遁卦九五爻,六爻解卦对照表
暑热时节,遁以养生
明天就将进入大暑节气。大暑节气正值“三伏天”的“中伏”前后，是一年中最热的。《月令七十二候集解》中说：大暑，六月中。暑，热也。热分大小，六月的节气里有两个“暑”，前面月初的为小暑，后面的为大暑，大暑节气是“热气犹大也”。大暑的气候特征是：斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。中国文化推崇顺时而养，大暑的 养生 又有什么讲究呢？这可以在《周易》里找到对应的智慧。
遁与六月、脏腑
十二消息卦是《周易》六十四卦里面的12个卦，根据卦的阴爻、阳爻的变化而顺次排列，以阳气消退为消，阳气生长为息。十月为坤卦，全部是阴爻，阴气满。十一月，一阳始生，坤最下一根爻由阴爻变为阳爻，整个卦变成复卦——地雷复。阳气继续生，到复卦的第二爻也由阴变阳，就变为十二月临卦。到临卦的第三爻变阳爻，下卦变为乾卦上卦为坤卦，就成为正月泰卦……依此类推，到六月为遁卦。
在中医学的经典《黄帝内经》里有一篇《诊要经终论篇》，这篇文章把月份与天气、人气对应起来，其实《黄帝内经》中将一年的季节、月份与人体相配的，大约有二十篇，有四时配五藏，有五时配五藏，有八时配八藏……其中，只有一篇是六时配六藏，将一年十二月划分为六个阶段，然后依次与肝、心、头、肺、心、肾相配。这种方法和十二消息卦是一脉相通的。十二个月里的五、六、七、八这四个月属于天干中的中央戊己土，因此人之气分别在脾和胃。暑月养在脾胃，古代文士已经这么办了。
遁卦：隐遁之道与暑月 养生
遁卦在《周易》中是“下经”的第三个卦，即六十四卦里的第三十三卦。“下经”讲“人道”，即来源于天道的人伦智慧，这种智慧非常指导 养生 。
《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”万事万物不能恒久占据某个位置，有进必有退，有退必有进，这是天道自然。《广雅·释诂》解释“遁”有三个含义：一是“去也”，就是离开；二是“蔽也”；就是隐蔽；三是“退也”；就是隐退。遁卦主要讲隐退，隐退并非无原则地消极避世、逃世，而是应时、应势而隐，而隐遁也不是什么都不做，后面我们看卦爻辞就能知道。
总体而言，遁卦讲的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子说：“功遂身退，天之道也。”成功之后归隐，是符合天道的，这就是遁卦的智慧。卦辞说： 遁，亨，小利贞。意思是遁卦代表亨通，对柔小的人会有利。
《彖传》说：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。《彖传》对遁卦的九五爻大加赞赏，九五至尊居于最高位，反而隐退，这确实很难做到。一般而言，大部分人成功后会膨胀，不知道要隐退，所以就会有潜在的危机，而遁卦里的九五爻就知道隐退，是一种了不起的智慧。
当年曾国藩打下了天京（今南京），打败太平天国。朝廷对其功劳予以重赏，赐封侯爵，赐封曾国荃（曾国藩九弟）伯爵。曾国荃不服气说：“大哥，我出生入死打败洪秀全和太平天国，战功显赫，我也应该如你一样被封为侯爵，你能不能到朝廷帮我说说。”曾国藩说：“九弟，你现在要赶快归隐，要隐遁。” 曾国荃不以为然，曾国藩说：“你连续多年出生入死，身体抱恙，需要告老还乡去养伤。”曾国荃说：“我身体没伤，还能继续战斗。”曾国藩又说：“有人构陷湘军才是朝廷的心腹之患，现在朝廷已经盯上我们湘军了，准备拿我们开刀，所以要赶快归隐。”经过曾国藩多次劝说，曾国荃也意识到危机，决定归隐。归隐时，曾国藩写了一首诗，其中有两句：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”千秋万代都已经消失了，历代英雄豪杰已经大浪淘沙了，多少战友都已经战死了，我能留下来是值得庆幸的，所以百战归来还要再归隐读书，这就是一种遁卦的智慧。
《象传》说：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。天下面有山就构成了遁卦之象，山在天下已经开始隐遁了。”我们可以想象：天在上面、在外面，山在下面、在里面，天逐渐向上、向外隐退，而山则逐渐向下、向内引退，这样天越来越高，山越来越矮。“天”代表已经达到了最高位置，还要隐退，它不是无所作为地隐遁；“山”也是如此，已经达到高位了再隐遁。所谓隐退，不是本来是一堆烂泥，还遁，真正的隐遁是要先有成就，功成身退。“君子以远小人”即君子要按照这个卦象远离小人（“君子”指“天”，“小人”指“山”）。“不恶而严”即不厌恶，不表露厌恶之情，但要很威严，使小人有敬畏感。
总结遁卦智慧，讲的是隐退之道，在最得意美好、功成名就之时隐退，需要勇气与智慧。欧阳修解释遁卦说：“遁者，见之先也”，隐遁是表现的开始，只有隐退了才能展现出来，也就是说后退是为了前进。程颐解释遁卦时说：“君子退藏以伸其道”，君子隐退是为了弘扬正道。所以隐退是一种智慧，遁卦的隐退不是无原则地消极避世，而是一种顺天应人的智慧。按照《周易》规律，隐退之后，就会迎来了大壮的局面。
暑月天气热，人容易烦躁，在这种情况，遁卦的智慧就很有意思了。如果还是一味地争强用勇，显然不符合暑热天气的 养生 。认识到遁卦的智慧，心静是前提，心静能清醒地知道自己的时位，自然进退自如。真正做到遁卦的智慧，那更需要放下、舍得，在夏月得闲消暑，非常难能可贵。
退居闲处，“遁”文消暑
暑热时节， 养生 宜修身养性、怡情静养，自古文人多做有消暑诗，久久流传，其中的消暑 养生 方法对现代人们仍有学习借鉴意义。
《消暑诗》唐·白居易
何以消烦暑，端坐一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。
此时身自保，难更与人同。
意思是说，暑热时节，宜腾空居室，放空心态，以心静散热，藉空室生凉，平心静气坐窗下，悠然自得有清风。
《暮热游荷池上》宋·杨万里
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
意思是说，细草、荷花、莲叶，披襟凭风，放空自己，突然还能与荷花对话，仿佛听到荷花对自己讲：太阳下山了都还这么热，真是愁死个花儿啊。
《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》宋·黄庭坚
蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。
何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
意思是说，大暑时节，黄庭坚悠哉悠哉地去听吹笛，与朋友聚会，这是他的解暑 养生 法。
三首消暑诗，修己、览胜、与朋友游，都是暑期可用的 养生 法。（张其成）
...|周易六十四卦之《咸卦》《恒卦》《遁卦》《大壮卦》解读
《周易》下经咸卦开篇，咸即感，咸卦上兑下艮，柔上刚下，男女交感，咸卦彖曰“ 天地感（阴阳）而万物化生，圣人感人心而天下和平 ”，观此卦让我想起泰卦，上坤下乾，地上天下，一个是阳奉阴，一个是男求女。咸卦从初六爻“ 感其拇（脚趾） ”，六二爻“ 感其腓（小腿肚） ”，九三爻“ 感其股（大腿） ”，九四爻“ 憧憧往来，朋从尔思 ”，九五爻“ 感其脢（mei背脊） ”，上六爻“ 感其辅颊舌（脸颊口舌） ”，标准的一个由恋爱到婚姻的进行曲，夫妻之间感应到背部，拍拍肩，来个安慰的拥抱这是最完美的，而一旦陷入琐事的口舌之争、夸夸其谈、敷衍了事，就要小心了。恒卦上震下巽，刚上柔下，刚柔并济，恒卦彖曰“ 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成 ”，象曰“ 君子以立不易（改变）方 ”，雷象征刑罚，风象征德教，礼法治天下，君子应立身正道恒久不变。恒卦是咸卦的反卦，恋爱时男求女，结婚后应该夫唱妇随才是恒久之道。恒卦给我印象深刻的是六五爻“ 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶 ”，啥意思？根据爻象的解释“ 妇人贞，吉，从一而终也，夫子制义（因事制宜），从妇凶也 ”，女子从一而终，吉，男子则反之？封建礼教的理论依据在此？我的思考这只是一个方面，另外，古来男主外女主内，主内者宜静不宜动，利守贞，主外者应随机应变，只有这样的搭配才是完美的。遁卦上乾下艮，山在天下，象曰“ 君子以远小人，不恶而严 ”，说明小人当道，君子应远离小人，矜严自守，但不显露憎恶之情，不要像海瑞一样。遁卦教育我们应以退为进，凡事不要硬碰硬，特别在时势不利的时候。遁卦六爻唯六二爻“ 执之用黄牛之革，莫之胜（能）说（脱） ”是要固守的，其余均教大家怎样退隐，六二为什么要固守？因为其上应九五，刚柔相济，作为君主信任且志同道合的近臣，理应意志坚定，伺机而动。九四爻“ 好遁，君子吉，小人否 ”，九五爻“ 嘉遁，贞吉 ”，上九爻“ 肥（飞）遁，无不利 ”，都是在时势好的时候主动引退，这正是道家功成身退的意思。大壮卦上震下乾，雷声震天，是遁卦的反卦，两卦结合起来看，让我想起一个典故“三年不鸣，一鸣惊人”，以退为进，退避正为了今日之大壮。大壮卦象曰“ 君子以非礼弗履 ”，说明虽处大壮之时，还是要固守正道，不合礼仪的事不做。大壮卦九三爻“ 小人用壮，君子用罔（无） ”，说明小人得志便猖狂，小人得势的时候会滥用强力，而君子则不会，还是会依正道而行，正如中国虽强盛但永远不会称霸。
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《周易》下经咸卦开篇，咸即感，咸卦上兑下艮，柔上刚下，男女交感，咸卦彖曰“ 天地感（阴阳）而万物化生，圣人感人心而天下和平 ”，观此卦让我想起泰卦，上坤下乾，地上天下，一个是阳奉阴，一个是男求女。咸卦从初六爻“ 感其拇（脚趾） ”，六二爻“ 感其腓（小腿肚） ”，九三爻“ 感其股（大腿） ”，九四爻“ 憧憧往来，朋从尔思 ”，九五爻“ 感其脢（mei背脊） ”，上六爻“ 感其辅颊舌（脸颊口舌） ”，标准的一个由恋爱到婚姻的进行曲，夫妻之间感应到背部，拍拍肩，来个安慰的拥抱这是最完美的，而一旦陷入琐事的口舌之争、夸夸其谈、敷衍了事，就要小心了。恒卦上震下巽，刚上柔下，刚柔并济，恒卦彖曰“ 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成 ”，象曰“ 君子以立不易（改变）方 ”，雷象征刑罚，风象征德教，礼法治天下，君子应立身正道恒久不变。恒卦是咸卦的反卦，恋爱时男求女，结婚后应该夫唱妇随才是恒久之道。恒卦给我印象深刻的是六五爻“ 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶 ”，啥意思？根据爻象的解释“ 妇人贞，吉，从一而终也，夫子制义（因事制宜），从妇凶也 ”，女子从一而终，吉，男子则反之？封建礼教的理论依据在此？我的思考这只是一个方面，另外，古来男主外女主内，主内者宜静不宜动，利守贞，主外者应随机应变，只有这样的搭配才是完美的。遁卦上乾下艮，山在天下，象曰“ 君子以远小人，不恶而严 ”，说明小人当道，君子应远离小人，矜严自守，但不显露憎恶之情，不要像海瑞一样。遁卦教育我们应以退为进，凡事不要硬碰硬，特别在时势不利的时候。遁卦六爻唯六二爻“ 执之用黄牛之革，莫之胜（能）说（脱） ”是要固守的，其余均教大家怎样退隐，六二为什么要固守？因为其上应九五，刚柔相济，作为君主信任且志同道合的近臣，理应意志坚定，伺机而动。九四爻“ 好遁，君子吉，小人否 ”，九五爻“ 嘉遁，贞吉 ”，上九爻“ 肥（飞）遁，无不利 ”，都是在时势好的时候主动引退，这正是道家功成身退的意思。大壮卦上震下乾，雷声震天，是遁卦的反卦，两卦结合起来看，让我想起一个典故“三年不鸣，一鸣惊人”，以退为进，退避正为了今日之大壮。大壮卦象曰“ 君子以非礼弗履 ”，说明虽处大壮之时，还是要固守正道，不合礼仪的事不做。大壮卦九三爻“ 小人用壮，君子用罔（无） ”，说明小人得志便猖狂，小人得势的时候会滥用强力，而君子则不会，还是会依正道而行，正如中国虽强盛但永远不会称霸。易经三十三卦求解
天山遁卦的六二、九三爻为变爻，变天水讼卦。恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁；恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦明哲保身 转进有序33、遁卦天山遁《遁》（下艮上乾） 第三十三当位有应随时行，天下有山遁而亨；退避三舍有凶险，自缚手足乱折腾。优柔寡断必生祸，奉公克己霸业成；嘉遁贞吉志向正，果断决策兴门庭。【原文】 遁：亨。小利贞。【译文】遁卦象征避时隐退之意，天下正值隐遁之时，阴渐长而阳渐衰，君子者当匿迹避时，奉身隐退而后能得亨通。而小人者应谨守正道，不宜妄动以害阳刚君子。卦上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山；天高于上，山止于地，有遁止不进的象征。又二阴爻生于下，阴渐长，有小人渐盛、君子退而避之的现象。六月之卦。正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。君子处当遁之时，身退则道亨。小，指二阴。小利贞，小人当道，利于贞正自守。遁卦在十二消息卦上为六月为未时，阴长阳消，小人道长，君子道消。遁的字意是退，是主动躲避。当阴盛之时，势须退避，否则其祸有不可胜言之害，因此称曰“遁亨”。 阴长而君子外于时也。隐其道，逃其情，从而正之，而后乃亨。内卦为“艮”，艮为山为止，求人事为阻隔、进退不决，止住，不见。上卦为“乾”，乾为天，求人事为刚健勇武、果决。2、3、4互卦为“巽”，巽为风，求人事为柔和、不定、利市三倍、进退不果。3、4、5互卦为“乾”，乾求名为“宜随内任”。 【原文】 《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。【译文】 《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九五阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。【原文】 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。凡卦皆合上下卦德以立名，上“乾”为健下“艮”为止，上下皆无退义。然而“遁”的原因，是由于“乾”与“艮”在先后天卦象上皆居在西北方位。西北方位是幽潜无用之地，谓之为“冥”。冥的意思是明藏，故称谓“遁”。天下有山，阴长之象。《遁卦》告诫我们，当我们处于不利时，切勿盲目行动。我们应该权衡轻重，韬光养晦，以退为进，保存实力，总结经验，待机而出。千万不要被眼前的小利小惠所诱惑，因小失大。有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。”然而，很多人为了功名富贵，总是不顾一切地向前争取，却不知道前面有可能是悬崖，跌下去会粉身碎骨；或者有可能是一面墙，撞上去会鼻青脸肿。如果此时懂得以退为进，转个弯儿，绕个道儿，或许会有更加宽广的空间。战国时期田忌同齐王赛马，田忌听从孙膑的建议，一开始就以劣等马出赛，齐王以为这是田忌屡战屡败、破罐破摔的表现，不免骄傲起来，依然按上等马、中等马、劣等马的老套路出马，尽管他大胜了第一场，却连输了后面两场。暂时的胜利往往会蒙蔽人的眼睛，使之对事实背后的危险浑然不觉，这样也就丧失了最佳的挽救时机。“退一步海阔天空”、“放长线钓大鱼”等古训，都体现出以退为进的大智慧。那么，如何才能运用这种智慧呢？首先，我们必须牢牢把握“退”与“进”、“失”与“得”之间的辩证关系。“退”并不是无原则地忍让败退；“进”也不是不假思索地急躁冒进。我们一定要牢记：“退”应该有底线，“进”也要有节制。至于“底线”和“节制”则需要我们根据事情的不同加以灵活地判断和处理。在退却的过程中抓住良机，果断出手，绝不能拖泥带水，优柔寡断。因此，以退为进的策略是因时而异、随势而动的。二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主；也就是说解卦主要用天山遁卦的六二和九三解卦，且以九三为主【原文】六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》曰：执用黄牛，固志也。【译文】六二柔顺中正，身处下卦艮止之中，上应九五之尊，犹如心系君王，担有责任，而不能言逃避退隐的君子，所以有以中正柔顺的本性，与坚贞不变的心，紧系君臣的情义，而难以解脱之象。六二，阴爻阴位得正，在下卦中位，又与九五阴阳相应，象徵中正，洁身自爱，柔顺的追随九五。意志坚定，就像用黄牛的皮革捆缚，不会解脱。黄是中色，牛性情柔顺，故曰“执之用黄牛之革”；巽反兑，兑为说（脱），故巽为“莫之胜说”。六二，被（权利场）捆住，就像被黄牛皮做的绳索捆绑住一样，不能够挣脱出来，也就是做大太强想退避也退避不得。这种状况怎么样没说，联系卦辞和其它爻意可以明白，这很危险但是没有办法。六二当位当中何以如此无奈？这种状况被这一阶段性质所决定，当位是自身实力强大，当中是环境不肯放过，说来这该不是坏事，可是具体阶段就很危险，那也只能勉为其难。好在当位当中，一时也不会就有凶险，只要小心谨慎，有机会就该退让下来。【原文】九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。【译文】九三虽阳刚得位，但是上无应与，所以下亲比于六二，心为其所系，不能遁避而远去，就像生有重病而遭遇危厉。所以其不可参与于治理国家大事，只可操理些无关紧要，如畜养臣仆、侍妾的小事，这样可获吉祥。《象辞》说：九三亲比于六二，心为其所系，就像生病而疲惫不堪，所以不能遁避而远去，有危厉。所以九三优柔寡断，无能糊涂，仅能操理些如畜养臣仆、侍妾之小事，不可参与于治理国家大事，否则将有灾厄。九三阳爻阳位，刚强得正，但被下方的两个阴爻拖累，在应当隐遁时却迟疑不决，就像得了厉害的疾病。在这种情况下，蓄养奴婢吉利，因为奴婢祇做身边杂事，随事可以遣走，没有权势，不会成为累赘。初六应四，被君王身边的九四权臣所牵系，六二应五，被君王所牵系。九三亲比六二，其系恋有取象二：一者：六二为人臣之位，象征君子系恋人臣之位，不是为了保住权力，而是为了尽人臣治国之责，恰如处于范文正“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：是进亦忧，退亦忧”的尴尬境地，故令人疲惫不堪，充满忧患。可是九三不辞官位，小人必然忌恨之，所以会有危险。二者：六二为妻妾儿女，家人怕主人隐遁山野吃苦，苦苦劝阻主人致仕（退休）在家，上可孝养父母，下可教育子女。象曰“畜臣妾吉，不可大事也”，此言君子彻底放弃权力，由治国转向治家，卦辞曰“小利贞”，“畜臣妾”亦有容小人之意，故没有危险而许之以吉祥。请周易高手帮忙解卦:遁卦5爻动测事情是否成功?
第一，你没有说是那天，第二不知道是什么事情。所以无法做出正确的判断。遁卦5爻动，则变卦是旅卦。卦变，在不考虑时间的情况下，总体看，不是太理想，因5爻为兄弟动，为争财，争利，争名。如果是想做生意，则会和朋友合伙做可成。这卦主要是没有时间，所以，无法下结论
遁卦的爻辞解释
经文：遯：亨小，利贞。注释：遯（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也。为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。初六：尾，厉，勿用有攸往。注释：遯尾，厉：猪尾有被割断之险。朱熹《周易本义》曰：遁而在后，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。注释： 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦当如是。九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。注释：系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人，为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此。九四：好遯，君子吉，小人否。注释： 好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六，而乾体刚健，有所好而能绝之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子则吉，而小人否也。九五：嘉遯，贞吉。注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。朱熹《周易本义》曰：阳刚中正，下应六二，亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。上九：肥遯，无不利。注释：肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之俗者也，故其象占如此。
