槽糕了。所以中国人为什么想得很长远 ，就这个道理。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾。 我们可以讲，小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场，找到一些产品，然后有一些人员，然后他就见龙在田。他生意越做越好，他就这样过一辈子。每个人都有自己的分，都往上挤，下面事情谁做。你去开店，做连锁，很快就完了，因为那不是你的分。 “ 人生最难得的就是知道自己的分在哪里 。” 读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里，我们叫定位。 乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了。这时候，明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里，现阶段是知足安命，还是急流勇进，如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么在上乾的三个阶段，人们会面临哪些问题，又该如何应对呢？ 九三过了，然后上去就是九四了。九四就进入上卦，上卦的开始，凡是起头难，又是一番的困难，因为你现在碰到的人跟以前碰到的人不一样，你现在碰到的问题跟以前碰到的问题还是不一样的。以前有些人很好商量，现在有些人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了，我不能放弃，不能半途而废，不跃会后悔呀，所以你就准备，看看能不能飞龙在天，如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴。如果我飞龙飞不上去，那掉下去，怎么办？所以我就要开始想了，我是要进还是要退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我再往上走，能走到哪里去？我回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不到原来的地方。你就被面子害死了。那你回去了，这辈子也很愉快。如果感觉不行，我一定要跃，那你就跳。人生努力就是从九四到九五，孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十，如果你还跳不上来，这辈子就不要跳了。 跳上去，飞龙在天。又出现一个“利见大人”。就是你赶快去找九二，你下面没人支撑你，你飞龙在天有什么用？飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二要用实力去做，但上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一些人对你忠心耿耿。那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳，就不是利见大人。你就飞飞不久的，很快就栽下来。 到了五你就能知道，我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我所能掌控的范围。 第六爻只能看看。只能求得上中，不要再也什么发展。然后再伟大的人都会老，老了就告诉你适可而止，不要再拼老命了。这样我们才知道为什么我们现在有任期制，就是不让你太劳累，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那就开始被底下人所包围。 你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，“亢龙有悔”，马上就出来了。 一件事情也是从这样一步步地去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。为什么关系处不好？一个人太刚了，你上下都处不好。所以你要刚中有柔。 这里面看得见的六条都是阳爻，但是你要去抓那个看不见的，空隙的部分，六条都是阴爻。 乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？ 我们想想看，如果把九二，九四，上九，把它从阳变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。 你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事。再好的团体，最后都是一败涂地。 什么叫做元？ 用现在的话来讲，叫做 慎始 。元告诉我们，不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道， 谋定而后动 。你如果没有谋定你就动了，你那怎么会是良好的开始。很多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间，那时非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店，油漆没干就营业，肯定不合法，因为不安全，但他说是试卖，这说明他不懂什么是元。然后客人一进来，他第二次就不来了。这叫做欲速则不达，太急躁了。很多人《易经》会背，他不会用， 元亨利贞，元准备好了，第二个亨，互通有无 。 天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，你这样去做了，他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的， 没有慎始你怎么可能通达 呢？能不能亨，看你元做的好不好，元做的好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。 利：义之和。 就是利益要很公平地去分享。 要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元，是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通。而利，则是告诉我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞，又是什么意思呢？ 贞：是公正。它是一切的关。 始，壮，究，《易经》里面上下两个卦，它都是始壮究，始壮究。 不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，你贞了就该贞下去元，更好的开始，你可以进入第二卦。你不贞，下卦就完了。就死了，就没了。 贞操就是固正的操守 。 所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真，不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了。 亨，就是处事要谨慎。机会良好，你不一定做的好。就是你太大意了。关系很好，被你搞坏了。 利，就是利益要很合理。 贞，做人做事要公正。 贞，你就可以贞下起元。然后又有一个新的发展，比以前还好。 如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了。公司是这样，个人也是这样，一件事情你到时候一看，你方向错了，整个免谈。这样才叫做乾卦。 元亨利贞，元亨利是自然给的。只有贞，是人为的。 动物没有贞，人跟动物不同，就在贞与不贞。 孔子对乾卦是特别特别地重视，因为你只要乾卦两卦搞懂，其他62卦都可以触类旁通。所以他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们有进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看。
乾卦卦辞取天为象,六爻取龙为象
卦辞与爻辞取象不同，是六十四卦的通例，绝大多数卦都如此。 比如，乾卦卦辞取天为象，六个爻辞取龙为象。这是由卦与爻的特点不同决定的。卦代表一个时代，只要没出这个时代，都具有这个时代的特点。卦是相对不变的，是静态的。而六爻的每一个爻代表一个时代中的不同发展阶段，它是相对变化的，是动态的。所以取象不同。 乾卦取象天，但卦名却叫乾。是因为卦名反映的是卦之性，卦之义，不反映卦之象。因为在一卦中取象是手段而不是目的，目的在卦的性质，卦的含义。乾卦由六个阳爻构成，是纯阳至健，健是乾卦的性质和意义所在，而天最能反映健的特点。 古人讲的天其实是指太阳。太阳的运动造成寒暑变化，四时交替。乾卦的卦辞是”元亨利贞“四字。这个乾字意义就是健，健是运动变化不息的意思。合起来说乾是健，分开来说就是元亨利贞。元亨利贞是说天的运动变化的。元是春天，亨是夏天，利是秋天，贞是冬天。贞过去又是元，周而复始。所以乾卦取天为象。天只是健之象而不是健本身，故乾卦名乾不名天。 乾卦六爻是讲天地之气和君子之道的。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙是人们想象中能潜能飞的动物，故乾六爻取龙为象。天能表现健，龙不但能表现健，还能表现变化中的健。附：乾卦卦辞与爻辞 卦辞：元亨利贞。 初九：潜龙勿用 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔 用九：见群龙无首，吉。
乾卦六龙暗含的人生智慧
易经中的乾卦，寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。 潜龙，指潜在的力量是说这个人很有潜力，但要先充实自己，做好准备。在应该表现的时候表现，自我的才华才能在最恰当的时候展现出来 见龙，指在潜龙的基础上，到了应该表现的时候，一出来就是很厉害的样子惕龙，一个人不表现则已，一表现就要做好心理准备，因为四面八方的打击都来了，必须要高度警惕跃龙，倘若要跃，只有两种结果，或者高飞上天，或者跌落谷底飞龙，飞龙在天，是人们梦寐以求的梦想，飞龙在天可以说是人生最高境界，飞龙要注意，眼睛要开始看下面，下面的人在紧要关头才会一心一意地替你做事情，这才是领导该有的境界亢龙，一个人到了飞龙后就要适可而止，度量要大，否则就像亢龙一样脱离了群众，一个人一旦脱离了群众，就像断了线的风筝一样，高而无位。乾卦中的龙虎指什么?
《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神。乾代表龙，坤代表虎。乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。生肖-龙：龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。生肖-虎：虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。乾卦译文：乾卦对应苍龙七宿在一年四季中的星象位置，借苍龙七宿星象图比拟通往成功的人生路径。1、初九：潜龙勿用。苍龙七宿星象 完全在地平线以下对应冬季 比拟人生的蛰伏期 厚积薄发的阶段 不是不能重用 是还没到用的时候。2、九二：见龙在田，利见大人。苍龙七宿星象 天田一刚刚露出地平线 比拟人生的轨迹出现上升 崭露头角的时期 如果碰到资质经验积累深的先辈会对未来发展有利。贵人相助 优秀的人 与 贵人 是互相吸引 所以是利见。3、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。苍龙七宿星象 角亢氐心房五宿在地平线之上承扶摇直上之态势 比拟虽事业蒸蒸日上处于上升期但要早晚勤奋谨慎，不要有一点疏忽懈怠，不要犯错误。4、九四：或跃在渊，无咎。苍龙七宿星象 七宿已经完全升出地平线 箕宿在银河处 即渊 比拟事业以到达最辉煌的高点人生的巅峰 所有才都将施展大放光彩，但是飞的越高摔的越惨 此时更不要犯错误。5、九五：飞龙在天，利见大人。苍龙七宿星象七宿已过高点，与地平线几乎平行，飞龙不是高度而是姿态。比拟事业已过巅峰逐渐进入一个稳定平稳的状态，此时碰见优秀的后起之秀要多多帮助，贵人相助 优秀的人 与 贵人 是互相吸引 所以是利见。6、上九：亢龙有悔。苍龙七宿星象 只能用偕日出观测法才能观测到苍龙七宿的星象，角、亢二宿在地平线以上，氐宿将出未出，亢宿与启明星作为日出的标志。所以为亢龙，悔为后悔。上九与初九的星象，只能通过更遥远的偕日出观测法来观测，也有一部分不能忘记过去利用过去知识的意味，但是也是通过这层意思把上九与初九联系了起来 。六爻连成了一个循环，对应一年的四季，循环反复，周而复始 。比拟事业到达了尾声，大浪淘沙浪花散去，留下的不是金钱不是名声而是宝贵的记忆经验。参考内容来源：百度百科-十二生肖参考内容来源：百度百科-乾卦万象回春品物生,六龙初动祭清平,欣逢吉曜临宫度,遇有求谋事意成。 哪...
万象回春品物生，就是大地回春，然后品物流行，生机盎然的意思。六龙初动祭清平。六龙的意思是六根阳爻就是乾卦，初动就是最初和乾卦一个意思，祭奠这太平盛世。欣逢吉曜临宫度，欣喜的看见天上的日月星在各个星宫之间划过，这是不可多得的吉兆，意味着在哪里都安康。遇有求谋事意成。凡事有求则必应，谋事则成。简单来说是上上签，你想测什么都是无往不利。不过天下测签的多了去了，不是拿到上上签就一定无往不利，更有些地方为了游客的开心，签筒里就没有中或者下签，关键还在于自己看事的态度，你能理解么？ ——海上洪家易
时乘六龙是什么意思?
【 词义来历】“时乘六龙”一词取自《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。对此语的解释，长期以来各本书上所见的一直是：1.“六龙”，指乾卦的六爻。2.指太阳。神话传说日神乘车﹐驾以六龙﹐羲和为御者。 3.古代天子的车驾为六马﹐马八尺称龙﹐因以为天子车驾的代称。 4.六兄弟的美称。5.天干地支纪年中一个甲子60年的周期循环中，天干中的“甲”共出现了6次。【运用】1. 北京故宫中和殿上的对联： 时乘六龙以御天，所其无逸； 用敷五福而锡极，彰厥有常。 时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。 意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。2.大明终始，六位时成，时乘六龙以御天 3.2012山东卫视广告推介会的主题即“时乘六龙达天下”。
