紫微圣人属蛇,紫微圣人属相预测

内容提要：

在你们的心目中怎样才算得上是紫薇圣人
在古代神话史上,曾发生过4次大劫,第二次大劫直接导致天庭易主吗?_百度...
紫薇高照
《推背图》最后几图到底是什么意思?
中国神仙50名实力排名
北极中天紫微大帝与紫薇星君的关系

在你们的心目中怎样才算得上是紫薇圣人

我男朋友属蛇。我属猪，他37，我19，他纯阳，我纯阴。

在古代神话史上,曾发生过4次大劫,第二次大劫直接导致天庭易主吗?_百度...

中国的神话史源远流长，比正史所记载的时间还要长很多；而在这起源于宇宙开荒时期的神话史中，一共发生过四次天地大量劫，每一次天地大量劫，对于传说中的仙佛而言，是一场灾难，同样也是一场机缘；渡不过者飞灰湮灭，但如果能得到机缘，则更进一步，享受天地大道带来的福泽；现在就来看看古代神话史上记载的是哪四次大量劫吧。

第一次：开天之战

说是开天之战，其实应该说这场大战其实发生在开天之前；开天之前，宇宙一片鸿蒙混沌，而在这片鸿蒙混沌中，却也是存在无数古怪离奇的生灵，它们虽然古怪，但实力无疑都极为强大，甚至还在后来的天道圣人之上，而鸿钧道人就是那个时期的佼佼者，先天之前便已经存在，故而不受天道的约束。

不知从何时开始，这些生灵开始互相征伐，在征伐中，有无数的生灵泯灭了，但也有些越发强大；其中最强大的莫过于青龙、白虎、朱雀、玄武和麒麟五大种族，之后还有若干实力极为强大的个体存在。这种情况一直持续到盘古大神出现，盘古大神是一个横空出世的绝世妖孽，短短时间内，实力便达到了当时的巅峰。

盘古大神靠一把斧头，战尽天下未逢对手；最终，这种大战在盘古大神的主持下被平息了，那些极为强大的种族离开了，以举族之力开辟空间，形成了一个单独的小世界，而那些强大的个体，也是远离这片核心空间，在鸿蒙宇宙中不断的流浪。在完成这一切后，就是盘古大神开天辟地，在完成这一切后，意志化为天道，守护着他开创出来的世界。

第二次：巫妖大战

在开天之战最后的时刻，盘古大神也仅是将那些实力强大到破坏平衡的种族劝离了，而更多的普通生灵却是被保留了下来，毕竟盘古大神不想他创造的空间是一片荒芜。而盘古大神当年的好友鸿钧道人，也就成了大道的代理人，而且那些盘古大神在最后一刻，将自己的七魄化为七道鸿蒙紫气交给了鸿钧道人，这也是为何世间只有七位天道圣人，但鸿钧道人只发出了六道，还剩一道据说是最后给了孙悟空，但这是之后的事情了。

而巫妖大战，就是天地间的第二次大劫；在大劫之前，上一个时代遗留下来的种族被称之为妖族，实力仍是极为强大，因而成为天地的主宰，并组建了天庭；但盘古大神身躯所化的巫族也是迅速发展壮大了起来，但由于缺少神魂，所以只能靠身躯和本命神通作战，但却是不比妖族差了，因而有“妖天巫地”之说；但也因此，巫族成了妖族的眼中钉肉中刺，无时不刻不想把巫族抹去。

最终，在有意无意间，双方的大战不可避免的爆发了，其实这也算是上个时代大战的余波；此战打得山河破碎，无数妖族和巫族纷纷陨落；而在最终的大决战中，妖族的天帝帝俊和东皇太一陨落，巫族也是百不存一，当初的十二祖巫也仅剩后土祖巫了，而后土祖巫有感此次大战造成的罪孽太重，便化身为六道轮回，维持天地秩序。

第三次：封神之战

由于在巫妖大战中，妖族和巫族的顶尖高手皆死光了，故而人族大兴，人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代；与此同时，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。

接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师。此时，正是仙道最盛之时，整个世界一片安详，但妖族的天庭仍是有存在的必要，毕竟天地需要一个权力中枢来维持平衡。故而三清推举鸿钧身边童子（昊天）为天庭玉帝、童女（瑶池）为天庭王母。

新的天庭虽然成立了，但着实缺乏人手，毕竟都去修仙去了，谁还来天庭打工啊？于是昊天上帝发下了“封神榜”，此举也是天地大势所趋，所以诸位天道圣人也是不能拒绝，最终协商给昊天上帝“送”三百六十五位正神。之后，封神之战爆发，人间周王朝代替了商王朝，而仙界原本实力最强的截教几乎被灭。此战结束后，天庭成为天地主宰，而原本的仙门，在鸿钧老祖的赦令下，退出了舞台。

第四次：佛道之争

而这第四次天地大劫相对来说就比较无聊了，无非就是如来佛祖和玉皇大帝协商取经的事情，最后按照孙悟空、猪八戒和沙僧护送唐僧去西天取真经而已；最终的结局也不过是死了几个小妖精而已，这破坏力相比起前三次大劫来，简直是不可同日而语。

但第四次天地大劫真的这么简单吗？其实不然，按照天地规则，原本佛道之争，应该是东方仙界和西方佛界爆发一场旷日持久的战争，最终的结局可能是佛界惨胜；但其实在封神大劫的时候，聪明的人类就已经发现了大劫中的漏洞，在佛道之争的时候，更是以一种近乎儿戏的方式和平度过，但天道也是无可奈何，不能因为解题者太聪明，就判断答案错误对吧。

第一次天地大劫最为惨烈，甚至打到需要重新开天的地步；而第二次也是比较惨烈，天庭都易主了；第三次相比起前两次来说，虽然惨烈，但也不过是几百人成神了而已，本质上其实没死几个。第四次纯粹是儿戏，就死了几个野生的小妖，用来给天道交差而已。也难怪第四次天地大劫之后便进入了末法时代，人类的聪明，已经远超天道的掌控，而且天道只是维持天地的平衡，只要这个平衡存在，那下一场大劫便永远不会出现……

紫薇高照

盛夏时节，紫薇花开，艳阳高照，逸馨远飘。春天，水陆草木之花甚蕃，入夏以后，百花尽没，草木蔚然而深秀。紫薇却在夏日里初作花，骄阳下绽放，从嫣然到落英，要整整持续一个夏天，100多天。时至九月，北京的苑林，武汉的东湖，南京的孝陵，随处可见。紫薇红艳，色彩缤纷。白居易诗云：“盛夏绿遮眼，此花红满堂”。唐朝大诗人杜牧诗赞：“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。”形象地描绘了紫薇在夏秋少花季节的独特个性。不占上春、桃李无言、偏笑艳阳、秋露花欣。立秋节后，北京暑退，正午艳阳，早晚明显的秋凉。土城公园，林荫茂密，小月河边，垂柳排岸，从数丈高的枝头飘摇下落，接地而垂，与道路另边茁壮而出的榆槐松枝，条杈交错，形成穹荫小道。木秀荫茸，曲径通幽；行走其间，凉爽益清；林高天自远，心静地自偏；只可惜，茂盛之时，已是夏尽秋凉。不经意间，会被嫣然的紫薇花提醒，林林总总，散布在道路旁，构划成一幅紫薇入画的彩卷。紫薇干并不粗壮高大，支起茂盛的树冠，花艳枝头。树干扭曲而竖立，光滑无皮，有龙纹攀援的古憨之态，颇似圣贤老君们的柱杖，就像老子讲的，大直若屈、大巧若拙。却可立撑千斤，常与高僧鸿儒为伍；不做板木之材，甘为圣人扶身。陶渊明执杖而耘耔，不就是紫薇伴身吗？紫薇形态可鞠，身态则有些骨感。俗话说，人活脸，树活皮。可紫薇春夏秋冬，四季光着身子，没有丝毫的冷暖之畏。这是紫薇最鲜明的身态。漫步于园林之中，冷不丁看到赤身裸体的朽干，带有深沉而细腻的木色，光滑、扭曲、韧性、质密，那一定是紫薇。尤其在冬雪之日，万物归藏，紫薇坐观四时变迁，淡定从容的身态最为鲜明。真实与率性，尽情展现；遗世而独立，孤傲寂寞；任凭风吹雪打，威姿悠然；心清志广，别具一格。紫薇其实就是树木，高大者为乔，矮小者为灌，属于乔灌木。紫微星则为星宿，也就是北斗星。历史上，对“北”和“紫”两个字，常常有重大的解读和权贵意义。如“紫禁城”、“紫气东来”、“红的发紫”，北京、北伐、陕北等等。一种最高而极致的代表。北则是运之生门，倚重生发之地，须重兵守护，确保安稳。秦汉历代长城均是拒北而建，以保北部安宁。紫薇星乃帝王之星，祥瑞之征。传说紫薇花是紫微星的化身，能避邪，紫微神手中执有一枝紫薇花。民间修建新房，对联中往往有“竖柱喜逢黄道日，上梁正遇紫薇星”。从汉代开始，紫微就被用来比喻人世间的帝王居处，专指皇宫。如何把“紫薇”神化，又与紫薇花连在一起，是有相当的历史和文化背景的。《封神演义》中，周文王长子被姜子牙封为“紫微星”，白蛇传中的白素贞为紫微星在凡尘的化身。紫微星为帝座，权威至高、唯我独尊、主宰众星。在周易、数理算命、生辰八字、甚至国家机关、王朝命运，都与紫薇息息相关。唐朝开元，中书省（国家最高政务中心）叫紫微省，官员也叫紫微令、紫微郎……。诸葛亮隆中隐居茅庐园中，就载着2棵紫薇，隐骥着图强国家的大志。苏东波这位大家巨匠，文中有诗，诗中有画，画中有禅，集书诗词画于一身。赤壁赋中写到，“月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天”，其中斗、牛就是紫薇星中的斗宿和牛宿；才华横溢千年的王勃，在《滕王阁序》中也提到紫薇，“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐儒下陈蕃之榻。”白居易：“盛夏绿遮眼，此花红满堂。”后两句是：“自惭终日对，岂是紫微郎。”对自己的前途哀叹。可见历史上，紫薇不但是帝王之星，也是文昌之星。无皮紫薇树，也有诙谐的一面，“大树大皮裹，小树小皮缠。庭前紫薇树，无皮也过年。”于是穷人常以无皮树自喻，显示了“穷且益坚，不坠青云之志”的心态和“乐观豁达，人穷志坚，不畏贫困”的气度。梅花属于“前村深雪里，昨夜一支开。”紫薇则是树木秋绿浓，枝头万点红。在北方初秋凉爽怡人的时节，放松心情，闲静下来，去看看紫薇花开吧。不亚于冬雪中的梅开。在秋风和畅的朗夜里，仰头察察北头星群吧，把目光也射向斗、牛之间，是否会有苏东坡王勃的雅趣和清怀呢？即便不会获得感觉，至少对每天俯视弯曲的颈椎是有好处的，走出蜗居，仰视自然，让紫薇这颗最吉之星照照，或许会应验算命先生的造话，吉星高照。

《推背图》最后几图到底是什么意思?

第56象（原四四象坎下离上未济）圣人显现阴阳对峙谶曰日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足颂曰而今中国有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春金圣叹：「此象乃聖人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象坎下乾上讼）谶曰偃武修文紫薇星明匹夫有责一言为君（评）颂曰无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象乾下震上大壮）谶曰关中天子礼贤下士顺天休命半老有子颂曰一个孝子自西来手握乾纲天下安域中两见旌旗美前人不及后人才金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」一、陈曦试解本象绝大多数人猜出来是预言「中国首位苠选总统」，但都以为是遥远的事情，所以大多没猜是谁。因为本象还未发生，权且尝试一猜，如若不中，请勿见怪。 1. 解谶【关中天子礼贤下士】「关中」：在第8象出现时已经解释过，借指陕西一带。本句似预言主人公是关中人士，将敬贤重才。【顺天休命】「休」：谐音字谜，喻「修」。这个用法，后面还会出现。本句指此人顺应天时，修命——和上一象贯通在一起了——以读旧书（救度之书）来修命。【半老有子】一语双关，既是一个字谜：「孝」，又点出主人公的另一个特征。 2. 解颂【一个孝子自西来手握干纲天下安】似乎预言一个从中国大陆西部而来的孝子，能以治国的良纲安天下。「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服众。《推背图》没有俗笔，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象对待自己的老人一样，对待别的老人。主人公当能做到此境界。修身、齐家、治国、平天下，此人一定很注重个人的修为。这与谶中的「顺天休命」相呼应。【域中两见旌旗美前人不及后人才】「域中」：指关中，与谶相应。本句指关中两度出了开国元首，一次成就了，这次成就了本象的孝子，但前者不及后来的治世之才。 3. 解图画是一个字谜：地上一禾本植株，为「禾」，与《推背图》第31象图的设谜方法一样。「禾」、「三人」组成秦字。这就是金圣叹的猜测中两次提到「秦」的原因。「秦」地：古秦国所在，为关中之地，与谶中「关中天子」相应。二、文征解卦卦为「大壮」，下为乾，代表天；上为震，代表雷。卦象为「雷在天上，雷声响亮，光明天际，正大光明之象」，似以此喻指中华光耀天际，声威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未来之事，唯恐「五娘子因谶被杀」之事重现，故简略解之，隐去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。笔者在此为这两象事件试做一谜语，以后破解出来可以为证：少林古刹落重山，参遍诵真言。一日失口露才志，关中三杰天下安。笔者水平很有限，大家不必从这首谜语上花心思。真能悟出此二象的真谛者，也请慎言，也算是与这位未来的主人公结下「善缘」吧。谶曰阙中天子礼贤下士顺天休命半老有子颂曰一个孝子自西来手掘乾纲天下安域中两见旌旗美前人不及後人才谶文分析：阙中天子礼贤下士——中国有位名字中有“贤”字者当政。顺天休命半老有子——当政者顺应潮流发展，使国家在成立将近50年的时间收回失去的国土（半老有子）。颂文分析：一个孝子自西来——此子族系中华，但成长于西方寓意此领土本属中国后受西方统治。手掘乾纲天下安——乾纲即政令或者协议，即双方达成协议，和平移交领土。域中两见旌旗美——也就是说他既有自己的区域旗帜也有母国的旗帜，两种旗帜暗示这个回归之“子”实行的是与母国不一样的制度。前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就离去了（前人不及），最后事情由后人来实施（後人才）。全文分析：我想大家应该都知道我们历任国家主席中哪一位的名字中是有个“贤”的(DENG希贤)，他创造了一国两制的理论，虽然在国土回归前他已离开人世，但其一个两制的思想在实践中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象壬戌（艮下兑上咸）預言天下大同谶曰无城无府无尔无我天下一家治臻大化颂曰一人为大世界福手执签筒拔去竹红黄黑白不分明东南西北尽和睦金圣叹：「此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」导读 ※ 辨析 ※ 众解精华，五位一体 ※預言精粹，珠联璧合一、辨析这是《推背图》里最核心的一幅，也是给人印象最深刻的一幅，金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此，本象的名称序号「壬戌」也是正确的。二、众解精华，五位一体 1. 解颂【一人为大世界福】一个人将给全世界带来幸福，使天下大同。【手执签筒拔去竹】「筒」去掉竹是「同」；「签」去掉竹是「佥」，「佥」音千，也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。「签筒」：人们求签问吉凶之物，喻指「世界福」出自圣人之手。【红黄黑白不分明】辨析：现在都把这句解释为：人类大混血、混种。谬矣！混血、混种之后，混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」，所以，杂交水稻、植物要年年育种，否则产量就大降；所以，高级警犬一定要纯种；人类混血集中的地区，也是贫困、不发达的地区。所以本句不是混种、混血。而是圣人带来的「世界福」，福泽于各人种。【东南西北尽和睦】世界大同，和睦安乐。 2. 解谶【无城无府无尔无我】不分你我，没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。【天下一家治臻大化】：世界大同。 3. 解图图中一人，将其签筒中的签展现给人，签上是有字的，喻指圣人以文字传世人。签是用来吉凶祸福的，喻指世人的幸福，与圣人相关，甚至出自「圣人」之手。 4. 文征解卦卦为「咸」，下为艮，代表山；上为兑，代表泽。卦为「山泽通气之象，往来无阻之意」；运势如意吉祥，正合本象之意。前面第56象的「否极泰来九国春」，《马前课》第十二课預言的「拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明」等，都在此时应验了。 5. 文征解名本象名为「壬戌」，虽是序号所排，亦有深意…… 众口难调，有人觉得牵强，有人觉得玄妙。争论未定，还是等陈曦自己来跟此贴吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象癸亥（坤下兑上萃）人类……步入新循环谶曰一阴一阳无始无终终者自终始者自始颂曰茫茫天数此中求世道兴衰不自由万万千千说不尽不如推背去归休金圣叹：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」一、文征试解 1. 解卦卦为「萃」，下为坤，指地；上为兑，指泽。大象曰：「泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛」，喻指圣人带来的「大同世界」，生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象，精英荟萃之意」，与谶中「始者自始」相应。草在《推背图》下部的喻意，第53、54、55象都出现过。 2. 解谶【一阴一阳无始无终】与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应，推背图完成了一个甲子循环，又进入了一个新的开始……（这个时间肯定是跨过了2012年了，前面笔者已经说过「左右」了，不知为何有人还是理解的很刻板）【终者自终始者自始】被历史终结的终被终结，留下来的人开始进入「新天新地」，又进入了一个新的开始求采纳

中国神仙50名实力排名

创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 1,鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主（灵宝天尊34重天）老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大是太上老君唯一弟子元始天尊鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是元始天尊) ，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨）洞府：五龙山云霄洞徒弟：金吒宝为遁龙桩普贤真人（后入释成佛：普贤菩萨）洞府：九宫山白鹤洞徒弟：木吒法宝：吴钩剑慈航道人（后入释成佛：观音大士）洞府：普陀山落伽洞徒弟：无法宝：玉净瓶惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛）洞府：夹龙山飞云洞法宝：捆仙绳徒弟：土行孙玉鼎真人洞府：玉泉山金霞洞徒弟：杨戬法宝：斩仙剑太乙真人洞府：乾元山金光洞徒弟：哪吒法宝：九龙神火罩赤精子洞府：太华山云霄洞法宝：阴阳镜黄龙真人洞府：二仙山麻姑洞徒弟：无灵宝大洞府：崆峒山元阳洞广成子洞府：九仙山桃源洞徒弟：殷郊法宝：番天印道行天尊洞府：金庭山玉屋洞徒弟：韦护清虚道德真君洞府：青峰山紫阳洞徒弟：黄天化南极仙翁洞府：昆仑山徒弟：鹤童、鹿童云中子洞府：终南山玉柱洞弟子雷震子燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，弟子李靖通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。 2,混鲲祖师混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并西方教，成其佛教；二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 (汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消失后，隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。 3,女娲娘娘女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。 4,陆压道君正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。佛－－佛教修炼的最高境界，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭” 仙－－道家修炼的最高境界，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在这是仙的追求，仙追求的是”天道” 神－－人死后的灵魂 1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。 2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。 4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！ 5，再来说神，神这个概念不是性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有背景，不需要学习修炼相关经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！