天干地支配什么才是一个轮回,天干地支相配一共几种组合

天干地支几年一个轮回

2007年7月4日 丁亥年 丙午月 己亥日干支搭配记时法是中国人发明的，为60进制。所以“甲子”年每60年循环一次。“甲子”月每5年（60个月）循环一次。“甲子”日每2个月（60天）循环一次。“甲子”时辰每5天（60时辰 X 2小时/时辰）循环一次。所以你只要记住最近的甲子年，甲子月，甲子日，甲子时在什么时候，就可以推算所有的时间了。 例如： (公历) 1980年 01月 01日 0点 = (农历) 己未年 十一月 十四 子时 八字： 己未 丙子 癸酉 壬子 （即干支计时法表示法） 那么上一年，下一年，上几个月，下几个月等等都可以按下表推了。 推算表如下： ------ 甲子 甲戍 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥

天干地支纪年为什么为60年而不是120年,甲子,甲丑,甲寅。。。显然记忆...

因为十二地支，就是十二生肖循环，天干是十个，这样就是60年一轮。

天干地支纪年法中为什么是60年一个轮回,而不是120年,请解释的详细些...

干支(gānzhī)纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。分析如下：1、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”；2、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥天干和地支这样组合完，开始新的一轮时正好是六十年，所以是六十年一个轮回。扩展资料干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。可是，这就是岁星纪年，  岁星是颗真实的天体所以用岁星所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。木星11.862年绕天一周，所以岁星约85年多走过一辰，这叫做“超辰”（刘歆提出）。此时，干支纪年也有使用，在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。由此知，西汉时期的干支纪年存在与太岁纪年转换的一些混乱。到东汉时，历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年在太始二年表面一样。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此干支纪年固定下来，并一直延续至今未再混乱。但是用天干和地支搭配纪日的表现方式起源于夏代，商周沿袭，在殷墟商代考古发现过六十甲子表的牛骨残片。参考资料：百度百科：干支纪年法

天干地支,天干有10个,地支有12个,为什么只有60种排列,而不是120种

那是因为二者的最小公倍数是60。

干支纪年法如何计算?为什么每个轮回只有六十年?

对于这个问题，在此我个人用分开两点来说明。

一、我们知道十天干的排列顺序依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，而十二地支排列顺序依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，六十甲子则是由这十个天干和十二地支依次组合而成的。

通过十天干和十二地支的排列顺序，我们知道天干“甲”和地支“子”都是排在第一位，因此我们都应该以这两个的组合为标准作为出发点，也就是六十甲子干支组合中的第一个“甲子”，而从常人的观点来说，天干地支从开始到结束的组合必须重新回到原来起始的位置（第一为大）才算是一个轮回，我们依照这种观点依次排列下去最后就明白，要回到第一个甲子刚好是60年（一轮回），所以才称60年一甲子。

二、用60甲子中“空亡”来说明。

这里的“空亡”是指六十甲子旬中十天干在和十二地支搭配之下，最后没有搭配上的两个地支则为“空亡”，这里拿六十甲子旬（共六组）来说明一下，我们知道六十甲子中第一组“甲子”旬为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，从中我们可以看出十天干依次排列下去是不是有地支“戌亥”没排上，所以“戌亥”就是“甲子旬”这一组的“空亡”，其它组依照这种方法也可以得出“空亡”的两个地支，即“甲戌”旬中“申酉”为“空亡”，“甲申”旬中“午未”为“空亡”，“甲午”旬中“辰巳”为“空亡”，“甲辰”旬中“寅卯”为“空亡”，“甲寅”旬中“子丑”为“空亡”，这样六组中“空亡”的两个地支就全部出来了，在此你有没有发现一个现象，那就是所有“空亡”的地支刚好是十二个（一轮回），而且这十二地支的顺序则是从最后一个“甲寅”旬的子丑逆向“甲子”旬的戌亥。

通过以上结合分析，我们就知道这其中的一个现象，即一甲子（60年）的轮回又是六十甲子“空亡”中十二个地支的一个轮回，所以这就是为何60年为一甲子的原因，可以说这也是其中所存在的规律，同时也算是古人的一种智慧。

十天干,十二地支是怎样搭配完成一个循环

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 补充典故： 相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。