为什么不能看,为什么不能频繁
为什么很多研究易经的人不建议?
为什么说善易者不卜？其实我也一直有这么个疑问，但是一直没有合理的答案。我一直觉得，那些神人般的人物，一定有过非同一般的经历，然后达到了一种我们暂时达不到的境界，看到了我们未曾看到过的景象，然后Duang一下，给你一句忠告。我辈只能一步一个脚印，时而看看自己，时而想想那句话，看看自己到没到那个层次。
打个比方：我们面对我们的世界，建立了诸多的理论去描述它、认识它、感知他。这些理论有很多，比如天文学、牛顿力学、相对论、量子力学等等。但是不少理论之间都存在着一定的界限和矛盾。但是每一个具体的理论都是“局部正确”的。一个理论越精细，涉及到的变量参数等等就越多，就会越复杂，那么他的适用范围就会越小；反之，一个理论越宽泛，涉及到的变量参数等等就越少，就会越简单，那么他的适用范围就越大。
打比方：我们拍一张照片去看月亮，无限放大就是无数个由0-1构成的像素点嘛。无限缩小，就是一个像素点，要么是0，要么是1。所以，照片像素无穷大，对于我们来说，没有意义，照片像素无穷小，对于我们来说又认识不足。只要适当的像素，让我们知道月亮表面的坑坑洼洼，不是嫦娥玉兔就行了。
当然我是很信八字、星盘的准确率，也认可在一些关键时刻用纳甲或者蓍草来抉择。但是！无一例外发现，看八字、或者打卦的人，都是心有所求，对自己想要结果没有充足的信心和把握、或者很焦虑的人。那些有着坚定意志、对结果并不那么在乎的人，做到了尽人事知天命，真的不care，他们真的不用。
满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水算命,在佛教里每天都是吉日,所谓...
《中阿含经》 阿难。若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。 阿难。若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。 白话： 阿难！得预流果以上的人，终究没有【相信问知吉凶的】。 如果是凡夫的话，就有相信问知吉凶的人了！ 阿难！得预流果以上的人，终究没有【能从其他的沙门、梵志而问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。 如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。 《渐备一切智德经卷第一》 又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。 这个经里面，说到如何实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。 《佛说阿难分别经》 为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。 受佛五戒者，福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶？！ 佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。当佛弟子的，就是有福德的人。戒守得好，诸天鬼神无不敬服的。 《大般涅槃经》 王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。 耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！ 白话： 阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好日子吗？ 耆婆就说：佛法中，没有择日这一套东西呀～ （因为佛要说的是内明，如辞典注解：五内明内即佛法内教也。谓以持戒治破戒。以禅定治散乱。以智慧治愚痴。乃至种种染净邪正。生死涅槃对治之法。皆悉明了通达。故曰内明） 耆婆再答：您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！ 《佛说般舟三昧经》 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。 这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！ 《长阿含经》里这样说： 佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生吉凶，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵善良（对人有利）的咒语；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。 《大方等大集经》 a.里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇到佛后、受佛教化，便舍其术！而受佛法！ b.后来他遇到诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。 所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦～还看什么日子呢？ c.结论是舍去观察星宿之术。 《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善，就好像交易的心态去做善事，得不到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神，佛允许。但是祭祀时，是起恭敬心、慈心，就好像对长辈一样尊敬。但是对于他所说的邪法不能相信！如果是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！这样就不得三皈依，因为这是邪见！ 邪见一：都是天神所造万物的。佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？ 邪见二：自残自虐就可以离苦。 佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离苦呢？一切都是自己的业果。 邪见三：都是天神推动星宿、时节等等运行的，然后这些会影响我们的命运。 佛破斥：那怎么又说，我是受现在的业，受过去的业果呢？智者应该知道是业果呀！怎么又说是因为星宿时节的关系呢？ 凡人看星推算吉凶，理论是：如果日、月、星运行不失常，就是吉；失去其运转轨度或薄蚀，就是不吉；星宿顺畅合度，则万事如意；星宿不顺失度，则毫无成就！依这个道理，只要多供养礼拜这日、月、星三者，就可以避免灾难。 那你可以问他，您觉得这世上的兴衰等等之事，是：日蚀、月蚀、星体所行失度所做？还是一切众生的所作所为（业缘果报》决定的呢？ 如果答是日、月、星体等所作，那和人的所作所为就没有关系，那在吉祥的日子里，人即使作恶也应该没事，为什么又会受刑法制裁呢？在吉祥的日子里就可以享受福德，为什么还有人生病死亡呢？而在凶恶是日子里，为什么有人会发财获得福报，有新生命诞生呢？这岂不是颠倒吗？ 如果答是因为人的所作所为决定的，那又和日月星有什么关系呢？何必推算日月星呢？岂不是隔靴搔痒，南辕北辙吗？ 因为根本立论就错了，怎么答，都不对的！ 世间的算命之法，以人出生的时间来推算吉凶，但天下同时生的人很多呀！怎么会有人受苦、有人受乐？怎么会有人是男、有人是女？ 天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）也有同时生的呀！当帝释天神和阿修罗打仗的时候，有时候天神胜利、阿修罗打败仗；或有时候阿修罗胜利，帝释天神却败了！ 还有一些国王们虽然同时生的，但是却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。 外道说，这是因为他们出生的地方不一样，有的在南，有的在北。还有，他们每个人家的风水祖坟不一样，也各有不同。 如果是这样的话，那双胞胎、多胞胎又如何解释呢？同一胎出生的人，为什么日后命运轨迹都不同，各自死亡的时间也不同呢？还有龙凤胎，他们出生的时间，地点，家庭风水都一样，为什么一个是男，一个是女呢？ 有许多鱼类昆虫，一胎可以生成百上千的后代，为什么有的出生后就死亡，有的有可以健康成长呢？ 外道又举出一些的例子，来表明他们预测的准确。但是即使预测很准确，又有什么用呢？知道明日要死，又能够逃脱掉吗？倘若可以逃脱，那外道应该可以长生不老，为什么现实中没有一个呢？如果外道有扭转乾坤脱胎换骨的妙法，为什么当今的世界首富乃至中国首富，不是一个算命师风水师呢？为什么没有一个外道靠风水法术做皇帝呢？为什么国家有灾难时，不见有这种人以法术来制止呢？ 由此可知，术数虽能未卜先知（并非无所不知，只是能知道一部分罢了），却无法更改因果，所谓万般皆是命，半点不由人。唯有修行佛法，可以做到我命由我不由天！愿智者深思！
为什么老天爷不让人?老天爷说不能观兆 ,不能行法术,不能...
老天爷说的你咋知道呢？满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水算命,在佛教里每天都是吉日,所谓...
《佛遗教经》：“不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。”佛教中为什么不让卜吉凶观星宿?谢谢。
吉凶算命实是外道邪命，命运和时辰、星宿之类的毫无关系.佛经中有很多开示:又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。}}}}[若善因缘动。众生丰乐。无诸衰患。若诸众生作不善行因缘动者。众生则有不善事起。善不善等一切诸业。从因缘生。非无因生。非有作者。因果相似。而得果报。邪见相师。不识因果。作是说言。天帝动地。或言风动。灾祸丰乐。饥俭荒坏。王者吉凶。风雨旱涝。兵革军阵。或起不起。天牛婆罗门。或善或恶。世间相师占相吉凶。观星宿者。不识因果。但作此说。记说百灾。一言有征。愚人皆谓我此书记。最胜无比}}}[[云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！ 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。 佛经已经说得非常非常明白````认字大概基本能懂字面意思吧??? ps:了凡四训只是一本民间的善书.. 只是讲故事以此来宣扬“努力改变今生命运”的观点,不能和佛所说的 因果观等同````````
丑寅交令为啥不可以看卦
丑寅交令不可以看卦，是因为丑寅交令是一种古老的方式，它是由古代家们根据八卦六十四卦的组合而创造出来的，而且它的结果是不可预测的，因此不可以看卦。另外，丑寅交令也是一种比较复杂的方式，需要有较高的技术水平和丰富的经验才能够正确的进行。
