明珠出土卦婚姻要等多久,明珠出土之卦详解事业

水天需明珠出土问两个人人适不适合在一起这个卦怎么解释?

这是中下卦象，不易操之过急，急了就会失败，耐心等待就会有结果。

八卦测婚姻,八卦可以算姻缘吗?怎么算?

提起八卦测婚姻，大家都知道，有人问八卦可以算姻缘吗？怎么算？另外，还有人想问用周易八卦预测婚姻准不准？你知道这是怎么回事？其实求 周易八卦预测婚姻，懂的请进.，下面就一起来看看八卦可以算姻缘吗？怎么算？希望能够帮助到大家！

八卦测婚姻

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不管别人怎么回答你，这是根据你提问的时间用奇门和六壬两种方法起的局，因为你给出的男命的时间莫棱两可所以没用八字。

你老公必有第三者，而且他非常喜欢那个人，他们暗地里接触，也有性的关系，10年接触的，他们不是经常接触而是阶段性的，如在农历12月或正月，农历6，7月份里有接触。对方个不高，丰满，可能从事文教或医药行业

4、八卦测婚姻:八卦测婚姻

测婚姻者，男以财爻为用神，女以官爻为用神。看用神的旺衰卦象即可预测。

古人测婚姻主要按以下方法推算：八卦断婚姻。

测婚姻一般以世爻为男，用爻为女，用爻生世爻，为女方主动，也有说女方家庭富裕，世爻生用爻，为男就女方。也有以世爻为已，用爻为对方，与上述说法一致。用爻、世爻、父母爻形成三合局的，为双方父母、男女双方都满意。测婚姻，喜卦逢，忌逢六冲，合则成，冲则散，六冲变六冲，主婚姻无成，六冲变，为先有矛盾，后终结良缘，变六冲，为先好后散。又有说占婚姻喜咸恒节泰，忌睽革解离。

测婚姻，男以妻财爻为用神，女以官爻为用神，用神与世爻比和者，双方，举案齐眉。若用神生世爻，主对方钟情于我，若世爻生用神，主我钟情于对方。若日、月为原神生助世爻者，主婚姻由媒人助我撮合而成。女子测婚姻忌子孙发动，认为有中途伤夫之象，男子测婚姻忌兄弟动克妻财，认为有伤妻之象。

测婚姻忌财、空或化空。财空则妻失，空则夫亡。

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5、八卦测婚姻:周易八卦免费算姻缘

您好，男阴历年正月初一子时语点帮忙算下姻缘，事业。谢谢八卦测姻缘。

6、八卦测婚姻:如何用先天八卦预测爱情和婚姻的配合？

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解签:明珠出土拜托各位大神

这还用解吗？你都写得这么清楚了。总结一下就是，长期的积累现在能够得到收获，求财可成，求升职也成，结婚更合适。反正就是上上签，时来运转呗。 不过这东西，信则有，不信则无，别太过相信。

易经第五十一卦

曾仕强解读易经五十一卦 曾仕强解读易经？是曾老师的易经的智慧吧？易经的智慧111集以及112集上下两集讲了易经第五十一卦震卦，我记得是这样，但不敢确定，你可以去曾老师的官网良心网上去确定下。 《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 请大师帮我看一下谢谢。 1、对方非常希望你去找她，为此还有明确的信息、动作。2、你自己先哗想去，后来又犹豫不前，想再思量、再考虑；3、丑日或则未日你就会感受对方的意思。 请高手帮忙解一下《易经》第五十一卦，谢谢，满意后追加二十分 本卦虽比和但卦气衰，变卦震木为体主工作生火，为耗泄。互卦水山蹇困难重重，所谋不吉。回去事业上没什么发展。还会丢失现在的工作。上天爻阴变阳，时候不到。卦主性格仁慈直率倔强易怒，某事宜向东方。从卦上看你挺勤劳的现在的工作也不错埂。何必一定要回去呢~郑重声明：本人学艺未精，综上所言仅供参考，不可。 是以你现在位置为中心向东~如果正处在东方么就不要动了。要跑往东南方或北方比较好~忌西方和西北方。卦上看你想往南方走~不是好去处，也不算太坏。破点财而已~如果你不在意那3400块钱的话就没所谓~ 给你个QQ群号80651641�Y面高手很多。至於有没人帮你断卦~就看缘分了。 除了投资，花钱都算破财~事业的话还是事在人为。没有绝对的。有时只是时运不济，并不等於永远没机会。 高手帮忙解下《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 要农历生辰。 请不要怪我，照卦直言了。 卦象说你过于厉害，男的都害怕你，但是真心人会有的，不过你要有点耐心。 全卦凶多吉少，希望你能够按住自己的脾气。 周易第五十一卦测 求姻缘 20分 卦主感情经历较多，只是结果不如意。今年年底有机会。 易经第五十一卦 <震为雷> 婚姻爱情 本人91年生 女 能否有高人解卦 你这卦有点问题，卦都没说清楚，是六爻，还是梅花，六爻又却时间，抚花缺变卦，倒是有点象金钱卦。我直接用我的方法，稍微说点，你看看如何？1、你认识的同性多，或者有认识男性，但是双方没法产生男女感情，只当作朋友。2、你对待感情过于冲动焦躁，而且急于求成情侣感情，双方往往就会出现冲突矛盾。3、你的感情观念，要求颇高，又因为你急于求成，总会有颇多不满 请教各位师兄帮忙看看，感激不尽！易经第五十一卦（合作） 初九和六五为变爻，变后为泽地萃卦 两爻变：卦中出现两个变爻，以上面那个变爻的爻辞进行断解。 主器者莫若长子，故受之以震； 主持鼎器的人,没有比长子更恰当的了,所以接着是震卦 处乱不惊 从容镇定 51、震卦 震为雷 《震》（下震上震） 第五十一 亨通无碍闻雷来，先惊后乐惹尘埃； 高陵避难七日得，恐惧不安失钱财。 谨慎行事无灾难，巨声坠泥云半开； 左邻右舍相帮衬，震往来历婚配衰。 【原文】 震：亨，震来��xìxì，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯chàng。 【译文】震，动也。震卦象征雷威震动，万物皆感惊惧之意。施于人事，则如人君教令威严，震慑天下，万民顺服，故万事可致亨通。雷威震动，天下震慑，万物谨慎，莫敢妄为，然后可获致安福而欢笑连连。喻之人事，则说明诸侯之教令，如雷威震动，惊闻百里，则全国整肃，社会安宁，居位者不丧失宗庙之祭祀，而长保社会之平安。 震卦取象于“雷动”，故有雷声震动之象。《周易》以雷声震动而有威严，告诫君子要戒慎恐惧，修身省过。初九阳刚在下，能以恐惧之心慎修其德，故吉；六二乘刚有危，但能慎守柔中，不恋所失，终将失而复得；六三居不当位，故有不安，但能因此不安而慎行，故无祸患；九四处柔，刚德不足，又有众阴包围，当震之时，惊慌失措，如陷入泥沼而不能自拔；六五以阴居尊，上往则遇阴敌，下来则乘阳刚，故来往均有危险，慎守中道，则万元一失；上六处震之终，为惧之极，但能因六五之惧而预先戒备，则无损失。 震卦，是象徵大地的坤卦，由最下方发生一阳，使大地震动；也有阴阳交合，发生雷电；又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象徵地震、雷震、震撼、震动、或长子。 震动，本身就能亨通。当地震来时，人人恐惧，惟有记取教训，知道戒惧，以后才能谈笑嘻嘻；也可以解释成当灾难来电临，恐惧万分，过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，将不会得到任何益处。当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙，却没有掉落；以比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。震卦象徵担任祭祀的长子，所以用“匕鬯”比喻。 震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。《震》卦的震，是借雷震的震，但自不当仅指雷震的震，它有一种震动、震撼、震惊、震慑综合的意思，也即指超过一般人承受压力而造成的骇异局面。 《震》本身“无眚”，它乃是一种正常现象，要怨恨，也只能怨恨自己的承受能力；也论述了在震荡中，只有英贤之辈才能“不丧匕鬯”才能“笑言哑哑”，才能从容不迫，而一些平庸无能之辈在震荡中，那只有“震索索，视矍矍”，只有恐慌不安。可以说，这是一篇在评论与鉴别人材的卦。 “亨。震来号号，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”意思是说：“《震卦》象征震动的雷声。当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，谈笑如故；即使雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人也能做到从容不迫，手中的匙和酒都没有失落。大丈夫处变不惊，临危不惧，所以能成就大事。” 在面临危险和困境的时候最重要的就是要保持冷静，如果不能很好地控制自己的情绪，很可能会让事情变得更加复杂，在很多方面都会给我们带来负面的影响。首先，在身体健康方面，情绪的巨变很容易引起心脏病和抑郁症。另外，也会给自己的工作和人生目标带来消极的影响。因此，无论突如其来的变故多么危险和困难，都应该学会以稳如泰山、处变不......>> 易经第五十一卦，震为雷，震上震下，问感情复合 20分 我们用一颗平常心去对待问题。既然发生了，就注定无法挽回。当你在为错过太阳而流泪时，你也将错过群星。相信你自己！希望能帮到你，采纳哦， 解卦《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 真是个牛人啊！还故意把日月隐掉！你懒得写，偶也懒得查了。是网站给发的消息。否则连写也懒的写了！ 《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 为了2012年公务员考试求 用梅花卦来解，上震下震，为竞争激烈，针锋相对。内卦震为自己，外卦在上，为别人，外卦的阳爻为阻力，阻挡你的道路。现在丑月，寅日，你只能是树根，而别人是枝干，在你的上面，你难以竞争过别人。

上上签明珠出土什么关系

明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾出现，忽然被风吹去，明珠又得出现，见者得此明珠无不珍爱。占此卦者，时来运转之兆。“象曰”明珠土埋日久深，无光无亮到如令。忽然大风吹去土，自然显露又重新。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开。走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，婚姻最合。求财如意，也吉动挪。说明你的运势转好，有如明珠重见天日，过去种种不顺心的事都不存在了。过去有是非官司的都了结，离散的亲人可以见到面了，做生意心想事成，不存在意外。谋划事情会成功，谈婚论嫁容易成功，求财如意，也利于搬迁和换工作。

求解签:明珠土埋日久深 无亮无光到如今

另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。初九，需于郊，利用恒，无咎。来源：(blog.sina/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是责难的意思。「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。六四，需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。所以，用「血」象征。不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。坎为水，引申为酒食。酒，宴乐，食，饮食。饮食宴乐，是等待天命的意思。程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶？大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。【不速之客】成语即来源于此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释：上六：（真诚谦恭）九五： （如意吉祥）六四：（辨清取舍）九三：（不可妄动）九二：（闲言碎语）初九：（等待机遇）“等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。姜太公就是我国古代杰出的军事家、家姜子牙。他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。