易经最全的版本,易经最佳版本
周易全书哪个版本的比较好?
周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中国人民出版社，这个版本比较好。
本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。
本书从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值。还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。
最后两章，梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。
《周易》在历史上的地位：《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。
作为我国文化的源头活水，《周易》的内容极其丰富，对我国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
哪个出版社出版的《易经》好?
《周易大传新注》，徐志锐著，齐鲁书社。推荐理由：1、《经》和《传》都包括了。2、解释权威、详尽。3、用现代汉语解释。4、简体字、横排版。看过不少《周易》版本，有的是从算命角度写的，满足人士阅读；有的太注解太简单，不足以让人领悟其中深义；有的注解太随意，像于丹讲课，加入自己的东西太多；有的虽是大家之作，但文字太深奥，读起来很费劲；有的注解不够全面，漏掉一些不该漏掉的解释，初学者往往发现不了。相比之下，《周易大传新注》是本难得的好书。当然，好书不止我推荐的这一本，只是这本书我读过，有一点点发言权。
有熟读周易的吗,哪个版本的解释最通俗易懂又不失
给你推荐两本，一本是余世存的大时间，个人感觉作者不是那种抄袭为主，很多自己的理解和资料的收集，是一本下了真功夫写的书。另一本是南怀瑾的周易今注，也是个人感觉译得最好的一本。其它版本的，建议你读完这两本后，再找一些明朝以前的译本，南师曾说过，近百年的关于易经的所谓的注解之类的书不看也罢，我本人是双手赞成。对了，再推荐一本杂书，也是南师的易经杂说，可以先读，很杂很全也很有用，特别是易学没有基础 的话，先读一下很不错。解读周易较权威的有哪些书
1、《易经杂说》，作者：南怀瑾； 2、《白话周易》，作者：姬昌； 3、《周易入门》，作者：张善文； 4、《周易本义》，作者：朱熹； 5、《高岛易断》，作者：泽风大过； 6、《周易浅述》，作者：陈梦雷； 7、《序卦传》，作者：孔子； 8、《周易衍义》，作者：胡震； 9、《易经》，作者：姬昌； 10、《人与自然的和谐》，作者：爱默生。《易经杂论》哪个版本最权威 最正确 最全面?
大家都以为《易经》是一部神秘玄妙的书，历代圣哲有关《易经》的研究著述汗牛充栋、洋洋大观，可惜历史上《易经》名家，都没有把他们的方法、心得，明明白白告诉世人，因此，历代史学家也多记其事而略其法，寻章摘句、望文探幽者，随连篇累犊亦说分歧，使人如坠云雾中，对士大夫之易，对于一般社会大众则难。因之，想读《易经》，而不知从何入手者大有人在。余读《易经》，从南怀瑾先生《易经杂说》《易经系辞别讲》开始，老先生旁征博引、探玄寻秘、深入浅出的讲述，将历史发展规律趋势，将人事与自然法则、历史规律结合，从而将《易经》精微清晰、明白的揭示出来，三圣之法虽不能说由此可窥视，但的确已破译了千古以来学《易经》的难题。难怪阎修篆先生总结说：“南先生以其真知灼见，透过时代思潮与他丰富的人生经验，像写小说一样，极其平易地帮助我们解开了幽晦艰涩的苦结，使人人易知易晓，为青年学子、社会大众，开启了一条崭新的学易门径。” 余即托此鸿福，得以登堂入室，探《易经》诸多法门。以后又读了《周易尚氏学》、《易经的图与卦》、《太乙数统宗大全》及朱文光著《易经象数的理论与应用》、《未来预知术》等等，于此则犹为感慨。 《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 本人建议您可以去看看《四柱预测真途》这本书，大道致简!（往往越是真理越简单）本体系只需要熟练掌握大运、流年与命局的五行生克作用关系，就能准确预测人生百态、吉凶祸福
易经共有几种版本
传说《易经》有三种版本，也就是《易经》自古以来有三个系统：《连山易》、《归藏易》、《周易》。《连山易》以艮卦开始，艮代表山，连山，意思是“山之出云，连绵不绝”；《归藏易》以坤卦开始，坤代表地，象征万物皆生于地，最终归藏于地；《周易》传说周代周文王所创，故名《周易》。
关于三种版本的形成时间，也有不同的说法：一说是《连山易》形成在夏代，《归藏易》形成于商代，《周易》形成于周代，一说是《连山易》形成于伏羲时代，《归藏易》形成于黄帝时代，《周易》成于周代。
扩展资料
哲学思想：
古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。
他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种的对立统一。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。
而在老子这里，已经到了社会、、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。
圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上，他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。
参考资料来源：百度百科-周易
参考资料来源：百度百科-易经
