大六壬十二贵神代表学校类象,大六壬十二贵神意象

大六壬如何起活贵神,最好有例例子,可换技巧和资料QQ371820624

在大六壬中没有看到起活贵神的例子。而在大六壬金口诀中则有，叫移神法。即在一个时辰内多人同占，只换贵神不换月将。以十二贵神依序取之。人元行人元两遍之法而得之，故一个时辰内同一地分可以立十二课，至第十三课重复。如：十月寅将，壬子日，戊申时，辰位，立十二课。人元：甲　戊　丙　壬　甲　戊　丙　壬　甲　戊　丙　壬　甲贵神：蛇　朱　六　勾　龙　空　虎　常　玄　阴　后　贵　蛇将神：戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌地分：辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰

什么是十二神?什么叫纳音?

你看得懂就将就看吧～反正我是看不懂的～希望有点帮助吧。1、天干地支天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。天干信息总表项目 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸性质 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水四季 春 春 夏 夏 夏 夏 秋 秋 冬 冬方位 东 东 南 南 中 中 西 西 北 北体表 头 项肩 额 胸 鼻 腹 筋 股 腿 足脏腑 胆 肝 小肠 心 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾换支 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。地支信息总表项目 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥性质 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水四季 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬方位 北 北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 北脏腑 膀 胱 胃 胆 肝 脾 三焦 心 胃 大肠 肺 脾 肾时辰 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10地支掌上定位图2、阴阳五行阴阳：古人称阴阳，今人称矛盾，是一个事物的两个对立面。一切事物的产生、变化和发展，都是阴阳二气相互作用的结果。天干、地支也同样分阴阳二性：阳干和阴干、阳支和阴支。它们是阴阳二气的具体表现形式。五行：古人认为，宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行运动即相生相克的结果构成了大千世界。五行有正五行和纳音五行之分。按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行，如甲木、子水等；按干支结合生出的五行为纳音五行。纳音来源：六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人。六十花甲子纳音表甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水纳音五行巧记口诀甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数，寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。干支相加数余五，五行木金水火土。注解：1、干支取数甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥1 2 3 4 5 1 2 32、计算干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。3、举例①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。（卫茂栋提供，庞钰龙编口诀）纳音属性巧记口诀海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳新，泉屋霹松长流水，沙山平壁金箔金，佛灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。应用方法：利用掌中旬诀得知干支为第几旬，找到本旬那句口诀，依次往后数。例如丙子：由掌中旬诀得知为六十甲子第二旬的甲戌旬，即口诀的第二句。丙为第二个字“涧”，亦即“涧下水”。3、相合相冲相合：指阴阳结合，分天干合、地支合。一般说来，合则成，成则久，但还要看具体情况而定。天干合：为五合，甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。地支合：为或三合。，子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化日月。三合比较特殊，土局为阴阳结合，其它则为纯阳或纯阴结合，申子辰会水局，亥卯未会木局，寅午戌会火局，巳酉丑会金局，辰戌丑未会土局。相冲：古书有天干相冲的记载，本文特指地支相冲，即六冲。子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲。凡人望事不成，或事分散，易被别人欺骗，陷害上当，自身伤损有疾病，被别人斗打伤害。4、相刑相害相刑：刑是伤残的意思。相刑是比喻两个人或事物互相对立，它们之间有生有克，各自为政，互不相让造成事物发展中的挫折，处于痛苦中。子卯相刑，为无礼之刑；寅巳申三刑，为无恩之刑，丑戌未为持势之刑，辰午酉亥为自刑。无礼之刑：子刑卯，卯刑子是也。课中出现者，门户不正，尊卑不睦。主民告官，客犯主，斗讼，父子六亲反睦，手足无情，争财到官，占婚则被异性纠缠，未婚先苟合，占孕损胎，情伤忧愁，事事不吉祥。无恩之刑：寅刑巳，巳刑寅，申刑寅。举动艰难，灾讼并至。无恩刑，知恩不报，反为仇，事事提防小人。持势之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。贵贱相侮，病狱交加。课中有此，为有权势之人为非胡为，欺压别人，同事间互相排挤，勾心斗绞，暗箭害人，惹事生非。经商者被人欺诈，经济纠纷 ，夫妻间格格不入互不尊重，各有外情，分离忧愁之象。自刑：辰午酉亥是也。所为自刑，比喻本人为达到某种目的，不择手段，不惜断送自己，或因达不到目的而凡恼，甚至心身伤害，或者六亲不合，万事不顺，凡日时见以上四字，课内又见，或与本人属相同者叫自刑。相害：有人称相穿。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。凡求望被人骗诈，如遇害者，若课中无救，定会有灾，经商将蒙受大损失，并殃及斗打官司，占官禄者，升官无望反有免职的危险，占家庭，婚姻必是分离之象，出行阻隔不通，工作中受他人排挤，如自身旺者，主凡事劳而无功。5、相生相克相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金水木火土连续相生，生生不息。相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相互制约。6、六亲定例六亲：我、父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙。六亲定例，以我为中心，生我者为父母，我生者为子孙，同我者为兄弟，我克者为妻财，克我者为官鬼。7、合局分局合局分局，指金口诀四课中人元、贵神、月将、地分之间的关系。从外向内生为合局，即人元生贵神，地分生月将。从内向外生为分局，即贵神生人元，月将生地分。8、伏吟返吟伏吟，静止之意，指地支相同；返吟，变动之意，指地支相冲。9、吉凶神煞神煞，有吉有凶，并不完全可怕。在所有预测学中，大六壬的神煞最多，其它预测学中的神煞大多从此衍生出来。在大六壬金口诀中，神煞的作用相当重要，不可忽视。但是，万变不离其宗，求精还在五行参，望学者以正确鉴别，千万不可“捡芝麻丢西瓜”，舍本逐末。以下表中所列神煞，仅供读者参考。一、岁干星煞岁干星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸岁德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊岁德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申 戌 亥含义岁德——福集殃消。岁德合——福集殃消。天庭——事干朝庭。二、岁支星煞岁支星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥岁合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅岁破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳岁刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申灾煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉岁煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌丧门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑吊客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未含义岁合——凡占皆吉。岁破——凡占皆凶。岁刑——主刑伤，病讼最忌。劫煞、灾煞、岁煞——凡占皆凶。大煞——生干吉，克干凶。大将军——主征战。破碎——主破坏，凡事难成。病符——占病，克干支年命者死。丧门——与吊客星俱到，克干克支者，方以孝服论，否则不作丧吊看。三、四季星煞星煞四季 天城 天吏皇诏 天喜天耳 天赦 钥神三丘天目浴盆 转煞 四废 五墓 丧车 飞祸 火鬼 关管春 申 寅 戌 戊寅 辰 卯 酉 未 酉 申 午 丑夏 申 巳 丑 甲午 未 午 子 戌 子 寅 酉 辰秋 申 申 辰 戊申 戌 酉 卯 丑 卯 巳 子 戌冬 申 亥 未 甲子 丑 子 午 辰 午 亥 卯 未含义天城——求官上任俱吉。天吏——求官吉，占词讼乘吉将者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。皇诏——有韶命征诏。天喜——主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。天耳——信息之神，所临之方宜察探追捕。天赦——主解厄赦罪。钥神——主释囚。三丘五墓——占病凶。天目——占宅有鬼有伏尸。浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不见水者凶。转煞——凡占皆有变更。四废——凡占无成，如课象吉，视废神当令有望。丧车——占病，见干上者死。飞祸——主横祸。火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。关管——占讼主拘幽。四、月支星煞月支星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑月合 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子生气地医 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥死气 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳死神 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰成神 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅会神 未 戌 寅 亥 酉 子 丑 午 巳 卯 申 辰天财 辰 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅天恩 未 酉 亥 丑 卯 巳 未 酉 亥 丑 卯 巳圣心 亥 巳 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅 辰天医 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉解神 申 申 戌 戌 子 子 寅 寅 辰 辰 午 午活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未月刑 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌血支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子血忌 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 午 子产煞 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥咸池 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午火烛 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰火光月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥飞廉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑 申 酉天鬼 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子天怪 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅飞魂 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌雷公 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳雷煞 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅风伯 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉风煞 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯雨师 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉雨煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥丧魄 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌含义月合——生干有喜，克干有殃。生气——解凶增吉，成就新事。死气——占病凶。死神——占病凶，乘虎尤凶。成神——旺相生合，作事成就。会神——婚姻成，行人至。天财——课传无财，此神临干发用亦可求财。天恩——官占有恩泽升迁。圣心——占奏章喜生合日干，克冲破害不吉。天马——官升迁，行人立至，凡占皆速，捕亡难获。天医地医——生合日干吉，可服其药，作鬼克干，必为医误。解神——主解散一切，吉凶无成。活天赦——生合日干主赦罪。月破——凡事不成，凶事可散。月刑——占病讼忌。血支血忌——阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。产煞——乘后阴立产，乘勾虎难产。咸池——即桃花，主淫乱，妇女不正。火烛火光——乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。月厌——凡占皆凶，事无成，宅有怪。飞廉——克干有非常之惊，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。天鬼——主病疫，宅有怪。飞魂——主鬼祟相侵，夜梦不祥。雷公雷煞——乘蛇雀雷电，后玄雨，贵空晴。风伯风煞——主风。雨师雨煞——有雨。五、日干星煞日干星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸日德 寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳五合 未 申 戌 亥 丑 寅 辰 巳 未 巳日禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子贤贵 丑 申 寅 寅 午 丑 申 寅 寅 午兼务 戌 酉 申 未 巳 午 辰 卯 寅 亥进神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌日解 亥 申 未 丑 酉 亥 申 未 丑 酉日医 卯 亥 丑 未 巳 卯 亥 丑 未 巳阳刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑直符 巳 辰 卯 寅 丑 午 未 申 酉 戌游都 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申鲁都 未 午 申 亥 寅 未 午 申 亥 寅含义日德五合——凡占大吉。日禄——课象吉将吉为食禄，课象凶将凶为比劫。贤贵——占干贵并贵人吉。兼务——占官主兼两任。进神——凡事宜进，进有庆，退失机。退神——凡事宜退，退无咎，进多阻。日解——解凶。日医——生合日干可服其药，否则不吉，急病视日医，缓病视天地医。阳刃——静吉动凶，又主血光。直符——即飞符，占病凶，出行不归。游都——占贼，来路视之。鲁都——占贼，去路视之。在神煞入课中，课中天干见神煞可以全论，神煞（与地支相关的）均要以用爻临之为主。在神煞的选择当中，首先要分类取舍（看问的是哪一类事情），神煞取用中，一般问事都以日上取神煞为主。若问年上如何，则年、日上神煞同看；若问月下如何，则月、日神煞同看；若不单独强调年、日或时，只问求官、求财或某事如何，则均取日上神煞为准（由此可见，界定范围很重要！）以课中用爻见之占断事体，应验不虚。其次要看用爻，用爻临之为有用，不临则一般尽可以不用管它。应该指出的是，干支关系中的三刑、六冲、天罗、地网、连茹等在课中出现也很重要，尤其用爻临之更应慎重。如三刑、课中见之必凶，有冲破方可化解。一定要先搞懂干支关系及每个干支论事所主。10、起课四柱起课四柱，就是开始预测或提取事件发生的时间，与人生四柱（八字）相仿，如某年月日时，换算成干支为：壬午年、 辛巳月、 甲申日、 甲子时 ，这是做好预测工作的前提，一切吉凶都要根据这个四柱来定论，四柱时间错误，直接影响断课的准确度，因此，起课四柱不可搞错。为了准确、快速定下起课四柱，建议读者朋友最好准备一本万年历，随时查用。对于出生四柱，有时遇到时辰难定。这里，向大家介绍一种出生时辰的自测方法，供参考使用。出生时辰自测方法方法一、根据睡相判断（入睡前）仰卧：子、卯、午、酉。俯卧：丑、辰、未、戌。侧卧：寅、巳、申、亥。方法二、根据头“螺”判断（两眉中间线）正好在此线上——子、卯、午、酉稍偏离此线者——丑、辰、未、戌方法三、根据兄弟姐妹数量判断（包括夭亡的）子丑寅卯并辰巳，此时兄弟紧相连。若是姐妹中间排，定知时辰午到亥。此法只是多兄弟，排行分半后边排。八字定知三四胎，唯有枭杀和偏财。还有诀法论兄弟，数目多寡掌中来。寅申巳亥两三个，弟兄多了便相害。男论兄弟女姐妹，推定时柱验其真。天干以一能作二，地支有一还作一。墓中有一未出库，最好送人免克伤。子午卯酉弟兄多，辰戌丑未就一个。从公元年号推对应干支口诀干支起止为庚己，地支始终是猴羊。天长日久若忘记，请将甲子四上想。公元年末位数字：0123456789对应的干支：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己公元年除12余数：01234567891011对应的地支 ：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未从以上对应关系中，不难明白口诀前两句的含义，最后一句意为末位“4”对应天干“甲”、除12余“4”对应地支“子”，其实只要记住这一句足矣！11、四课四位四课，也称四位，是指金口诀课中的人元、贵神、月将和地分。它们是按照一定的原则而排出来的，将在本书中篇之起课程序内容中专题讲解。12、月建月建，又称月令，同其它预测学一样，严格按照二十四节气中的“节”来界定。如，立春为寅月开始，立秋为申月开始。月建，其地支是按顺时针方向来运转的，依次为：正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。十二地支与月建的对应关系：以立春节这天为正月建寅， 以惊蛰节这天为二月建卯。以清明节这天为三月建辰， 以立夏节这天为四月建巳。以芒种节这天为五月建午， 以小暑节这天为六月建未。以立秋节这天为七月建申。 以白露节这天为八月建酉，以寒露节这天为九月建戌，以立冬节这天为十月建亥 。以大雪节这天为十一月建子，以小寒节这天为十二月建丑。13、月将月将，是大六壬预测学的专有名词，有着比较复杂的天文背景，这里不作过深研究，重点讲述其使用方法。和月建有本质区别，它是依据二十四节气的“中气”来定的，交“气”换将。如，寅月雨水开始用亥将，卯月春分开始用戌将等等。一般来讲，与月建相合的地支为月将，简言之：月建合处为月将。如，寅月，寅与亥合，亥则为正月之月将。月将的变化规律是按是逆时针来运转的，其顺序依次为：正月登明（亥）、二月河魁（戌）、三月从魁（辰）、四月传送（申）、五月小吉（未）、六月胜光（午）、七月太乙（巳）、八月天罡（辰）、九月太冲（卯）、十月功曹（寅）、十一月大吉（丑）、十二月神后（子）。在实际预测中，确定月将的方法主要有两种：（1）采用定月建的方法来确定月将，即交“节”换将。（2）采取传统定法来确定月将，即严格遵循二十四节气之“中气”变化规律，交“气”换将。本书采取第二种方法来确定月将，在此特别指出，希请学者自辩。十二月将表正月在亥 二月在戌 三月在酉 四月在申 五月在未 六月在午七月在巳 八月在辰 九月在卯 十月在寅 冬月在丑 全月在子月将是以中气为准，即是太阳以中气过宫。周天三百六十度，一月运行三十度。则用周天共十二宫。逢中气过宫，不用节气。月将 起点 终点亥 雨水 春分戌 春分 谷雨酉 谷雨 小满申 小满 夏至未 夏至 大暑午 大暑 处暑巳 处暑 秋分辰 秋分 霜降卯 霜降 小雪寅 小雪 冬至丑 冬至 大寒子 大寒 雨水14、贵神大六壬中的贵神与其他预测学不同，其十二贵神是：贵神（丑）、腾蛇（巳）、朱雀（午）、（卯）、勾陈（辰）、青龙（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太阴（酉）、天后（亥）。贵神的起法主要有两种，本书使用比较规范的一种。歌诀如下：甲戊庚牛羊 乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位 壬癸蛇兔藏六辛逢马虎 贵神分阴阳天乙贵人表日干 甲戊庚 乙己 丙丁 壬癸 六辛阳贵 （牛）丑 （鼠）子 （猪）亥 （蛇）巳 （马）午阴贵 （羊）未 （猴）申 （鸡）酉 （兔）卯 （虎）寅在大六壬预测学中，贵神的作用十分重要，可以说，差之毫厘，谬以千里。其起法，以日干来定贵神，白天用阳贵神（昼贵神），夜晚用阴贵神（夜贵神）。上述歌诀中，“甲戊庚牛羊”，甲戊庚日用牛（丑）羊（未），第一个字为阳贵神，第二个字为阴贵神，余仿此。必须注意：歌诀中的生肖（地支），是一般预测学上讲的贵神，并非大六壬课中使用的贵神，而是大六壬课中贵神的起始点（落处），依此来排贵神。这里，请读者记准一个重要的概念：昼夜的界定，即白天和夜晚的确定方法。大致有以下几种：（1）《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。因此，一般情况下，以星起星落为准，星落为白天，星起为夜晚。这种方法被普遍采用。（2）卯时起为白天，酉时起为夜晚。（3）阴天或下雨天，按夜晚对待，用阴贵神。定出使用阳贵神或阴贵神以后，还要按照一定的顺序排到课中，可以使用以下方法快速排定：贵神、腾蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，简称为“贵腾朱六勾青，空白常玄阴后”。这个顺序，永远不变。请注意，在大六壬课中直接标注这些名词，但在金口诀中一律使用其地支来代替。以日干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。（青）（勾）巳 午 未 申（六）辰 酉（朱）卯 戌寅 丑 子 亥（腾）（贵）例如，甲子日辛未时，午位，为某人预测。由歌诀“甲戊庚牛羊”知道，甲日白天用阳贵神，阳贵神为牛（丑），而丑落在“亥、子、丑、寅、卯、辰”范围内，按规定应该顺排。从丑上起贵神，自丑、寅、卯、辰、巳、午即依次为：贵神、腾蛇、朱雀、、勾辰、青龙，简写为“贵腾朱六勾青”，显然，午上为青龙。15、数理在现代，人们对“数”的概念比较熟悉，如：数字家电等等。但在古代，数的意义有其特定的界限，有数就有理。传曰：数者，谓五行、十干、十二支数也。（1）五行数：水，生数一，成数六。火，生数二，成数七。木，生数三，成数八。金，生数四，成数九。土，生数五，成数十。注意：五行数通用方法有两种。其一，水一，火二，木三，金四，土五。其二，水土一五七，火主二四八，金木三六九。一般来说，使用第二种方法较多，五行旺相时用大数，休囚时用中间数，死绝时用小数。以上数理，应根据预测的实际情况而定。（2）天干数：甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。（3）地支数：子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。为了便于记忆，先人们将以上五行、天干、地支数编成一首歌诀，如下：水火木金土，一二三四五。甲己子午九，乙庚丑未八。丙辛寅申七，丁壬卯酉六。戊癸辰戌五，巳亥四数终。河图洛书16、空亡在金口诀预测学中，空亡的概念非常重要，而且还经常用到。顾名思义，空亡就是没有之意，遇到空亡，吉事不吉，凶事非凶。它分为：旬空和四大空亡。（1）旬空一旬为十天，而地支数目为十二，一旬正好剩下两个地支不能排上，这两个地支，称作旬空，亦即本旬中没有的地支。如，甲子旬中，自甲子排起，分别为：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。十二地支中余下戌亥，没有排上，戌亥即为旬空。在实际预测过程中，按照六甲旬来查，如甲子旬，不该戌亥出现，出现时即为旬空。甲子旬中，戌亥空；甲戌旬中，申酉空；甲申旬中，午未空；甲午旬中，辰巳空；甲辰旬中，寅卯空；甲寅旬中，子丑空。（2）四大空亡四大空亡，指甲子、甲午旬中，若遇到水，则水为四大空亡。甲寅、甲申旬中，若遇到金，则金为四大空亡。歌诀为：子午旬有水，寅申旬见金。四大空亡，凡有谋用，吉凶不成。17、日上起时法日上起时法，又叫推时干法、五子元遁。其歌诀为：甲己还生甲 乙庚丙作初丙辛从戊起 丁壬庚子居戊癸何方发 壬子是真途这种方法，是以日干为出发点来确定时干的，从子时查起，按顺时针方向数到某时为止。如，甲戌日申时，子时为甲子，丑时为乙丑…………申时为壬申。日上起时表甲己日 乙庚日 丙辛日 丁壬日 戊癸日子时 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子丑时 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑寅时 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅卯时 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯辰时 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰巳时 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳午时 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午未时 辛未 癸未 乙未 丁未 己未申时 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申酉时 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉戌时 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌亥时 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥18、年上起月法年上起月法，又叫推月干法。其歌诀为：甲己丙作首 乙庚戊为头丙辛寻庚上 丁壬壬寅留戊癸何方起 甲寅好追求为了便于记忆，作者对原来的歌诀略作改动。以年干来定月干，从寅查起，按照顺时针方向数起，数到所需月建地支为止。如，壬午年巳月，根据歌诀“丁壬壬寅留”得知，壬年寅上起壬，卯上为癸，辰上为甲，巳上为乙，则巳月月干为乙，写全即为：壬午年乙巳月。

大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识 什么是大六壬 大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。 六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。 六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。 大六壬的历史记载 六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。 六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。 六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。 到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。” 明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。 清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。 民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。 大六壬基础知识解析 一、地盘是永远不变的： 研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。 巳 午 未 申 辰 酉 卯 戌 寅 丑 子 亥 子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。 丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。 寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。 卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。 辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。 巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。 午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。 未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形 申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。 酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。 戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。 亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。 注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。 二、起天地盘 起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。 皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样： 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 横列： 天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅 注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。 什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也 雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 正月雨水后日缠在亥; 二月春分后日缠在戊; 三月谷雨后日缠在酉; 四月小满后日缠在申; 五月夏至后日缠在未; 六月大署后日缠在午; 七月处暑后日缠在巳; 八月秋分后日缠在辰; 九月霜降后日缠在卯; 十月小雪后日缠在寅; 十一月冬至后日缠在丑; 十二月大寒后冬至在子。 注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列： 1，星纪 斗，牛 女; 2，玄 也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。 对月将的`说明 图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。 在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。 在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。 至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。 知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。 如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。 亥将午时 戌 亥 子 丑 酉 寅 申 卯 未 午 巳 辰 正月雨水后日缠在亥 活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。 丙 戊 丁 庚 巳 午 未 申 乙辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 壬 甲 癸 子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。 当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。 月将名称由来与天盘起法 近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。 从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。 由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。 明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。 金口诀起课方法 先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的. 寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。 日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。 而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。 定地分 地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。 推算月将 月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下： 正　月　寅　亥　登明 二　月　卯　戌　河魁 三　月　辰　酉　从魁 四　月　巳　申　传送 五　月　午　未　小吉 六　月　未　午　胜光 七　月　申　巳　太乙 八　月　酉　辰　天罡 九　月　戌　卯　太冲 十　月　亥　寅　功曹 十一月　子　丑　大吉 十二月　丑　子　神後 在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。 定贵神 贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒： 天乙贵神己丑阴土 天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火 百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火 太常己未阴土　乙卯阴木 玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土 太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木 天後癸亥阴水 十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後 十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住： 甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡 丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏 六辛逢马虎，此是贵人方 定人元 人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住： 甲己还是甲，乙庚丙作初， 丙辛起戊子，丁壬庚子居， 戊癸起壬子，时元从子推。 定将干、神干 将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识 什么是大六壬 大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。 六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。 六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。 大六壬的历史记载 六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。 六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。 六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。 到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。” 明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。 清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。 民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。 大六壬基础知识解析 一、地盘是永远不变的： 研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。 巳 午 未 申 辰 酉 卯 戌 寅 丑 子 亥 子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。 丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。 寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。 卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。 辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。 巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。 午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。 未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形 申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。 酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。 戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。 亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。 注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。 二、起天地盘 起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。 皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样： 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 横列： 天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅 注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。 什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也 雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 正月雨水后日缠在亥; 二月春分后日缠在戊; 三月谷雨后日缠在酉; 四月小满后日缠在申; 五月夏至后日缠在未; 六月大署后日缠在午; 七月处暑后日缠在巳; 八月秋分后日缠在辰; 九月霜降后日缠在卯; 十月小雪后日缠在寅; 十一月冬至后日缠在丑; 十二月大寒后冬至在子。 注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列： 1，星纪 斗，牛 女; 2，玄 也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。 对月将的`说明 图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。 在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。 在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。 至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。 知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。 如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。 亥将午时 戌 亥 子 丑 酉 寅 申 卯 未 午 巳 辰 正月雨水后日缠在亥 活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。 丙 戊 丁 庚 巳 午 未 申 乙辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 壬 甲 癸 子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。 当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。 月将名称由来与天盘起法 近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。 从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。 由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。 明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。 金口诀起课方法 先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的. 寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。 日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。 而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。 定地分 地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。 推算月将 月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下： 正　月　寅　亥　登明 二　月　卯　戌　河魁 三　月　辰　酉　从魁 四　月　巳　申　传送 五　月　午　未　小吉 六　月　未　午　胜光 七　月　申　巳　太乙 八　月　酉　辰　天罡 九　月　戌　卯　太冲 十　月　亥　寅　功曹 十一月　子　丑　大吉 十二月　丑　子　神後 在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。 定贵神 贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒： 天乙贵神己丑阴土 天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火 百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火 太常己未阴土　乙卯阴木 玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土 太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木 天後癸亥阴水 十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後 十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住： 甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡 丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏 六辛逢马虎，此是贵人方 定人元 人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住： 甲己还是甲，乙庚丙作初， 丙辛起戊子，丁壬庚子居， 戊癸起壬子，时元从子推。 定将干、神干 将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

请问大师大六壬十二神将如何起

“大六壬神课金口诀”的运筹机理，完全来自于天体的运转规律，可以说，它是模拟天体运动规律的框架结构模式图，下面具体地介绍一下。金口诀”课内有四位，从下往上一是地分也叫方，实质是十二地支；二是将神，是根据每月的月将加在时辰上计算出来的；三是贵神，是按着太阳黑子群活动规律计算得来的；四是人元，也叫干，按照日起时的方法，在地分上起出来的。一、地分：地分也就是十二地支，是由木星围绕太阳运动的规律对人类影响形成的，由木星围绕太阳中心点运转规律平面图上可知，木星以每年3O度的速度前进，十二年走完一周360度，木星围绕太阳运转一周的平面图反应到地球上，就是代表十二方位空间盘，这十二个空间方位，以十二地支表示，每个地支30度，共360度。预测时以预测师为中心点，这个中心点是个动态点，其大无外，其小无内，它与地球同样构成了十二个方位的空间结构。按来人的方位，即可确定地分，这是立课的第一步（实际起地分的方法非常多，可随即选取）。二、将神：将神是根据月球运转规律对地球的影响而计算出来的。因为月球离地球距离比较近，它放射出来的能量场对地球上的人类、动物、植物的影响极大，既能引起人们情绪变化，女人经期的变化，也能引起较大的自然灾害，如海啸、地震、洪水、龙卷风、蝗虫等。要用月将加时寻地分来计算将神，这是由月球围绕地球的运转规律与地球本身自转规律相对应的关系决定的。地球自转一周360度，用十二地支表示，即每个地支为30度，以地球走完30度为一个时辰，一天共12个时辰，一个时辰，月亮走完多少度呢？月亮围绕地球旋转的规律按30天计算，月亮每天运转360/30=12度，一天十二个时辰，故月亮一个时辰走12/12=1度，所以，地球运转每前进30度（一个地支）月亮运转就前进1度，就因为地球的运转和月球的运转存在着这种关系，所以，要用“月将加时寻地分”来定将神。三、贵神：十二贵神即“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方”。确定贵神，是“金口诀”演绎天体运动规律的第三步。十二贵神是由十天干来确定的，因十天干来源于太阳黑子的活动规律，因此，十二贵神的确定直接是由太阳中黑子群的对人类的影响来确定的。因为太阳黑子群的活动也是时刻发生变化的，古人发现，在甲、戊、庚三日，太阳黑子群放射的场能在地球上“丑、未”位上表现的是一种吉祥的状态。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等，太阳黑子群活动对地球的影响分别在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位表现出一种祥和状态，这就是十二贵神的来由．四、人元：人元也就是干，在课内叫人元，在课外叫年干、月干、日干、时干。人元是由日干遁来的。从以上四位的分析中可以看到，“金口诀”地分用地支，人元用天干，中间为贵神和将神。天干相当于“天”，贵神、将神为“人”，地分为“地”，正符合“天地人”三才之思维，“人”处于天地之间，人类的万事万物部由“天、地”阴阳二气演化而来．这里说的天地都是时间、空间的能量场，因人的生命本身能量也是时空演化而来的，人后天的命运时刻都受到时空能量场的干扰而出现吉凶祸福。当然，自然界的万事都同样是由宇宙间时空能量演化而来，都同时受着时空的干扰。贵神接收了太阳的能量，将种接收了月球的能量，但是它们的交接点在地球上，二者的阴阳二气吉凶场能，反射到自然界的万事万物中，使万事万物发生各种各样的变化。因此，神、将二字并不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天将”的将，而是在地支的名字上演化出来的新代号，如数学中的x、y等，又如一个人的乳名与学名的区别。古人为了神话“金口诀”这门学问，故意设置了层层神秘的雾障，把“金口诀”中的神、将演说成“人类传说中“地神”和“天兵天将”，经过几千年的延续，造成了后人一迷再迷的神秘学，使很多的有识之士望而生畏，所以，“金口诀”一直被打入历史的迷宫。

大六壬如何起贵神,一定要通俗,并且能举实例

大六壬起贵人的方法是：甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 六辛逢虎马， 此是贵人方。1、起贵人分昼贵和夜贵，区分是以“日月之门”为分界线，“卯酉为日月之门户”，卯到申用昼贵；酉到寅用夜贵。第一句甲、戊、庚日白天起贵人为丑，晚上为未。以下取法相同。2、贵人顺逆：天盘贵人映射于地盘天门地户之阳（亥、辰）顺行，映射于地盘天门地户之阴（巳戌）逆行。以今天为例：公历：2013年5月31日（农历：四月廿二日酉时）癸巳年丁巳月丁酉日己酉时（超申时为晚上）　青勾合朱　辰巳午未空卯申蛇虎寅酉贵　丑子亥戌　常玄阴后朱　蛇　勾　合未　申　巳　午申　酉　午　丁财　丙申蛇子　乙未朱兄　甲午合明白了没有？