太岁爷一共有多少位,太岁指的是谁

太岁有几位分别叫什么,说法各不同

戊申年（公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年），太岁为徐浩将军，字季海，执钉锤；唐朝越州（今浙江省余姚市）人，为官杰出，屡获升迁，肃宗时诏令多为徐浩手书，遣词用语明快精当，书法尤为堪称，着有<太上皇诰册>，人指是书法极品。 己酉年（公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年），太岁为程宝将军，端坐；五代十国南汉（今广东广西一带）人。 庚戌年（公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年），太岁为倪秘将军，又名倪翼、儿秘，登令牌；宋朝罗源（今福建省）人，家境虽富裕，惟生活勤俭，行为朴实重诚信，曾任潮州秋曹，孤身到少数民族聚居地晓以大义，阻止动乱。 辛亥年（公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年），太岁为叶坚将军，左手握拳；明朝闽县人。 壬子年（公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年），太岁为丘德将军，手托牡丹；宋朝人，政和年间为进士洪皓之差役，后随洪皓出使金国，因拒绝金国利诱而遭扣留十五年，生活虽困苦，仍以诗文表达忧国忧民之情，诏兴十二年，终获释返国。 癸丑年（公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年），太岁为朱得将军，持金瓜；明朝灵璧（今安徽省）人。 甲寅年（公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年），太岁为张朝将军，袖手而坐；明朝如皋（今江苏省）人。 乙卯年（公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年），太岁为万清将军，字仕廉，跷腿而坐；元朝建昌南城（今江西省）人。 丙辰年（公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年），太岁为辛亚将军，又名辛公义，左手握拳，双袖飞起；隋朝狄道（今甘肃省临洮县）人。 丁巳年（公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年），太岁为杨彦将军，字邦杰，一手立胸前，劝人向善；宋朝侯宫（今福建福州市）人。 戊午年（公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年），太岁为黎卿将军，又名黎近，一手持莲花，一脚脱鞋上盘；明朝安徽人。 己未年（公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年），太岁为傅党将军，又名傅党或傅康，一手握拳，一手执枪；宋朝须城（今山东省东平县）人。 庚申年（公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年），太岁为毛梓将军，又名毛子廉，手握长矛；金临潢长泰（今蒙古巴林左旗东南波罗城）人。 辛酉年（公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年），太岁为石政将军，又名石正卿，执剑端坐；元朝河南人。 壬戌年（公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年），太岁为洪充将军，又名洪锺，双手握拳；明朝钱塘（今浙江省杭州市）人，任右副都御史时整饰蓟州边防，增建墙垣，减少秋冬防兵，并开凿水渠屯种养兵，节约大量军费，升任刑部尚书时，指挥将士平定沔阳及陕西、湖广等地之盗贼，被封为「太子太保」。 癸亥年（公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年），太岁为虞程将军，又名虞臣，文袍加身；明朝昆山（今江苏省）人，刚正不屈，孝顺父母，为官二十年都谨慎自守，清正廉洁，之后归隐山林，不问政事，怡然自乐。 以上是六十位太岁及其故事。据说，六十位太岁原是每年的守护神，以保佑世人平安为重任。 【结束语】太岁并不是只有一位，而是有很多，他们保护着世人的平安是每年的守护神。太岁神在所有神中影响力是最大的，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。所以，太岁神并不是“凶神”。

2023年的太岁是谁?

太岁，又称肉灵芝。犯太岁太岁爷头上动土。

属马的太岁爷爷是谁

马年太岁共有五位，甲午年太岁是张词；丙午年太岁是文折；戊午年太岁是姚黎；庚午年太岁是王清；壬午年太岁是路明。

2023年太岁星君是哪位

2023年太岁星君是皮时大将军。进入2023年兔年，这一年的太岁星君为皮时大将军，这其实也是有真正人物存在的，传说此人生于北魏，名皮喜，又名皮时。皮时是著名的皮豹子之子，从小喜爱武功，擅长兵法。由于是一位将军之子，高宗便提拔他为御史大夫。吐谷浑部族入侵甘肃省武威县，皮时受旨为平西将军、广川公，率凉州诸军征讨吐谷浑，平定边疆，并封为执节侍中，统领秦、雍、荆、梁、益等五州。皮时无论走到哪里，都会宣传朝廷的功德，宣传军威，深受民众的欢迎，年纪大了养老，直到去世过后，他仍保持大将军的身份，并赐封号“恭公”。太岁星君简介太岁星君又称太岁，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁，既是星辰，也是民间奉祀的神灵。中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥，一个轮回需要60年，称为六十甲子。传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

太岁有几位分别叫什么

1.十二太岁：传说水神共工有一个儿子叫后土，是土地之神。后土生下时间神噎鸣，噎鸣有十二个孩子，就是十二太岁神。十二太岁：摄提格、单阕、执徐、大荒落、郭牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。分别与十二支按顺序对应。2.六十值年太岁：太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。 中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为六十甲子。 可是，很多人都不知道在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。 【六十甲子太岁星君】 太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。 以下※甲子为纪年，金辨为太岁星君的姓名 甲子金辨, 乙丑陈才, 丙寅沈兴, 丁卯耿章, 戊辰赵达, 己巳郭灿, 庚午王清, 辛未李訽, 壬申刘旺，癸酉康志, 甲戌訾广, 乙亥吴保, 丙子郭嘉, 丁丑汪文, 戊寅曾光, 己卯龚仲, 庚辰章德, 辛己郑祖, 壬午陆明, 癸未魏仁, 甲申方杰, 乙酉蒋嵩, 丙戌白敏, 丁亥封济, 戊子郑堂, 己丑潘佑, 庚寅邬桓, 辛卯范宁, 壬辰彭泰, 癸巳徐斝, 甲午章诚, 乙未杨贤, 丙申管仲, 丁酉康杰, 戊戌姜武, 己亥谢焘, 庚子卢超, 辛丑汤信, 壬寅贺谔, 癸卯皮时, 甲辰李诚, 乙巳吴遂, 丙午文哲, 丁未缪丙, 戊申喻志, 己酉程实, 庚戌猊秘, 辛亥叶坚, 壬子丘德, 癸丑林朴, 甲寅张朝, 乙卯万清, 丙辰辛亚, 丁巳易彦, 戊午黎卿, 己未傅傥, 庚申毛梓, 辛酉石政, 壬戌洪克, 癸亥卢程 。3.“太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议。 它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 历史记载 其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。4.民间的六十位太岁相传，商朝最后一位君主纣王，抛弃了身怀六甲的妃子姜氏，姜氏仍把孩子生下来；孩子长大之后，助周文王讨伐纣王有功，获姜太公封为「治德太岁」。之后，道家陆续将有德之士封为太岁，成了六十太岁。在魏晋南北朝时，已有了当时的六十位太岁，但到了清朝时，又重新编排另外的六十位太岁，成为了现时各庙宇的六十位太岁。由此看来，六十位太岁是由人民选出来，而并非由神所御定。以下，会按次序列出六十位太岁：甲子年(公元2044年、2104年、2164年、2224年、2284年)，太岁为金办将军，又名金濂，持桃；明朝山阳人，曾任佥部御史，公正无私，推荐贤人为百姓疏通渠道、灌溉荒田。乙丑年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太岁为陈材将军，字俊卿，执红缨枪；宋朝金华人，能徒手打虎，曾于火场救出数十科举考生，及捉拿金库窃贼。丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太岁为耿章将军，又名耿章光，执如意；明朝鲁人，父为山西巡抚耿如杞。其父被陷害时，写血书为父申冤。任曲沃知县时，有感驿站制度加重百姓负担，加以反对，但得罪权贵而离任。丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太岁为沈兴将军，执枪；明朝建宁(今福建)人，足智多谋，曾任建宁右卫指挥使司属下的武官，督建城墙，固守防盗，百姓遂得以安居乐业。戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太岁为赵达将军，双手攥龙；三国时代河南人，年少时，跟汉侍中单用学方术，思维精密，精计算之数，效力于东吴孙权。己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太岁为郭灿将军，执棍；明朝安阳(今河南省)人，其父郭朴曾任编修；曾任直隶知府时选拔精兵，剿贼有功，施政宽严适当，处事以民为本。庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太岁为王济将军，手持卷轴；宋朝深州饶阳(今河北省饶阳市)人，曾上书宋太宗献治国爱民政策，升任洪州知府兼江南路安抚使，时遇天旱，亲督官吏煮粥振灾，并招灾民为兵；其父王恕曾任秀州知府，遭贼所杀。辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太岁为李素将军，字贞一，手托钢鞭；唐朝陇西(今甘肃省内)人，家贫，七岁丧父，由外人抚养长大，元和年间，带兵力敌贼将姚志安，虽败而不屈；亦曾任河南少尹，缓减赋税，体察民生。壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太岁为刘旺将军，手持书卷；明朝三万卫(今辽宁省开原县和吉林省珲春市)人，为人刚强正直，任都指挥使时偕子塔斯抗鞑靼兵，奋勇作战至死。癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太岁为康志将军，又名康志睦，字得众，持令旗；唐朝灵州(今宁夏自治区灵武县)人，擅骑射，先后讨伐张韶、李同捷，获敕封会稽郡公，一家俱为良臣。甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太岁为施广将军，持玉笏；明朝桂平(今广西壮族自治区)人，路不拾遗，博学多才，精通经史典籍，自尊自严，孜孜不倦，备受尊崇，出任训导，制订教规，训育学生。乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太岁为任保将军，持钢鞭；明朝建宁府人，孝顺双亲，与下属同饭共寑，对抗倭寇时身先士卒，因平定有功而获升迁为山东布政使参政。丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太岁为郭嘉将军，字符礼，手托葫芦；元朝濮阳(今河南省)人，任广宁路总管时捐家财护城，率义士抗贼，惜因寡不敌众而牺牲，获追封为忠烈。丁丑年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太岁为汪文将军，字质甫，执金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，足智多谋，讨伐盗贼，屡战屡胜，获授予「神策将军」封号。戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太岁为鲁先将军，又名鲁鉴，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通县西)人，任参将总兵，作战时勇敢机智，率先冲锋陷阵，死后获追封为右都督。己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太岁为龙仲将军，又名龙崇，持拂尘；宋朝永新(今江西省)人，与赵与权编修<中国致要>、<宋朝帝学增释>二百卷，被授儒林郎、史馆校勘等职，并获宋帝评为「忠勤先生」。庚辰年(公元2000年、2060年、2120年、2180年、2240年)，太岁为董德将军，又名董德修，字仲修，端盅；宋朝乐安(今江西省)人，性格稳重，行善助人，专研理学，师从大哲学家陆九渊，学生多为名德之士。辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2241年)，太岁为郑但将军，又名郑旦，双手持画轴；宋朝代歙(今安徽歙县)人，作诗，风格清新自然，任浙江右布政使时已有诗人名望，为官勤奋清廉。壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2242年)，太岁为陆明将军，持幡；明朝铜陵(今安徽省)人，好学，手不释卷，为官正直无私，处事公平，施政以不扰民为本。癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2243年)，太岁为魏仁将军，字子行，赤脚，持如意；明朝华州(今陕西华县)人，勤奋好学，尊师重道，任中进士训导时，冒死替师洗冤，感动皇帝而放其师。甲申年(公元2004年、2064年、2124年、2184年、2244年)，太岁为方杰将军，又名方查，持器物；宋朝福建人，任同安知县时，治绩深得百姓爱戴，如缓催赋税，昭雪冤案，兴修堤防，清算田亩，为政不媚上，亦不纵富。乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2245年)，太岁为蒋崇将军，又名蒋尚，持双钩；元朝东阳(今浙江省)人，为人谦虚诚恳，忠厚老实，安分守己，乐于助人，深受乡梓爱戴推崇。丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2246年)，太岁为白敏将军，又名白叔敏，持扇；明朝闽(今福建省)人，任潮州知府时，廉洁守礼，生活简朴，兴办学校，关心民生疾苦，若遇潮涨水灾，便请求朝廷减免百姓税粮。丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2247年)，太岁为封济将军，又名封益，执钢鞭；明朝湖广人，任湖广岳州知府时，亲自招抚盗贼而平害，又设义仓以备荒年，建议朝廷推行平济籴法，获皇帝赏识任户部侍郎。戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2248年)，太岁为邹镗将军，又名邹锐，字克刚，端坐；明朝芜湖(今安徽省)人，为官清廉反对腐败，崇尚道德教化，拒行苛政，不畏权势，对抗奸恶，深受百姓爱戴。己丑年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2249年)，太岁为傅佑将军，又名傅求，字命之，执枪；宋朝考城(今河南省兰考县)人，在任时惩治贪官，消除夷獠等少数民族的恐惧，在陕西任职时，适朝廷用兵康定，遂建议以运钱代粮之策。庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太岁为邬桓将军，又名邬璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧阳县县丞时勤政爱民，扶老助弱，压制强暴，又平赋役，消除腐败，令百姓安居乐业。辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太岁为范宁将军，字武子，执剑；东晋南阳(今河南省)人，任余杭县令时兴办学校，除此之外，更供养学生，接任豫章大守后，广建乡校，以私人俸禄资办学，逾千人就读，可谓开创豫章经学传承良风。壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太岁为彭泰将军，双手托龙；明朝凤翔(今陕西省)人，为官勤奋正直，生活俭朴，常以古人箴言自勉，以古人轶事为鉴，其妻不嫌其简陋，坚守婚约，所以夫妻恩爱。癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太岁为徐单将军，又名徐干，端盅；汉朝陕地平陵(今陕西省咸阳市西北)人，自幼练习武术，勇猛无比，善于作战。他追随班超，击败蕃辰及乌孙，平定西域。甲午年(公元年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太岁为章词将军，又名章文粹，抚琴；明朝泾县(今安徽省)人，自幼习儒家经典，热心教育；出任福宁州训导时，劝百姓勤奋务农，后得丰收。倭寇来犯时，他不顾危险，开城让百姓入内避难。乙未年(公元2023年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太岁为杨仙将军，执剑；宋朝淄齐(今山东省)人，幼年时，好习仙术，料事如神，能自己推算去世之日期；他淡泊名利，羽化后两年，重现人间，其友朱司户在其墓旁修塔以作纪念。丙申年(公元2023年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太岁为管仲将军，又名管夷吾、管敬仲，手托如意；春秋时代齐国颖上人，他与鲍叔牙为好友，获推荐出任齐国宰相，一展其治国之才；他为之时，内主安居百姓、选拔人才、制订律法、按贫富征税，外主礼待他国、以德怀远，令国家强大，着有<管子>一书传世。丁酉年(公元2023年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太岁为唐杰将军，又名唐查，字子文，执狼牙棒；唐朝安乡(今湖北省)人，幼时习武，力度过人；高中武举人之后，平定南方盗寇之乱，获赐蠎服银両。戊戌年(公元2023年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太岁为姜武将军，字我扬，持笏；明朝保德州(今山东省保德县)人，。己亥年(公元2023年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太岁为谢太将军，又名谢廷辅，端坐；明朝临晋(今陕西省大荔县)人，。庚子年(公元2023年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太岁为卢秘将军，又名卢熙，字公暨，执刀；明朝昆山(今江苏省)人，。辛丑年(公元2023年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太岁为杨信将军，秉笔；汉朝陕地(今陕西省)人，。壬寅年(公元2023年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太岁为贺谔将军，又名贺贲，举剑；元朝颚县(今湖南省炎陵县)人，。癸卯年(公元2023年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太岁为皮时将军，又名皮喜，端坐；北魏渔阳(今天津市蓟县)人，。甲辰年(公元2024年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太岁为李诚将军，字克诚，一手执剑，一手握巾；元朝渭南(今陕西省河平原东部)人，为官清廉，处事明察秋毫，施行仁政，劝农兴学，纪律严明而受赞扬。乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太岁为吴遂将军，字至道，执蛇形长矛；宋朝安徽人，。丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太岁为文哲将军，名王缜，字文哲，执刀；明朝东莞人，为人淳朴厚道，政绩良多，官运亨通，出使安南，拒收赠财，改革官吏，去除积弊，讨伐反贼，设置防御，安定民心，新帝即位时，上疏献策。丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太岁为缪丙将军，又名缪鉴，一手托桃；宋朝汴(今河南省开封)人，孝顺父母，友爱兄弟，乐于助人，热爱读书，不慕名利，隐居自乐，着有<效颦集>。戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太岁为徐浩将军，字季海，执钉锤；唐朝越州(今浙江省余姚市)人，为官杰出，屡获升迁，肃宗时诏令多为徐浩手书，遣词用语明快精当，书法尤为堪称，着有<太上皇诰册>，人指是书法极品。己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太岁为程宝将军，端坐；五代十国南汉(今广东广西一带)人，。庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太岁为倪秘将军，又名倪翼、儿秘，登令牌；宋朝罗源(今福建省)人，家境虽富裕，惟生活勤俭，行为朴实重诚信，曾任潮州秋曹，孤身到少数民族聚居地晓以大义，阻止动乱。辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太岁为叶坚将军，左手握拳；明朝闽县人，。壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太岁为丘德将军，手托牡丹；宋朝人，政和年间为进士洪皓之差役，后随洪皓出使金国，因拒绝金国利诱而遭扣留十五年，生活虽困苦，仍以诗文表达忧国忧民之情，诏兴十二年，终获释返国。癸丑年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太岁为朱得将军，持金瓜；明朝灵璧(今安徽省)人，。甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太岁为张朝将军，袖手而坐；明朝如皋(今江苏省)人，。乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太岁为万清将军，字仕廉，跷腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太岁为辛亚将军，又名辛公义，左手握拳，双袖飞起；隋朝狄道(今甘肃省临洮县)人，。丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太岁为杨彦将军，字邦杰，一手立胸前，劝人向善；宋朝侯宫(今福建福州市)人，。戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太岁为黎卿将军，又名黎近，一手持莲花，一脚脱鞋上盘；明朝安徽人，。己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太岁为傅党将军，又名傅党或傅康，一手握拳，一手执枪；宋朝须城(今山东省东平县)人，。庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太岁为毛梓将军，又名毛子廉，手握长矛；金临潢长泰(今蒙古巴林左旗东南波罗城)人，。辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太岁为石政将军，又名石正卿，执剑端坐；元朝河南人，。壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太岁为洪充将军，又名洪锺，双手握拳；明朝钱塘(今浙江省杭州市)人，任右副都御史时整饰蓟州边防，增建墙垣，减少秋冬防兵，并开凿水渠屯种养兵，节约大量军费，升任刑部尚书时，指挥将士平定沔阳及陕西、湖广等地之盗贼，被封为「太子太保」。癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太岁为虞程将军，又名虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江苏省)人，刚正不屈，孝顺父母，为官二十年都谨慎自守，清正廉洁，之后归隐山林，不问政事，怡然自乐。以上是六十位太岁及其故事。据说，六十位太岁原是每年的守护神，以保佑世人平安为重任。 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农家历老黄历2023年,2023法定假日表一览表

农家历老黄历2023年

在农村，立春日与除夕、大年初一，都被称之为过年，是民俗中最讲究的日子，很多的民俗禁忌都是大同小异。

因立春日很少与除夕、大年初一重合，要么前面，要么在后面，也就是年前与年后立春。农村人们认为，除夕、大年初一是时间上的过年，而立春日则是节气上的过年。事实上，在农村，人们习惯于将立春看成是新的一年真正的开始。

我国农村地区，有诸多的民俗风俗，至今依然在流传。本文将介绍立春的三种主要风俗，也就是立春日的躲春、踩春和咬春。

1、躲春

农村老话说“立春日要躲春”，在农村，躲春又叫“打春”。人们认为立春的那天，是季节交替之时，有一些人要呆在家里不出门，不能见外人。这些人是什么样的人呢？为什么有一些人在立春这天不躲，可以大摇大摆地出门，而他们却要躲起来呢？

农村有些人爱说一句口头：“你敢在太岁头上动土呀？”按民俗说法，话中的“太岁头上动土”，叫犯太岁。其 于我国 古代的所谓“命理学”，他们专业名称叫“冲克岁君”。

我国本土之中，有一种称之为值年，又称太岁神，简称太岁。太岁神共六十位，分五个小周期，十二年为一小周期。在小周期内，一年由一位太岁神值班，称值年，一年一换，十二年一个。轮到当年值年的太岁神叫值年太岁。

太岁的，起源于我国古代的天体崇拜，古人所说的太岁，就是现在天上的木星。木星运行规律为每十二个月运行一次，古人便称木星为岁星或太岁。古人就认为，木星十二年运行一次，就像是十二个人值班一样，得安排十二个人轮流值守。后来木星被化，也就变成了十二值年，即太岁神，一年有一位不同的太岁神。

东汉王充认为，太岁神并非天上之神，他在《论衡·譋时篇》说：

“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”

自此以后，认为，太岁神是潜人间的凶神，人们通常并不，其也鲜为人知。

随着的发展，这十二值年不断人格化，目前可考证最早被人格化的太岁神为殷郊。殷郊为商纣王的长子，《演义》之中有：“殷郊为值年岁君太岁之神。”后来，逐步增加，有六十多人，都是人格化的太岁神，但地方不同，其有别。中则有六十甲子太岁神，并有神像画像。依然很少有人太岁神，也很少有人知道太岁神的。

认为，太岁神既是凶神，人们就不能冲犯。如何算是冲犯太岁呢？

后来，我国古代命理学借用天文学中的太岁说法，推出一套属相相冲的说法，认为属相与太岁相冲。这套说法就像日历一样，可以长期套用，并且写进了老黄历，或者农家历，六十甲子为一周期，六十年后重新使用一遍，如此反复使用。过去老黄历之类的历书，在农村人家，几乎家家都有，可见太岁相冲对农村风俗影响之深远。

直到现在，如果要查农历2023 年“太岁相冲”，我们可通过旧版印刷的老黄历，或者各种版本的历书，即到：牛值太岁、羊冲太岁、龙破太岁、马害太岁、狗刑太岁。民俗认为，这些属相与“太岁相冲”的人，在立春日那天季节交替之时要躲起来，主要是两种人：一种是犯太岁的人，另一种则是人与人之间属相相冲的人。

的说法是避过未来一年内的病灾、口舌事非。具体时间，一般认为在交春（立春的具体时间）前后的一个时辰内，用现在的时间换算，一个时辰等于两个小时，也就是交春的前后一个小时。不过，2023 年立春的时间是2月3日22时58分39秒，作为农村人，这个时候是深夜，早就回家睡觉了。这种说法在我国古代形成了一种习俗，直到现在很多农村一些上了年纪的老人还有“躲春”的习俗。

我国也有一些农村没有“躲春”的习俗，但对立春日有诸多讲究，也就是有很多的禁忌习俗，或者说将“躲春”的习俗与禁忌习俗融合在一起。比如，立春日不宜动土、搬迁、到病重患者家中、丧事现场等，禁忌挑粪桶、倒、恶声谩语、哭闹、大声呵斥、小孩，不能打破碗盏、吃饭摆筷子时不能掉落在地上、不能理头、剪手指甲等等。

“躲春”之说，从科学上来讲，没有什么道理，一种传统民俗风俗而已。在农村，除了上了年纪一些人还相信外，大多数的年轻人已经不相信这一套了。

2、踩春

如果说“躲春”是要宅在家中，或者一个安静的地方，不能随便出见人，那么“踩春”则是相反，不能躲在家中，也不能一个呆在一个地方，而是要从家里走出去，到大自然中去吸收新鲜空气，到人多的地方去热闹热闹。

“踩春”与“躲春”两种农村风俗好像是在唱对台戏，各唱各的调，这也体现了我国传统民俗文化的多样性，无法说哪种合理，哪种不合理。

“踩春”有两种说法，之一种是到外面去春游、爬山。我觉得那是城里人做的事，农村人没有这份闲心。农村人的“踩春”主要是以劳作为主，以收获为主。比如，一些山区的农村，立春日，一大早就背着柴刀上山砍柴。农村把立春日上山砍柴叫“砍春柴”，背回家里叫“背春财（柴）回家”。有的农村，大年初一也有类似的习俗，也称“砍春柴”，清早起来不是忙着去拜年，而是上山砍一担柴回来，俗称“进财”。

女的一般不上山砍柴，而是到菜园里摘青菜，或打猪草（菜），菜的谐音为财，同样可以让家里在立春日“进财”，给家里带来一年的好彩气。

还有的地方，不一定上山砍柴，或菜园里摘青菜，但一定要到外面转一圈，空手出门，不能空手回家，要拿点东西回家，也叫“进财”。

还有一种“踩春”就是登高的意思。有两种，一种是踩高跷，踏上高跷后，人就踩在了高处，寓意新的一年步步高。另一种是打秋千，一般流行旧时的南方农村，用稻草编成绳索，做成秋千，荡秋千时，一次比一次荡得高，也寓意步步高。

“踩春”意思是一定要出门去行走，不能闷在家里。踩高跷和打秋千都是集体活动，场面非常热闹，有的地方还举人比赛，抢彩头。

对“踩春”还有特别的说法。比如，农历2023 年的一年中，没有立春这个节气，俗称无春年、耷年、哑年、黑年、年等，按的说法，农村有俗语说“寡年不宜结婚，想结婚先踩春”，如果想结婚，又忌讳这种民俗说法，想要结婚的女子在立春日那天就要去“踩春”，把来年的晦气给踩掉，在无春年就可以结婚。这当然是一种的说法。

农村的“踩春”风俗，表达春天到来之时，要用自己脚步和劳作去迎接新春，是一种美好的向往，希望来年生活过得更好的心愿。

3、咬春

我国古代的立春日，在魏晋时期就在士族阶层流行，宋代有制春盘、吃春饼的习俗开始盛行。

制春盘，先是流行在古代宫廷和富贵人家，他们把新鲜蔬菜、果品、糖和饼，放在盘中来吃，也是那时人们重视立春节气，迎接新春的到来。盘盘，放在盘中的饼饼。春饼先前放在盘中，后来发展到有了单独的春饼，再后来发展到春卷。直到现在，很多农村还有立春日春卷食用的风俗习惯。

制春盘、吃春饼的习俗从自上而下，从上层传到了，也传到了乡村。乡村人家的春盘可没有富贵人家，果品、糖等奢侈品很难得到，也没有钱买。新鲜蔬菜自己家里可以种，这不是问题，没有果品、糖就因陋就简，把萝卜做成果品、糖的模样，放在春盘中。这就如同在旧时代，贫穷人家没有肉吃，就把萝卜切成肉块的模样，称萝卜块为“肥肉”，是一种无奈的自我安慰。

在乡村，因吃春饼时，一边吃春饼，一边吃萝卜，这就是咬春。实际上，咬春就是咬春饼和萝卜。

乡村穷人吃生萝卜是没办法，肚内有一点油水会被萝卜给“刮”掉了，饭量更大，肚子更饿。农村俗话有“穷死不耕丈人田，饿死不进萝卜园”。吃生萝卜不但不能充饥，反而让人越吃肚子越饿。

可在富人家的眼里，萝卜可以解春困，可以解油腻，可以通气。乡村穷苦人家的春盘传到富贵人家后，成为了他们的一道美食。史载，古代一些大臣为了取悦皇帝，给皇帝送上新鲜萝卜，在家里专门挖炕洞种萝卜，与现在种大棚蔬菜类似。

民俗文化就是这样，上层的生活习俗往往会影响底层的生活风俗，而底层的生活习俗同样可影响上层的生活风俗。在我国古代，“咬春”的风俗就是上层和底层之间相互影响而形成的风俗习惯。

春饼一般是面食，古代交通不便，物流行业很不发达，只能在小麦的主产区才能吃到春饼。水稻主产区的人就做不了春饼，那怎么办呢？

有的是智慧，水稻主产区的人就把糯米蒸熟后捣烂，做成像饼一样圆形，但不叫饼，而是叫糍粑。南方很多乡村在大年初一的早餐，不准吃米饭，而是吃饼形状的糍粑，还吃有新鲜蔬菜（青菜）和萝卜条，迎接新春。

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