所谓九卦中的人卦解释,人卦什么意思

易经九卦助你走出困境

人的一生，不可能总是顺顺利利的，困顿、坎坷谁都人可能碰到，所经说“人之顺者十之三四，逆者十之六七。”人在遭受挫折时，沮丧消沉只会更加困顿，不如奋进突破，自会柳暗花明。王安石写的《九卦论》，便是根据易经中卦意，指出了一套步出困境的方法。

“九卦”出于《易经·系辞》。王安石的《九卦论》，意思简明实用，即使是不懂易经的人也能看明白。“九卦”是指易经中的《履》、《谦》、《复》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《巽》九个卦象，他们的排列次序非常重要，是由孔子从众多的卦象中提出，排列起来的。

先说《履》卦。系辞中解释说：“《履》以和行。”什么是“和”？《中庸》里有解：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”大家都是性情中人，喜怒哀乐是本能，有了喜怒哀乐之事不发出来，不憋得慌？说实话是可以做到的。不发，就是让它在心中消化掉。但中庸辩义必须有深厚的修养才能做到。消化不了，就发出来吧。发出来，表现得有节制，不过分，这就是“和”了。“中和”是我国儒家所奉行的一种奇妙的境界，以中正平和之心，对待大家的生活境遇，这就是“以和行”的含义。“中而正、平而和”的心境就是一种应裕自如、不迟不疾的状态，不仅是处于逆境，就是处于顺境者，也是必要的。“九卦”以《履》为先，就是给出了大家应对人生的一个大的原则。

“《谦》以制礼。”“礼”有《礼记》一书。我在阅读古时侯典籍时，碰到最麻烦的就是“礼”这个问题。我觉得儒家之“腐”，就腐在了礼上面。繁文缛节，让现代之我目不忍睹。可是“礼”果真不重要？黄庭坚问他的老师苏轼，学习写作要读什么书？苏轼说：“读《礼记》。”黄庭坚后来写信给他的学生王观复，说道：自从苏轼告诉他读《礼记》，“既而取《檀弓》读数百过。”黄庭坚是宋代诗人，诗歌理论大家，他能在《礼记·檀弓》上得中庸辩义益，也是让人警醒的。孔子对“礼”被人理解为“礼节”是不满足的。他说：“礼乎！礼乎！”王安石解释说：“仁义为之内，和之以礼，则行之成也。”由此言可知，王安石把“礼”与“和”看成同一个东西。“和”是内在的修养，“礼”则是和的外在表现，也就是大家行动的准则。

对卦名“谦”字，还有话说。谦，就是谦逊，被称为人的美德之一。这样理解还少了点东西。《易经》中还有一句：“谦谦君子，卑以自牧。”“牧”者，“养”也，用谦卑来自养非常对。大家有这种体会，放低做人的姿态，是很舒服的。而一旦以为自己重要、是个人物，这人的快乐大概也就很少见了。有人说：“做一个名人真难啊。”其实并不搞笑，事实如此。心高气盛的人，一旦受挫，内伤必重，很难复振。而谦卑自养的人，外学内蓄，时间长了，便出外柔内刚的性格，另有一番气象。因此，《谦》卦排在第二位，是说出了“自养”的重要性和有效方法。

其下为《复辩义》，“《复》以自知”。以礼行，怕的就是繁文缛节，纠缠于细枝末叶，因此要回过头来反观自己的心志。王安石说，“君子之行大。”于是大家晓得了检视自己的心志，就要看是不是君子之志，是大志还是小志。倘若不是君子之志，追求的目标小而卑琐，“困”住他，不仅合天意也合民心。因此《易经》所谈的解困之路，和这些人就没有什么关系了。

反观内心，心志高远，接下来的事情当然是持之以恒。“恒有一德”。保持自己的操守不变，这是流行于市面上所有励志书籍共有的主题之一。其实谁都晓得持之以恒的道理，但做起来和谈容易？孔子师徒之间有一段精妙又发人深省的问答。有一天，孔子忽然问子贡：“端木赐，你以为我是博学多识的人吗？”子贡回答说：“是呀，岂非不是吗？”孔子说：“非也，吾一以贯之。”

“一以贯之”大概是一个人能否做成事情最关键的问题了。我国理论界、思想中庸辩义界和文学界，苦于无大师，已经近百年了。自从上个世纪初，国人学者以至于作家，都在不断地学习国外的东西。世界之大，思潮之多，穷毕生精力也难以学完，此等情景何言“大师”？在东方作家中，只有川端康成最早发现了这个问题。他在《日本文学之美》中写道：“我觉得许多人在学习和引进西方文学方面，耗费了青春和精力，大半生都忙于启蒙工作，却没有立足于东方和日本传统，使自己的创作达到成熟的地步，他们是时代的牺牲者。”

求六爻大师解卦,不胜感激

干支：癸巳年 己未月 壬寅日 丁未时　   旬空：午未   子丑   辰巳   寅卯  　   神煞：驿马─申　桃花─卯　日禄─亥　贵人─巳，卯　巽宫：巽为风（六冲）乾宫：天风姤 六神 【本卦】　【变卦】白虎　▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木　世　▄▄▄▄▄　妻财壬戌土螣蛇　▄▄▄▄▄　子孙辛巳火　▄▄▄▄▄　官鬼壬申金勾陈　▄▄  ▄▄　妻财辛未土X-> 　▄▄▄▄▄　子孙壬午火　应朱雀　▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金　应　▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金青龙　▄▄▄▄▄　父母辛亥水　▄▄▄▄▄　父母辛亥水玄武　▄▄  ▄▄　妻财辛丑土　▄▄  ▄▄　妻财辛丑土　世

六爻一卦一问，我只当你是提问的第一个问题：1，现在的男朋友能结婚吗，能长久吗

看婚姻以官鬼为用神。兼看世应爻。

本卦应克世。你们不合适。

官鬼持应临朱雀，表示你男友：1.学历高，2.从事以口为生的职业或者人比较好说。 3.事业心较强。4.心地善良，有慈悲心，有男子汉气概，体型健壮。（请反馈）

四爻妻财未坐月，但被日克，动生用神并化子孙回头生并克用神。兄弟劫财，子孙劫官。女测化子孙为不利婚姻。

六冲卦，测婚不利六冲卦，冲则散。

世爻入墓。你可能最终会放弃。

你们最终不会在一起。

供参考，请反馈。该争取的还是要争取，这样生命才无悔。

第九卦象解释

第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。

寻大师解卦

从卦象看，求财的决心很大，信心很足。但不逢时。才处休囚，兄弟持世，求财不易。两财爻具动，近期可能有点小破财。应注意防范。三月份以后可能有点小财，但也不大。仅供参考！

卦象说:乾卦上九的卦辞及其释义

〖原文〗亢龙有悔。 〖译文〗高傲的龙，有悔恨。 〖解说〗这是乾卦第六爻爻辞，代表客方态度。这个爻是阳爻，象征客方态度强硬。主方为了显示自己的能力和成绩，又不大爱听别人意见，就有可能一意孤行，从而可能招致由态度强硬的客方来的麻烦、使自己受到损失，为自己的高傲态度后悔，正如爻辞告诫“亢龙有悔”。所以，“亢龙有悔”这句话不是针对客方说的，而是针对主方说的。客方态度是客观存在的条件，主方需要适应这个条件约束自己的行为。如果主方谨慎从事，为龙而不亢，则不致有悔。“亢”（kàng），高，高傲：高亢。 〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方的态度强硬，是对主方不利的潜在因素，主方有可能受到客方的压抑；不有应表明主方态度也强硬，不接受客方压抑，这不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。然而，第六爻是对第五爻的补充，第五爻和第六爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大，因此，客方可能强硬过分，显得傲慢与粗暴；另一方面，第三爻是对第二爻的补充，主方态度也可能强硬过度，也表现得傲慢和粗暴。主方和客方都是“亢龙”，主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴，从而使主方受到损失，主方为之悔恨，“有悔”。

《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜 小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜） 上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。 六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞：牵复，吉。 初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。 小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。 译文： 小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。 小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。 小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。 初九：复自道，何其咎？吉。 译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。 象曰：复自道，其义吉也。 译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。 九二：牵复，吉。 译文：带着别人从正道返回，吉祥。 象曰：牵复在中，亦不自失也。 译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。 九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。 译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”） 象曰：夫妻反目，不能正室也 译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。 六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。 象曰：有孚惕出，上合志也。 译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊 上地位的人志同道合。 九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。 译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。 象曰：有孚孪如，不独富也。 译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。 上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。 象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。 译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。 （十）第10卦：天泽履 履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆） 上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。 九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。 九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。 六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。 初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。 履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 译文： 履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。 履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。 履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。 初九：素履，往无咎。 译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。 象曰：素履之往，独行愿也。 译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。 象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。 象曰：愬愬终吉，志行也。 译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。 九五：夬履，贞厉。 译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。 上九：视履考祥，其旋元吉。 译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。 象曰：元吉在上，大有庆也。 译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。 （十一）地天泰 泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰） 上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。 九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。 泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。 泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 译文： 泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。 泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。 泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞） 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。 九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。 九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。 象曰：无往不复，天地际也。 译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。 六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。 译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。 象曰：城复于隍，其命乱也。 译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。 （十二卦）天地否 否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否） 上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。 九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。 六三 __ __ 爻辞：包羞。 六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。 初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 译文： 否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。 否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛） 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。 象曰：大人否亨，不乱群也。 译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。 六三：包羞。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。 象曰：包羞，位不当也。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。 九四：有命，无咎，畴离祉。 译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。 象曰：有命无咎，志行也。 译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。 九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。 象曰：大人之吉，位正当也。 译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。 上九爻辞：倾否，先否后喜。 译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？ （十三卦）天火同人 同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人） 上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。 九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。 九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。 初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。 同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。 同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。 译文： 同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。 同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意） 同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。 初九：同人于门，无咎。 译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。 象曰；出门同人，又谁咎也。 译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？ 六二：同人于宗，吝。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。 象曰：同人于宗，吝道也。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。 象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。 译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？ 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。 象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。 译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。 象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。 译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。 上九：同人于郊，无悔。 译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。 （十四卦）火天大有 大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有） 上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。 六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。 九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。 九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。 九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。 大有卦卦辞：大有。元亨。 大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。 译文： 大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。 大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。 大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。 象曰：大有初九，无交害也。 译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。 九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。 象曰：大车以载，积中不败也。 译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。 九四：匪其彰，无咎。 译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。 象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。 译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。 九五：厥孚交如，威如，吉。 译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。 象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。 上九：自天祐之，吉无不利。 译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。 象曰：大有上吉，自天祐之。 译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。 （十五卦）地山谦 谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦） 上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。 九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。 六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。 谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 译文： 谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。 谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。 谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。 六二：鸣谦，贞吉。 译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。 九三：劳谦，君子有终，吉。 译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。 象曰：劳谦君子，万民服也。 译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。 六四：无不利，撝谦。 译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。 象曰：利用侵伐，征不服也。 译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。 象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。 译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。 （十六卦）雷地豫 豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫） 上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。 六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。 九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。 六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。 豫卦卦辞：豫。利建侯行师。 豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 译文： 豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。 豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！ 豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。 初六：鸣豫，凶。 译文：响应愉悦的态度，有凶祸。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。 六二：介于石，不终日，贞吉。 译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。 象曰：不终日贞吉，以中正也。 译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。 六三：盱豫，悔；迟，有悔。 译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。 六五：贞疾，恒不死。 译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。 象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。 上六：冥豫，成有渝。无咎。 译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变） 象曰：冥豫在上，何可长也。 译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？