怎么起卦判断真假,怎么占卦起卦
从零开始学六爻(十七)起卦
六爻，又叫金钱课，是从汉代京房的纳甲体系演变而来。最早是用50根蓍草经过极其繁琐的步骤得出六个爻位及动爻，再进行占断。到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。 很多初学六爻的人都会有一个通病，认为以钱代蓍的钱一定要是乾隆通宝，其实不然，不管是用乾隆通宝还是最常见的一元五角的硬币在本质上都没有什么区别。不过就是因为乾隆通宝有八卦之首乾的意思，而且符合古人天圆地方的宇宙观，还有就是乾隆在位的时候是清朝比较鼎盛的时期。但如果你着急起卦，身边没有乾隆通宝难道就不能起了吗？现在手机上也有很多在线起卦的软件，难道用这些软件起的卦都不准吗？ 关键在于人心，心诚则灵 ，心不诚，就算乾隆亲手帮你摇卦，该不灵还是不灵。永远不要拘泥于外物，等学了梅花易数之后，随时随地都可以起卦，不受外物限制，跟用什么铜钱又有什么关系呢？而且很多奸商针对初学者这一心理，会高价出售铜钱、龟壳这些用具，那些乾隆通宝也不见得都是真的，千万别花那个冤枉钱。如果一定要买，周末去古玩市场转一圈用不到一半的价格也能买到品相比较好的铜钱。真假不论，都是形式主义。 说完了铜钱，我们就来说说正题，怎么起卦。起卦的方法有很多种，比如时间起卦，数字起卦，字数起卦等等，现阶段我们只讨论最基础的铜钱起卦法。 首先不论是乾隆通宝还是我们现在生活中的硬币，都有正反两面，在六爻中我们定义， 有字的一面为阳、为正，没有字的为阴、为背。 乾隆通宝的话，就是写着中文的一面为正，写着满文的一面为背，硬币的话，有数字的一面为正，带花的一面为背。以下要讲的内容，我都会以乾隆通宝举例。 六爻起卦通常会用到三枚铜钱，象征天地人三才。三枚铜钱会有四种组合形式： 一背两字；两背一字；三个字；三个背。一背两字记作“、”，叫做单，代表少阳（—）；两背一字记作“、、”，叫做拆，代表少阴（- -）；三个字记作“X”，叫做交，代表老阴（- -）；三个背记作“O”，叫做重，代表老阳（—）。 老阴和老阳就是卦中的动爻。在装变卦的时候，老阴要变成少阳，老阳要变成少阴。如果这么记容易记混的话，还有一个更简单的办法，就是看“背”。 一个背，就画一个点；两个背，就画两个点；没有背，就打个叉；都是背，就画个圈。 这就是六爻点卦法的基础。 接下来就是摇卦了。 摇卦之前，我们先要让求测者调整至心平气和，可以先让他洗洗手，喝口水放松一下，见过的卦师更有甚者，会让求测者把红豆和绿豆分开，究其根本就是为了让求测者能够做到心境平和。 当求测者放松之后，将铜钱握于手中，心中想着所求之事，只能想这一件事，不可胡思乱想。然后摇动手中铜钱，散于桌面或盘中，卦师依据铜钱的正反状态，在纸上记好“、”或“、、”或“X”或“O”。如此摇六次，一卦摇完。 卦师在点卦的时候，要从下往上点。也就是先从初爻开始 ，然后二爻，三爻…直到上爻。 点卦之后，我们就得到了一个本卦。 根据卦中动爻，老阳变少阴，老阴变少阳的规律，我们还会得到一个变卦。 变卦我们一般只标出变化之后的爻即可。在我们熟练之后就不用把卦象写出来了，只用点卦就可以。 到此摇卦和点卦就结束了。很多初学者刚开始可能不适应用点圈叉开表示卦，多摇多练，时间长了就习惯了，熟能生巧而已。
得到卦后怎么解卦 断卦最准确又快的方法
易经中有六十四卦，所以解卦是件麻烦的事情。很多人对卦象显示的答案迷惑不解，因此要找适合的解卦方式，才能得到清晰得回答。那么有什么高境界得断卦法适合初学者快速了解卦象呢？随着我来看下吧！
六爻的解卦的方法 首先占问一件事情，一开始就是起卦，起卦的方法有蓍草起卦，用三枚铜钱起卦，也叫金钱卦。后来又有了数字卜算法、时间起卦法、方位起卦法、文字起卦法等等。起卦之后，就出现了不同位置的变爻，有的卦一个变爻都没有，也叫静爻，有的卦有一个、两个、三个、四个、五个、六个变爻。
静爻的卦辞推断 解卦要根据本卦的卦辞来推断。如推算得雷山小过卦，以此来推断所问事情的吉凶。比如，你想要办一件大事起到这个卦，还是静爻，那就办不成。
只有一个变爻解析 解卦要根据本卦变爻的爻辞来推断。如推算出山雷颐卦，二爻为变爻，变卦为山泽损。这时就取本卦山雷颐的六二爻辞解卦，违背常理的行为，必有凶险。得到这个卦，你要自我检讨一下了，不合道义的行为要及时纠正，避免凶险。
两个变爻的卦象显示 解卦时根据本卦的两个爻辞来推断，以上爻为主，下爻为辅。如推算出的卦是火地晋卦，二、五爻变，则以六五爻辞为主要依据。六五爻辞说：失得勿恤，往吉。以六二爻辞为辅助依据，六二爻辞：晋如，愁如，贞吉，以两爻综合判断吉凶。
卦上有三个变爻 解卦时根据本卦的爻辞和变卦的爻辞综合分析，但主要还是以本卦爻辞为主，变卦爻辞为辅。如经过就算得出艮为山，变爻是二、三、四爻。变卦是火水未济。一是以艮卦爻辞为主，二是以变卦未济卦辞为辅，综合考虑在断出。
四个变爻进行解卦 解卦不看主卦，看变卦的两个不变的爻辞解卦，以下爻的爻辞为主。如起卦为泽风大过卦，变爻为二、三、四、六爻，变卦为风地观。此时以初六爻辞为依据，互相参照做对比，就可以准确地判断事物的发展方向。
卦有五个变爻 看变卦的那个不变的爻辞解卦。如起卦为火天大有，五个变爻，只有六五不变。变卦为坤为地卦，就以坤卦不变的六五爻辞为依据。
卦中的六个爻全变 如果是乾坤两个卦就以用九和用六断卦；如果是其它的卦，就用变卦的爻辞解卦。如起卦是山天大蓄卦，六爻全变得到变卦泽地萃，所以就用萃卦卦辞为依据进行解卦。
得到卦后怎么解卦 断卦最准确又快的方法
易经中有六十四卦，所以解卦是件麻烦的事情。很多人对卦象显示的答案迷惑不解，因此要找适合的解卦方式，才能得到清晰得回答。那么有什么高境界得断卦法适合初学者快速了解卦象呢？随着我来看下吧！ 六爻的解卦的方法 首先占问一件事情，一开始就是起卦，起卦的方法有蓍草起卦，用三枚铜钱起卦，也叫金钱卦。后来又有了数字卜算法、时间起卦法、方位起卦法、文字起卦法等等。起卦之后，就出现了不同位置的变爻，有的卦一个变爻都没有，也叫静爻，有的卦有一个、两个、三个、四个、五个、六个变爻。 静爻的卦辞推断 解卦要根据本卦的卦辞来推断。如推算得雷山小过卦，以此来推断所问事情的吉凶。比如，你想要办一件大事起到这个卦，还是静爻，那就办不成。 只有一个变爻解析 解卦要根据本卦变爻的爻辞来推断。如推算出山雷颐卦，二爻为变爻，变卦为山泽损。这时就取本卦山雷颐的六二爻辞解卦，违背常理的行为，必有凶险。得到这个卦，你要自我检讨一下了，不合道义的行为要及时纠正，避免凶险。 两个变爻的卦象显示 解卦时根据本卦的两个爻辞来推断，以上爻为主，下爻为辅。如推算出的卦是火地晋卦，二、五爻变，则以六五爻辞为主要依据。六五爻辞说：失得勿恤，往吉。以六二爻辞为辅助依据，六二爻辞：晋如，愁如，贞吉，以两爻综合判断吉凶。 卦上有三个变爻 解卦时根据本卦的爻辞和变卦的爻辞综合分析，但主要还是以本卦爻辞为主，变卦爻辞为辅。如经过就算得出艮为山，变爻是二、三、四爻。变卦是火水未济。一是以艮卦爻辞为主，二是以变卦未济卦辞为辅，综合考虑在断出。 四个变爻进行解卦 解卦不看主卦，看变卦的两个不变的爻辞解卦，以下爻的爻辞为主。如起卦为泽风大过卦，变爻为二、三、四、六爻，变卦为风地观。此时以初六爻辞为依据，互相参照做对比，就可以准确地判断事物的发展方向。 卦有五个变爻 看变卦的那个不变的爻辞解卦。如起卦为火天大有，五个变爻，只有六五不变。变卦为坤为地卦，就以坤卦不变的六五爻辞为依据。 卦中的六个爻全变 如果是乾坤两个卦就以用九和用六断卦；如果是其它的卦，就用变卦的爻辞解卦。如起卦是山天大蓄卦，六爻全变得到变卦泽地萃，所以就用萃卦卦辞为依据进行解卦。八卦是怎么定吉凶的?
八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”？《易》无明文。《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下：阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户谓之乾”。周易64卦铜钱如何起卦
我们都知道，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），用以表征世间的种种变化。西伯侯姬昌被拘羑里，把八卦演变成六十四卦，固有伏羲创八卦，周文王演六十四卦的说法，孔子著十翼，形成了《周易》。所以说姬昌应该是个卜卦高手，在《封神演义》里西伯侯就能轻松卜卦，预卜吉凶。文王厄而演周易到今天，民间也有人笃信预测，今天给大家介绍一个的入门方法，给大家学习：所需材料：三个硬币（铜钱）白纸一张黑水笔一支白话文周易（有网络也可查询）1、三个硬币算卦效果不如三个铜钱。三个铜钱最好是三帝钱，三帝钱的灵力要强些。所谓的三帝钱指的是乾隆、嘉庆、道光年间的货币。也就是乾隆通宝，嘉庆通宝以及道光通宝。这些古钱币还是很好收集的。2、对于硬币数字的规定正面，也就是写字的，为阳面，对应数字9。代表天。背面，国徽图案的，为阴面，对应数字6。代表地。古代人认为九六各代表天地，一为至阳，一为至阴。3、洗手，诚心诚意，心中默念要的事情三次。将硬币握在手中掷出。观察正反情况，如正反不同，俩阴一阳为少阳，俩阳一阴为少阴，如此类推。全阳面，全阴面为老阳爻（音yao，阳平，读作摇），老阴爻。后两种要特别记录哦。阳爻记作 —阴爻记作 - -小编的第一卦为老阴爻，也就是变卦。我们在后面打个x做记号。（三反）4、第二爻为少阴。记住在奇数位置最好出现阳爻，偶数位置出现阴爻。这是判断凶吉的最快方法。
算命你信吗?梅花易数怎么起卦,看不懂
如果是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》，《还本归宗-六爻预测指南》。作者王炳中。 目 录 序…………………………………………………………丘亮辉自序……………………………………………………… 第一章 导论……………………………………………第一节 什么是四柱命理学第二节 四柱命理学的起源与发展第三节 学习研究四柱命理学的时代意义第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项第二章 阴阳五行学说第一节 阴阳学说第二节 五行学说第三章 八卦基础论第一节 太极论第二节 八卦论第四章 天干地支基础第一节 天干基础第二节 地支基础第五章 排八字的基本方法 第一节 中国传统文化的时间说第二节 八字的排法 第三节 大运的起法 第四节 起小运第五节 流年浅释第六章 四柱干支通论第一节 六十甲子纳音论第二节 十天干生旺墓绝第三节 地支藏干第四节 四柱天干与地支的关系第五节 旬空理论第七章 八字预测基础理论第一节 十神论第二节 宫位及大限第三节 旺衰论第四节 寒暖燥湿论第五节 格局论第六节 用神论第七节 神煞论第八章 大运流年的断法 第一节 大运的断法 第二节 流年的断法第三节 大运流年通论第九章 人生论断 第一节 总论第二节 性情论 第三节 相貌论 第四节 健康论 第五节 学业论 第六节 事业论 第七节 婚姻感情论 第八节 六亲论 第九节 命理论断综述第十章 八字命理求真自序 四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。笔者2008年版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。 近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。 四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，然而，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本原，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些的六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不了解），不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理真的很准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的同时，又不至于消极遁世。周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和谐。不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。” （王炳中壬辰夏于沈水之阳）自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停，停停写写，直至今日。笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。”现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢？ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书；对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！王炳中二00八年春于中国沈阳目 录 上部 周易与六爻预测基础理论第五节 大象论吉凶……………………………………106一、大象的概念………………………………………106二、大象生克论………………………………………107三、卦变反吟伏吟……………………………………110第五章 六爻预测排卦基本方法……………………………112第一节 起卦方法………………………………………112第二节 装卦方法………………………………………113一、装地支……………………………………………113二、装天干……………………………………………115三、定卦宫……………………………………………116四、排六亲……………………………………………118五、定世应……………………………………………119六、装六神……………………………………………122七、查旬空……………………………………………126第六章 六爻预测的基本概念………………………………136第一节 六亲详论………………………………………136一、父母爻……………………………………………136二、兄弟爻……………………………………………137三、官鬼爻……………………………………………137四、妻财爻……………………………………………138五、子孙爻……………………………………………139第二节 世应论…………………………………………140第三节 归魂游魂………………………………………141一、归魂、游魂的概念………………………………141二、归魂、游魂的应用………………………………141第四节 卦身论…………………………………………142一、卦身的概念………………………………………142（一）卦身的确定方法………………………………142（二）卦身的类型……………………………………143二、卦身的作用………………………………………144（一）卦身是辅助断卦的手段之一…………………144（二）卦身吉凶论……………………………………145第五节 喜神、忌神、用爻与用神、原神、忌神、仇神、耗护神…………………………………………146一、喜神与忌神的概念………………………………146二、用爻与主事爻的概念……………………………三、用神………………………………………………147（一）什么是用神……………………………………147（二）用神选取的方法………………………………147（三）用神多现论……………………………………149四、原神、忌神、仇神、耗护神……………………153（一）原神……………………………………………153（二）忌神……………………………………………153（三）仇神……………………………………………153（四）耗护神…………………………………………154第六节 诸神与世应的关系……………………………155一、持世的概念……………………………………… 二、诸神与世应的关系……………………………… 第七节 爻位论…………………………………………一、爻位的概念………………………………………二、爻位的阴阳………………………………………三、爻位间的关系……………………………………四、爻位与所测事物的对应关系……………………五、爻位的应用………………………………………第七章 卦爻内部作用论……………………………………157第一节 卦爻发动论……………………………………157一、卦爻发动，动必有因……………………………157二、卦爻发动对它爻产生的作用……………………159（一）动爻对静爻的生克作用………………………159（二）动爻对静爻的冲合作用………………………159（三）动爻对动爻的生克作用………………………161（四）动爻对动爻的冲合作用………………………163第二节 动爻与变爻的关系……………………………165一、爻变回头生克……………………………………165（一）爻变回头生……………………………………165（二）爻变回头克……………………………………168二、进神退神…………………………………………171（一）进神……………………………………………171（二）退神……………………………………………174三、卦爻反吟伏吟……………………………………177（一）卦爻反吟………………………………………177（二）卦爻伏吟………………………………………178四、动爻化合…………………………………………179（一）概念……………………………………………179（二）意义……………………………………………180五、动爻入墓…………………………………………181（一）概念……………………………………………181（二）意义……………………………………………182六、动爻化坏——化空、化绝、化破………………183（一）动爻化坏的概念………………………………183（二）动爻化坏分述…………………………………184第三节 卦与六冲卦………………………………187一、卦……………………………………………187（一）概念……………………………………………187（二）作用……………………………………………187二、六冲卦……………………………………………187（一）概念……………………………………………187（二）作用……………………………………………187三、六冲互化……………………………………188（一）变……………………………………188（二）变六冲……………………………………188（三）六冲变……………………………………188（四）六冲变六冲……………………………………189第四节 飞伏论…………………………………………190一、概念………………………………………………190二、作用………………………………………………191（一）伏神可出可用…………………………………191（二）伏神不可出不可用……………………………195第五节 静卦与多爻乱动………………………………196一、静卦………………………………………………197（一）特性……………………………………………197（二）卦爻生克原则…………………………………197二、多爻乱动卦………………………………………198第八章 时间与六爻预测法…………………………………199第一节 易学中时间的表示方式………………………199一、时辰………………………………………………199二、四季………………………………………………199三、月令………………………………………………200四、二十四节气………………………………………200第二节 卦爻旺衰………………………………………202一、卦爻旺衰概论……………………………………202（一）卦爻旺衰基本概念……………………………202（二）卦爻旺衰概念的扩展…………………………203二、卦爻旺衰理论须澄清的两个问题………………203（一）四季旺衰与月建生克…………………………203（二）易理与自然旺衰之别…………………………204第三节 生旺墓绝十二神………………………………205一、生旺墓绝十二神的概念…………………………205二、生旺墓绝十二神的应用…………………………207（一）生旺墓绝十二神在断卦中的作用……………207（二）生旺墓绝十二神的种类………………………208第四节 旬空论…………………………………………230一、旬空的种类………………………………………二、假空………………………………………………230（一）假空的概念……………………………………230（三）假空的应用……………………………………232三、真空………………………………………………233（一）真空的概念……………………………………（二）真空的类型……………………………………第五节 月建与卦爻的关系……………………………209一、月建作用概说……………………………………209二、月建对卦爻的生克作用…………………………210三、月建对卦中之爻的合力…………………………210（一）月建合卦中之静爻……………………………211（二）月建合卦中之动爻……………………………211四、月建入卦…………………………………………212五、月破——月建与卦中之爻相冲…………………213（一）真破……………………………………………213（二）假破……………………………………………215第六节 日辰与卦爻的关系……………………………216一、日辰作用概说……………………………………216二、日辰对卦爻的生克作用…………………………216三、日辰对卦爻的合力………………………………217（一）日辰合静爻……………………………………217（二）日辰合动爻……………………………………218四、日辰对卦爻的冲力………………………………220（一）暗动……………………………………………220（二）冲实……………………………………………220（三）日破……………………………………………221五、日辰入卦…………………………………………221六、日库论……………………………………………221第七节 日月与卦爻三合局论…………………………一、三合成局的种类…………………………………二、三合局成局的必要条件…………………………三、三合局的实质……………………………………四、三合局的应期……………………………………五、合处逢冲论………………………………………第八节 太岁及时辰对卦爻的作用……………………222一、太岁………………………………………………222二、时辰………………………………………………222第九节 神煞应用………………………………………235一、神煞的概念………………………………………235二、常用神煞…………………………………………235三、神煞的作用………………………………………238（一）神煞不决定事情的性质………………………239（二）神煞反映所测事情的某些状态………………239（三）神煞是一卦多断的辅助手段之一……………240第九章 应期论及六爻预测基础综述………………………276第一节 应期论…………………………………………一、定应期的意义……………………………………二、应期的确定方法…………………………………第二节 六爻预测基础综述……………………………一、断卦综述二、六爻预测的三个要点下部 六爻预测高级理论与分类占断 第十章 高级起卦方法论……………………………………第一节 传统梅花易数起卦法…………………………一、先天起卦法………………………………………二、后天起卦法………………………………………第二节 随机起卦法……………………………………
