易经基础学,易经基础知识入门教学

内容提要：

《易经》基础知识
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易经如何入门怎么学易经
易经入门基础知识讲解有哪些?

《易经》基础知识

五行是中国古代的一种物质观。在哲学、中医学和方面占有重要地位。五行即金、木、水、火、土。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相见：金见金，木见木，水见水，火见火，土见土。 “木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；代表生长、生发、条达、舒畅的功能，在人头为肝。 “金曰从革”，意思是金具有肃杀、变革的特性；代表陈降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，意思是水具有滋润、向下的特性；代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼穑”，意思是指土具体种植庄家，生化万物的特性；代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，意思是火具有发热、向上的特性；代表了温热、向上等性质，在人体为心。十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。甲、丙、戊、庚、壬，为阳干；乙、丁、己、辛、癸；为阴干。子、寅、辰、午、申、戌，为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支。甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未为四季土。在一个六爻八卦中，把二三四爻与三四五爻重新组成一个卦，称为互卦。上互即互卦的上卦，下卦即互卦的下卦。两卦之间，如六个爻均是阴阳相反，即具有旁通关系。即经卦，为三爻组成的卦。即经卦相重的六爻卦。即占卦时动爻所形成的新卦，也称卦变和之卦。又称对卦。其特点为卦爻两两阴阳相对，并且另一卦阴阳相反。也称覆卦、反卦、倒挂。一个卦象与另一卦象有相似的地方。初爻、上爻是阴爻，中间有阳爻的，称为阴包阳。如坎卦、大过、小过、咸卦、恒卦。初爻、上爻是阳爻，叫阳包阴。如离卦、中孚、颐卦、损卦。即上下经卦相同的六爻卦。代表东西南北四方的经卦。代表东南、西南、西北、东北四个方向的四个经卦。指姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、夬、乾十二卦。又称十二辟卦、十二月卦。 1、揲蓍布卦法 2、金钱卦 3、数字法 4、时间起卦法 5、方位起卦法 6、测字起卦法乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。晋从观更睽有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

学易经,先看哪本书

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学易经入门基础学哪些?

周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。五行学说：五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。六十四卦：俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的对应关系：金---乾、兑：乾为天，兑为泽；火---离：离为火；木---震、巽：震为雷，巽为风；水---坎：坎为水；土---艮、坤：艮为山，坤为地。天干地支：所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以用来表示一年之中的年月日时。学会运用公式或推演方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。关于这一点，我们现在不需要学习如何推演，只需要按表查询就可以。分清天干地支的阴阳属性，天干的阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支的阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。十二长生：十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。《易经》简介：是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。《易》简介：《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学很多都是和或者预测捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的理论，这个思想不论是从哲学角度还是从预测角度，都是一个指导性的思想。易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。现在我们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就很容易落入到“唯心主义”的坑洞中。起卦的含义：所谓起卦，是人们用周易来预测吉凶，因此制定了一系列的方法，根据境界的不同，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测。这里的要求是：1、懂得如何起卦；2、起卦的时候要相信卦的准确性；3、诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。装卦的含义：所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各种名词爻。断卦的含义：所谓断卦就是根据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在根据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。

学周易要看什么书,请大家介绍下好吗

汉代：郑玄《周易郑康成注》、《乾坤凿度》、《周易乾凿度》、《易纬稽览图》、《易纬辨终备》、《易纬通卦验》、《易纬乾元序制记》、《易纬是类谋》、《易纬坤灵图》。杨雄《太玄》。焦延寿《易林》。东方朔《灵棋经》。京房《京氏易传》。魏伯阳《周易参同契》。魏晋：陆绩《陆氏易解》。王弼《周易注》。郭璞《葬书》。唐代：孔颖达《周易正义》。李鼎祚《周易集解》。史徵《周易口诀义》。郭京《周易举正》。李通玄《新华严经论》。瞿坛悉达《开元占经》。杨筠松《青囊奥语》。李虚中《李虚中命书》。袁天罡、李淳风《推背图》。宋代：刘牧《易数钩隐图》。倪天隐《周易口义》。欧阳修《易童子问》。张载《横渠易说》。邵雍《皇极经世》、《梅花易数》。程颐《易传》。邵伯温《易学辨感》。陈瓘《了翁易说》。周敦颐《太极图说》。耿南仲《周易新讲义》。张浚《紫岩易传》。李光《读易详说》。朱震《汉上易传》。郑刚中《周易窥余》。吴沆《易璇玑》。都絜《易变体义》。林栗《周易经传集解》。程大昌《易原》。程迥《周易古占法》。朱熹《周易本义》。郭雍《郭氏传家易说》。李衡《周易义海撮要》。张栻《南轩易说》。赵彦肃《复斋易说》。杨简《杨氏易传》。项安世《周易玩辞》。杨万里《诚斋易传》。方闻一《大易粹言》。吴仁杰《易图说》。吕祖谦《古周易》。林至《易裨传》。王宗传《童溪易传》。李过《西溪易说》。李心传《丙子易学编》。蔡渊《周易经传训解》。魏了翁《周易要义》。李杞《用易详解》。董楷《周易传义附录》。胡方平《易学启蒙通释》。司马光《潜虚》。徐子平《徐氏珞琭子赋注》。元代：俞琰《周易集说》。胡一桂《易本义附录纂疏》。吴澄《易纂言》。黄泽《易学滥觞》。王申子《大易辑说》。胡炳文《周易本义通释》。董真卿《周易会通》。陈应润《周易爻变义蕴》。明代：来知德《周易集注》。黄道周《易象正》。何楷《古周易订诂》。魏濬《易义古象通》。焦竑《易筌》。智旭《周易禅解》。万民英《三命通会》、《星学大成》。《烧饼歌》、《奇门遁甲秘籍大全》、《奇门遁甲金镜宝鉴》。耶律纯《星命总括》。清代：张惠言《周易虞氏义》。李光地《周易折中》。孙奇逢《读易大旨》。王夫之《周易稗疏》、《周易内传》、《周易外传》。黄宗羲《易学象数论》。毛奇龄《春秋占筮书》、《仲氏易》。胡渭《易图明辨》。惠栋《易汉学》、《易例》、《周易述》。赵继序《周易图书质疑》。焦循《雕菰楼易学》。朱骏声《六十四卦经解》。杭辛斋《学易笔谈》。江永《河洛精蕴》。丁寿昌《读易会通》。永瑢、纪昀《四库全书总目提要·经部·易类》张尔岐《风角书》。胡煦《卜法详考》。民国：熊十力《乾坤衍》。闻一多《周易义证类纂》。尚秉和《周易尚氏学》。郭沫若《周易时代的社会生活》。金景芳《易通》。丁超五《科学的易》。苏渊雷《易通》。皮锡瑞《经学历史》。江绍原《易卦如何得名》。李镜池《周易探源》。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》。丁省吾《双剑誃易经新证》。黄寿祺《易学群书平议》。现代：刘大钧《周易概论》。刘正《推卦易知录》、《大易象学解析》。沈宜甲《科学无玄的周易》。邹学熹《中国医易学》。杨力《周易与中医学》。屈万里《汉魏两晋南北朝易例》。朱伯昆《易学哲学史》。严灵峰《马王堆帛书易经斠理》。陈立夫《易学应用之研究》。杜而未《易经以月神为基础》。唐力权《周易与怀德海之间：场有哲学的时代意义》。郑衍通《周易探原》。于豪亮《于豪亮学术文存》。

易经如何入门怎么学易经

太阳落在宝瓶座(10度)；在命盘的第9宫月亮落在牡羊座(22度)；在命盘的第11宫水星落在宝瓶座(13度)；在命盘的第9宫金星落在摩羯座(25度)；在命盘的第9宫火星落在天秤座(16度)；在命盘的第5宫木星落在天蝎座(9度)；在命盘的第6宫土星落在天秤座(22度)；在命盘的第5宫天王星落在射手座(4度)；在命盘的第6宫海王星落在射手座(26度)；在命盘的第7宫冥王星落在天秤座(26度)；在命盘的第6宫凯龙星落在金牛座(17度)；在命盘的第12宫榖神星落在天蝎座(18度)；在命盘的第6宫智神星落在天秤座(21度)；在命盘的第5宫婚神星落在射手座(23度)；在命盘的第7宫灶神星落在摩羯座(3度)；在命盘的第8宫北交点落在巨蟹座(21度)；在命盘的第3宫莉莉丝落在射手座(14度)；在命盘的第7宫福点落在狮子座(19度)；在命盘的第4宫 Vertex落在天蝎座(3度)；在命盘的第6宫