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老黄历是一种什么样的历法?这种历法有什么科学道理吗?

有道理。中国一直是世界上古老的国家之一，而对于中国来说，有一种历法从古代一直沿用到现代，为什么历法一直沿用到现在？有什么科学依据吗？这篇文章有相关的说法。让我们来看看历法的科学依据。据传说，历法是由轩辕黄帝所创，故称历法。它以中国农历为基础，主要用于指导农民何时耕种，所以也叫 "农历"。其主要内容是二十四节气的日期表、每日吉凶吉凶、十二生肖运势等。具体内容如下。

每个月的内容。月历的内容包括：月的大小；月建；月首月尾；月值；月煞方位；月、星等日常内容。属于每时每刻都在变化的一些月亮和星星，这就有了各种磁场或灵气，而要想得到和影响，还是要看它的变化，也是一个和变化时间截然不同的时间，所以对于这些因素，都是出现过的不好。

历法的宜忌，是根据众辰组的排列神煞的方法来计算的。具体方法可参考《谢稚柳方术》。拱辰派，顾名思义，起源于与占星术的某种关系，但其后来的发展偏离了实际的占星术，采用了虚构的占星术，即神邪。通过年月关系，计算出这一天的吉神和凶神，如今天乙亥日，吉神有天德，凶神有月刑。

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黄历中进人口是什么意思

进人口:指收纳养子女或认干儿子、干女儿astro.sina/jian/654.shtml黄道日历专有名词解释嫁娶：结婚典礼、迎亲之日纳采：同结婚姻，收授聘金。俗称：订婚、文定、过订、完聘、大定归宁：新婚后，新娘与新郎第一次回娘家安床：安置睡床卧铺，一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床合帐：制作蚊帐之事，今应指安置窗帘冠笄：男弱冠、女及笄，为青少年的所举行的成年礼仪式(一般为16岁)订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)进人口：指收纳养子女或认干儿子、干女儿入宅：迁入新宅，即所谓新居落成典礼安香：安土地公或视先之神位安门：房屋装设门户等工事修造：仅指阳宅之改造与修理动土：(起基)系指阳宅建筑开始动工。注：吾人币误用为(破土)上梁：装上建筑物屋顶的大梁，西式建筑指屋顶之灌浆(预拌混凝土)竖柱：架马；架马俗称起工架马，指建筑场所之鹰架掘井：开渠、筑阴沟、开鱼池；开凿水井、池塘破屋：坏垣、拆卸；拆除房屋或围墙补垣：塞穴、填坑覆井；塞内指堵塞洞穴或蚁穴开市：(开工)新公司行号开业、开幕或年初头一天开张动工挂匾：指悬挂招牌或各种匾额立易：交易、订立各种契约互相买卖之事纳财：五谷入仓，商贵之置货收租、收帐、讨债、借款购屋、贷款…等开仓：出货财、商家之出货、销货、放债造车器：造舟船；制造水陆交通工具(适新车交车)经络：安机器、织布、收蚕、安纺车、机器酝酿：割蜜、造曲酿酒、养烽取蜜(酝酿辛日不宜)祭祀：指祠堂拜祭祖先或庙之祭拜神明等事项祈福：祈求神明降福或设醮还愿等事求嗣：指向神明祈求后嗣(子孙)之意：佛像塑成后点眼入神，供奉上位之事沐浴：祈福设醮或后愿时清洁身体之谓斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式酬神：还愿，答谢神恩塑绘：雕刻绘画雕刻神像或人像等。普渡：祭祀超渡阴界的好兄弟造庙：建造寺、庙、宫、观、堂出行：指远行，如：外出旅行、观光游览移徙：指搬家迁移住所之意分居：大家庭分家，另起炉灶，适用于分炉之出火、安香出火：火指香火，即宜动神位之意理发：仅指初生婴儿第一次剃胎发或出家之落习艺：学习特殊技艺，行拜师礼栽种：栽种植物或接枝纳畜：牧养、收买入家畜、家禽、宠物…等捕捉：断蚁、扑灭家中或农作物之害虫生物放水：建筑、清理池塘或水族箱后，将水注入蓄池修坟：修理坟墓启钻：指洗骨，俗谓拾金(捡骨)破土：仅指理葬用的阴宅墓地破土，与一盘建房屋的(阳宅、动土)不同，须辨之安葬：处理埋葬事宜的仪式(行丧：指到丧家慰问遗族)立碑：立墓碑或纪念碑谢土：建筑物完工后，所举行的祭祀除服：脱下丧服(成服：即穿上丧服)移柩：行葬仪时，奖棺木移出屋外之事入殓：奖尸体放入棺材之意解除：扫舍；指冲洗宅舍、解除灾厄

黄历的由来?

黄历，又称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的文字的一种历法。相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌，故又名通胜。黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。黄历的历史和发展：1、唐代时期随着雕版印刷技术的成熟，开始印制历日（历书）。据史书记载，唐太和九年(公元835年)，就有木板刻印的老黄历出现了。在这些雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。而此类丰富的趋避内容，先前则或因成本因素的考量，而未见于钞卖的简历中。官印的历日在唐代相当受欢迎，甚至屡遭私印。如文宗之时，每年司天台还未颁下明年的新历，汉族民间所印的私历即已在市面售卖，文宗因此尝于太和九年（835)下诏禁私置历日之板。由于历书是皇帝颁布历法的工具，所以人们又把历书称为“皇历”。现在可以看到的我国最早的皇历，一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书，这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一，也是极为珍贵的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。2、宋代时期现存最早的一本使用北宋年号的历日，乃敦煌所出的太宗太平兴国三年（978)残历钞本（编号为S612），此历除一般历日中常见的年神方位图外，前更列有《国忌》、《今年新添校太岁并十二年神真形各注吉凶图》、《推杂种莳法》、《周公八天水行图》、《九曜歌咏法》、《推小运知男女灾厄吉凶法》、《六十相属宫宿法》等较不常见的图表或歌诀。北宋司天监在采用雕版印制历日之初，均是交由侯姓之民发售，但或因价钱较贵，以致汉族民间私印有所谓的小历者，每本只索价一、二钱。神宗熙宁四年（1071），施行新法的王安石为扩增财源，严禁私自印售小历，并由官府印制大历，以每本数百钱的高价发卖。3、元代时期元文宗天历元年(1328)为例，当年全国售卖的官印黄历（古人常称为“历日”）就高达三百多万本，平均约每四户列入户部缴税名册的人家，即拥有一本官方印售之历。绝对是该年全世界最畅销的单一书籍。而卖历的收入，更高达当年全国岁赋钱钞部分的千分之五！所以在和经济两方面的考量之下，无怪乎元律中会对私自印售历日者采取相当严厉的惩罚，其条文曰："诸告获私造历日者，赏银一百两。如无太史院历日印信，便同私历，造者以违制论。"4、明代时期在明朝出版的黄历封面上，也都印有一则告示，宣称每本黄历都必须盖有钦天监的印信，否则便视同私历，盗印者如被查获，将被处以斩首的重刑，密告者则可获得赏银五十两。5、清代时期然而部分偏远地区，因不能及时获得当年的官历，故私历的出现一直无法禁绝。汉族民间术家在重利的吸引之下，并为了满足大家对术数的高度需求，一直私下编印年度通书，它除了涵盖黄历的形式之外，还又再增添了不少与趋吉避凶相关的规则和内容。清乾隆十六年(1751)，律例馆终于顺应社会的现实，议决准许汉族民间翻刻官印的黄历，且不须盖钦天监的印信，在这条新的法令之下，刊行黄历不再有违法之嫌。而许多选择家更开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，积极争夺这一广大市场。于是，历书有了较大的演变，日历上内容十分丰富，除记载日期、干支、二十四节气表及相关的注释外，还印有《三字经》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》，世界各国国旗、增广贤文、各种联对、谢贴、呈文诉状、汉族民间偏方、张天师祛病术、九九消寒图等等，琳琅满目。一本历书成了小百科全书，有人戏称，一册历书在手，可以“万事不求人”。嘉庆二年(1797)，以继成堂通书为例，不仅风行于南方沿海各地，甚且销售到海外。不过，黄历的术数内容常被批评为。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；而日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；光复后，又全都恢复了。6、民国时期历书改革为“阴阳合历通书”。孙中山先生提出用西历，就是现在的公历。于是，黄历中又增加公历的内容。古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。私人的书局也开始印皇历，有人就借用轩辕黄帝的“黄”字，把“皇历”改叫“黄历”，也叫“时宪书”，进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。但其实这只是后人的编造。7、当代千馀年来，黄历一直是中国汉族民间最畅销的书籍！丝毫未见遭时代淘汰的迹象。即使民国成立以后，在科学主义思潮的冲击之下，通书也仍持续发行，实在是出版史上的一大异数。如地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。不少现代人对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性。通书中包含了大量与吉凶趋避或生活礼俗相关的内容，虽然在每一时代里，它都属于不登大雅之堂的通俗出版物，但因中国人对择吉思想的笃信，导致选择术得以在时空上长期制约了社会中的许多活动（如建筑动土、丧葬喜庆、甚至选举登记等）。