在地为五行在天为六气,五行与六气对应关系

六气是哪六气

在中医中“六气”是指风、火、暑、湿、燥、寒，这六种气候。一年分为十二个月，每两个月是一气。 中医中的这六气，就是我们平时说的温、热、燥、湿、凉、寒。人们常说的“五运六气”是指天之五行，地之六气。五行是指，金、木、水、火、土。五行合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风，这五时的气候更迭。 人与自然是一个变化的整体，一年四季的变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，对人体的静脉、五脏六腑、气血等都有一定的影响。由于这种气候的变化，春季肝病多发、夏季心病较多、秋季的肺病较多，冬季的肾病较多。 因为春季的风气的变化比较大，在人体中肝对风气的变化比较敏感，所以春季为肝病的多发季节。夏季天气比较炎热，对人体心脏的影响就尤为明显。秋季天气转凉，气候变得比较干燥，肺病多发。冬季的气温较低，比较寒冷，很容易诱发肾、关节部位的疾病。 人体各组织器官的活动都离不开自然条件，人们只有顺应自然条件的变化，及时作出调节，才能够保持健康。

五行里面的六个土生什么意思?

你的问题好像有点问题。五行相生，指的是事物的相互资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。具体说是：木生火， 是因为木性温暖, 火隐伏其中， 钻木而生火, 所以木生火。火生土， 是因为火灼热, 所以能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土，所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里， 依附着山, 津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生, 销锻金也可变为水， 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木。我想 你应该是想问这些的吧？

黄帝内经中天人相应的藏象学

黄帝内经讲天人合一，大自然有春夏秋冬四时的变化，又有金木水火土五行的变化，而形成了生长化收藏的变化规律。产生了寒暑燥湿风的气候，对于人体也有五脏，心肝肺，脾，肾，五脏化五气，而产生喜怒悲忧恐五种情志。 四时阴阳也有他的一定的变化规律，外在环境与人体内部有一定的对应关系，黄帝内经对春夏秋冬4时5行与人体的对应关系。都有详细的论述。这对于 养生 保健还是疾病的预防治疗，都具有重要的之道意义！可以说不懂四时五行，很难做好中医！更莫谈 养生 ！ 来看原文: 岐伯：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。这段话的意思是说: 岐伯说，东方属于春季，阳气上升而产生风，风，能滋养木气，木气，能生酸。专为能养肝肝血，能养筋筋又能养心。 肝气上通于目，它的变化是在天为六气里的风，在地为五行里的木，在人体为筋，在五脏属于肝，在色社中属于苍也就是青色！，在五音中属于角，在五声中属于呼，在人体的变动为握。 在七窍中为目，在五味中为酸， 在情志中为怒，怒能够伤肝，但是悲能够抑制怒，风气能够伤筋，但是燥能够抑制风，过食酸味能够伤到筋，但是辛味又能抑制酸味。 原文: 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜;热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 大概意思是 南方属于夏，阳气大盛而产生热，热生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则又能生脾， 心气关联于舌。它的变化在天为热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在人体的变动表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变化为喜。喜能伤心，但是恐惧抑制喜;热能伤气，但是寒气抑制热;苦能伤气，咸味能抑制苦味。 看原文 : 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧;热伤皮毛，寒胜热;辛伤皮毛，苦胜辛。 这段话的意思是: 西方在四时对应秋季，天气产生燥， 到能够使精气旺盛金能够产生辛味，辛味，能够宣通肺气，肺气能够滋养皮毛，皮毛润泽又能够滋生肾水。肺气关联于鼻， 它的变化在六气里的燥，在地为五行里的金，在人体为皮毛，在五上为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在人体的变动为咳，在七窍为鼻，在五味为心，在情志变动为忧，忧能伤肺，但是喜可以一抑制忧，热能伤皮毛，但寒可以抑制热，辛味能伤皮毛，但是苦味可以抑制辛味。 看原文: 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐;寒伤血，燥胜寒;咸伤血，甘胜咸。 大概意思是说: 北方对于四时属冬，阴凝而产生寒，寒气能使水气旺盛，水能生成咸味，威味能滋养臂气，肾气能滋养骨髓，骨髓充实又能养肝，肾气关联于耳。 它的变化在天为六气的寒，在地为五行的水，在人体为骨，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在人体的变动为战栗，在七窍中为耳，在五味中为，在情志变动上为恐。恐能伤肾，但思可以抑制恐;寒能伤骨，但燥可以抑制寒;咸能伤骨，但甘味可以抑制成。 这就是四时五行与人体的对应关系，学习让我快乐！

八字五行怎么算,怎么算一个人的五行属性?

说到八字五行怎么算，大家都知道，有人问怎生算一个人的三教九流通性，另外，还有人想问怎生算一个人的三百六十行性能，这是怎么回事？其实怎生算一个人的各行各业通性，下面就一起来看看怎么算一个人的五行属性，希望能够帮助到大家！

圆运动的古中医学中说内经:“谓在地为五行,在天为六气,在事实上,说不...

在地为五行，在天为六气——可以肯定地告诉您，黄帝内经没有这样的说法。六气也分别归入五行，即风火湿（包括暑）燥寒，分别归入木火土金水。

你好,中医 (十三)中医的真谛

一部《黄帝内经》流传数千年，至清代著名医学家黄元御的《四圣心源》，中医医术流派众说纷争，针炙、中草药汤剂、推拿等方法各显神通，经方与时方之论，一方治百病的游医现象，当代祖传派与学院派之争等，让人们对中医的认识颇感迷惑。中医的医治法则、方法及方药，其依据的基本原理是什么？一、天人合一的整体观    《黄帝内经》提出了“人与天地相参”（《素问·咳论》）的天人一体观，强调“善言天者，必有验于人”（《素问·举痛论》）。中国古代哲学气一元论认为：天人一气，整个宇宙都统一于气。天和人有着物质的统一性，有着共同的规律，整个自然处于一种高度和谐和协调之中。这就是中医学的“天人一气”的“天人合一”说的根据。中医学通过阴阳五行学说来阐明人体脏腑组织之间的协调完整性，以及机体与外界环境的统一关系，从而形成了独具特点的中医学的整体观念。中医学的天人合一整体观贯穿于中医生理、病理、诊法、辨证、治疗等整个理论体系之中。二、天人同气，六气五行      天有六气，地有五行。六气是指风、热、暑、湿、燥、寒；五行是指木、火、土、金、水。六气五行，人体生命都具备。 人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官，能保持相对的协调与统一，完成正常的生理活动，是依靠经络系统的联络沟通而实现的。《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”人体经络有手三阴三阳和足三阴三阳，共十二经脉。三阴分别称为太阴、厥阴、少阴；三阳分别称为阳明、少阳、太阳。故十二经脉的名称是：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。十二经脉按类分六对称为六气，分别是： 厥阴风木：足厥阴肝，手厥阴心主； 少阴君火：手少阴心，足少阴肾； 少阳相火：手少阳三焦，足少阳胆； 太阴湿土：足太阴脾，手太阴肺； 阳明燥金：手阳明大肠，足阳明胃；　 太阳寒水：足太阳膀胱，手太阳小肠；天有六气，初气为厥阴风木，对应人的肝之经；二气为少阴君火，对应人的心之经；三气为少阳相火，对应人的三焦之经；四气为太阴湿土，对应人的脾之经；五气为阳明燥金，对应人的大肠之经；六气为太阳寒水，对应人的膀胱之经。天人同气。人体中六气，每一对依前后次序，前者有司化作用，称司化者，后者有从化作用，称从化者。“内外感伤，总此六气。”人患内外疾病的原因，是由上述六气，即十二经脉按类分六对结构产生。人患内伤，是人体六气的变化；人患外感，是自然六气的变化，对人体六气的影响，并作出感应。“病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气，全视乎本气之衰旺焉。” 人患病是由于六气中司化之气和从化之气的兴衰结果。由此决定了疾病的病位、病症、病性及病证。“人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。”人在健康时，六气调和（阴阳平衡），不见风、不见火、不见湿、不见燥、不见热、不见寒，即没有一气单独出现。不健康或患病的人，人体中六气不相交济，六气中的一气独见（气化失常，气机失调）。“如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。”六气变化，遵循五行规律。五行有木、火、土、金、水，对应的六气是风、热与暑、湿、燥、寒。 人体对应的经络是肝经和胆经、心经和小肠经与心包经和三焦经、脾经和胃经、肺经和大肠经、肾经和膀胱经。 按五行相生相克，“以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。”如厥阴风（木肝）盛是土（脾）金（肺）之虚。少阴热（君火心）盛、少阳暑（相火心包）盛是金（肺）水（肾）之虚。太阴湿（土脾）盛是水（肾）木（肝）之虚。阳明燥（金肺）盛是木（脾）火（心与心包）之虚。太阳寒（水肾）盛是火（心和心包）土（脾）之虚。按五行胜复，“究之一气之偏盛，亦缘于虚。”五行之气过度则不及。三、知六气，识六经      张仲景著《伤寒论》，“以六经立法，从六气也。六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。六经之变化虽多，总不外乎六气，……”1.太阳病，脉浮，头项强痛而恶寒。属热实证，宜发汗。 太阳寒水：司化者足太阳膀胱见从化者手太阳小肠之气。“……，故太阳之府，最易病热。 ”2.阳明病，胃家实也。属热实证，宜清热下之，若胸中实者，则宜吐不宜下。 阳明燥金：从化者足阳明胃见司化者手阳明大肠之气。“燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，……。”3.少阳病，口苦、咽干、目眩也。属热虚证，宜用解热和剂。 少阳相火：从化者足少阳胆自见本气。“手少阳病则不升，足少阳病则不降。凡上热之证，皆甲木之不降，于三焦无关也。”4.太阴病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。属寒虚证，宜温补。 太阴湿土：司化者足太阴脾自见本气。 “戊土不降，则火金上逆；己土不升，则水木下陷，其原总由于湿盛也。”5.少阴病，脉微细，但欲寐也。属寒实证，宜温性亢奋药汗解。 少阴君火：司化者手少阴心见从化者足少阴肾之气。“……，故少阴之藏，最易病寒。”6.厥阴病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。属寒虚证，宜温性强壮药和解。 厥阴风木：司化者足厥阴肝见从化者手厥阴心主之气。“凡病之起，无不因于木气之郁。以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也。”        中医医术是一门融哲学观点，理论雄厚的系统学科。与现代西医一样，通过了丰富的实践过程并不断总结，是理论和实践的结晶。 中医的各种医术方法，统一在其基本原理之中，故各显神通。派别之争，不过盲人摸象，各自独见而已。即有偏见之不足，又有促进中医发展之功，是真理探索之规律。注：本文所引用文字，除特别注明出处外，均引自黄元御《四圣心源》一书。