大运用神透出天干命运改变,男命八字有乙庚合

八字平衡用神法则

用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中，无论是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱，起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意。11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢，即使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱，或在命局不现，不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处；忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神。有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神，但不一定生忌神）、闲神（自身很弱，不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）。3、当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如，当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局用神，原局的吉凶，可以在大运里引发和体现；再确定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发和体现；如果再确定流年用神，那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求；再确定行运用神，大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求；如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神，官杀靠近日主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好。若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约，反而会有官运。若日主强，财星弱，财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱，财星旺，财星便是忌神，财星靠近日主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情。不过，有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来？说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古代的知府），分日用事的十神为县级（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会可能是一种伪理论呢？因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了，呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气、量变），而忽视了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”

八字特殊格局更高,男命特殊炎上格局的要点

八字特殊格局更高

凡人八字，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至凡夫走卒，无人无之也。惟格有成败。太过，不及之互异，故人有贫贱富之不等。格局名目众多，不外八格与外格两种。

八格者:正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格是也。

此篇说说外格。

曲直格

构成：甲乙日干，生於春月。地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局。而无庚辛申酉等字。

例如：壬寅、癸卯、甲辰、甲子

甲木生於卯月，支全寅卯辰东方一片秀气天干又得壬癸甲资生比辅，全无庚辛申酉之冲克，是为曲直格。

再如：癸亥、乙卯、乙卯、癸未

乙木生於卯月，地支亥卯未结成木局，天干又得癸乙资生比辅，全无庚辛申酉之冲克亦，为曲直格。 用神：其秀气完全萃聚於日木之木。即以木为用神。忌金克伐。喜水木相助，见火吐秀亦善，逢土为财有火则不妨。

炎上格

构成：丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌结成火局，无壬癸亥子等字。

例如：丁巳、丙午、丙寅、乙未 丙火生於午月，支全巳午未南方，一片真火之气，天干又得乙丙丁资生比辅，全无壬癸亥子之冲克，无是为炎上格。

再如：丙戌、甲午、丁卯、壬寅

丁火生於午月，柱中虽有壬水全无水气，且与日干丁火作合，地支寅午戌结成火局，天干又得甲丙资生，无癸水子水，亦为炎上格。 用神：其秀气完全萃聚於日干之火。即以火为用神，忌水克灭。喜木水相助，见土吐秀亦善。逢金为财，有土财不妨。

稼穑格

构成：戊己日干，生於四季月，地支全辰戌丑未，或四柱纯土，而无甲乙寅卯等字。

如：戊戌、己未、戊辰、癸丑

戊土生于未月，支全辰戌丑未一片土气，天干又得戊已比辅，甲乙寅卯之冲克，是为稼穑格。

再如：戊辰、己未、己未、戊辰

己土日生于未月，地支辰未皆是土位，天干又成戊己一片土气，并无甲乙寅卯之冲克，亦为稼穑格。

用神：其秀气完全萃聚于日干之土，即以土。忌木克喜火土相助，见金

秀亦妙。逢水为财，有金则不妨。

从革格

构成：庚辛日干，生於秋月，地支全申酉戌，或巳酉丑结成金局，无丙丁午未等字。

如：戊申、辛酉、庚戌、乙酉

庚金生於酉月，地支全申酉戌，一片金气。天干戊辛又资生比辅，全无丙丁午未之冲克，是为从革格。 再如：戊戌、辛酉、辛己、己丑

辛金生於酉月，地支巳酉丑，结成金局。天干又得戊己辛资生比辅，无丙丁午未之冲克。亦为从革格。

用神：其秀气完全萃聚於日干之金。即以金，忌火克，喜土金相助，见水吐秀亦妙。逢木为财，有水财不妨。

润下格

构成：壬癸日干，生於冬月。地支全亥子丑北方，或申子辰结成水局，无戊己未戌等字。

如：壬申、壬子、壬辰、庚子

壬水生於子月，地支申子辰结成水局。天干又得庚壬资生比辅，无戊己未戌之冲克，是为润下格。

再如：辛亥、庚子、癸丑、癸丑

癸水生於子月，地支全亥子丑北方。天干又得庚辛癸资生比辅，无戊己未戌等冲克，亦为润下格。

用神：其秀气完全萃聚於日干之水，即以水为用神。忌土克，喜金水相助，见木吐秀亦妙。逢火为财，有木财不妨。

从财格

构成：日主衰弱，生当财月，理取正偏财为格。而地支纯属财地，或结财局。天干再透出生财之字，日干却无一点生旺之气，不能任财，只得从之。

例如：庚戌、乙酉、丙申、己丑 丙火日干生於酉月死地，正财提纲地支又全成申酉戌财地，天干乙木被庚合，己土又生财，日干全无一点生气，难以任财，是为从财格。 再如：戊申、辛酉、丁巳、辛丑

丁火日干，生於酉月财地，地支已酉丑申会成财局，天干戊辛，又资生比辅财星，日干无气，亦作从财论。

用神：其秀气完全萃聚於所从之财，即以财为用神。喜伤食财之帮扶，忌比劫剥夺。亦忌印之助身，逢官不妨。

从杀格

构成：日主衰弱，杀旺而多，无印滋身，身实不能任杀，只得从之。 例如：戊戌、辛酉、乙酉、乙酉

乙木日干，生於酉月绝地，年日时支又皆墓绝之乡。七杀而令，而又众多乙木，全无生气，岂能任之。只得从杀，是即从杀格也。

用神：其完全在于杀。即以杀为用神。惟与八格用杀者不同，盖独喜财

杀滋生，忌印之泄身，劫比抗杀亦非宜。

按日主衰弱，官旺而多，无印滋身，身实不能任官，可作从官格论。其用神之喜忌，与从杀格同。

从儿格

构成：日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党。地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。

例如：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰

癸水生於孟春，木旺乘权支全寅卯辰东方一气，四柱绝金。日主有泄无生，实不能任此旺木。不得已而从之，从儿格成矣。

用神：以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。逢官杀不利，盖官杀克身，势必为己这害耳。况官杀与伤食，又属冰炭不容乎。最忌印绶，因印能克制伤食也。逢伤食为助用，自亦可爱。

从旺格

构成：四柱皆比劫。绝无官杀之制，或有印绶之生，是旺之极者，只得从其旺神。

例如：癸卯、乙卯、甲寅、乙亥

甲木生於仲春，支逢两卯之旺，寅之禄，亥之生，干有乙之劫，癸之印，旺之极矣。无财官伤食可取，唯有作从旺论焉。

用神：以比劫为用神，喜印绶比劫之生助。逢官杀谓之犯旺。凶祸立至。遇财星众利相争，九死一生。若局中印轻，逢伤食不妨。

从强格

构成：四柱印绶重重，比劫亦多，日主又不失令，绝无一毫财星官杀之气，谓之二人同心。宜顺而不宜逆，则即从强可也。

例如：壬子、癸卯、甲子、甲子

甲生卯月，值最旺之乡，干见壬癸之卯，甲不之比，地支又子水三朋，财官绝迹，强之极矣。舍从强之外，无其他善策。 用神：以强神为用神（可以印绶与比劫并用）。逢比劫印绶顺其强神，最为吉利。食伤以有印绶冲克而必凶，-见财星官杀，谓之触怒强神，势尤殆矣。

化气格

构成：

甲日己时，己日甲时，甲日己月，己月甲日，生辰戌丑未月，不见木，为化土格。

乙月庚时，庚日乙时，乙日庚月，庚日乙月，生已酉丑申月，不见火，为化金格。

丙日辛时，辛日丙时，丙日辛月，辛日丙月，生申子辰亥月，不见土，为化水格。

丁日壬时，壬日丁时，丁日壬月，壬日丁月，生亥卯未寅月，不见金，为化木格。

戊日癸时，癸日戊时，戊日癸月，癸日戊月，生寅午戌巳月，不见水，为化火格。

例如：

戊辰、壬戌、甲辰、己已

甲木生於九秋，土旺乘权，甲己合而化土，不见他木，则无克破，而格局纯粹矣。

甲申、癸酉、乙丑、庚辰

乙庚合而化金，时在仲秋，化神得令，四柱无火之克破，殆杰出之造也。

甲辰、丙子、辛丑、壬辰

冬水方旺，丙辛合而化水，又见壬水美妙无伦。辰丑皆润土，不以克破论也。

乙卯、丁卯、壬午、癸卯

丁壬合而化木，因在仲春，为木之最旺时令，格局更粹，八字无金，尤为可贵耳。

丙戌、戊戌、癸巳、甲寅

戊癸合而化火，虽不在夏火当旺之令，然有丙巳两火之引化，甲寅两木之助化，且不见水星之克，自亦化而有余之象。

化气格之破败

（1）因克而破。例如：

庚戌戊子辛未丙申 丙辛相合，时在仲冬，化水成立，乃戊土，未土，戌土竞相克水，格局破矣。 （2）因妒而破。例如：

甲戌丁卯壬午丁未

仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫两丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑论化耶。

（3）因化而破。例如：

壬辰丁未甲子己巳

甲己化土於季夏，只因丁壬化木於年月，木来克土，是谓化神，破化神，格亦败矣。

化气格之转败为成

（1）因克而破，破而复成。例如：

辛酉丙申乙丑庚辰

乙庚化金於秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合绊，丙火害而不害，此因合而转败为成也。

甲子戊辰丙申辛卯

时在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，独畏戊土破化，然有甲先制戊。戊不能为化神之害，此因克而转败为成也。

甲戌丁丑甲申己巳

甲己化土而得令，憾于年头甲木之破土，所幸丁火居月上，盗泄甲木而生助化神此，因生而转败为成也。

（2）因妒而破，坏而复成。例如： 壬寅丁未壬子丁未

壬日左右皆丁，纵在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成两丁两壬如璧人双双，何妒之有。则仍化木而无疑矣，此因合而转败为成也。 丁丑辛亥丙午辛卯

丙火冬生，凝于两辛妒合，不能化水，尚幸年丁克去月辛，丙日仍可合时上之辛，而化为水也，此因克而转败为成耳。 化气格之必不可成者

（1）隔位。例如：辛亥庚子丙寅壬辰

丙生子月辛透年上，年日之地位远隔，合且勉强，岂可进而化水哉？

（2）不得月令。例如：丙午戊戌丁亥壬寅

丁壬虽紧贴相合，然以时非木令，岂能化木，纵化矣，亦不得旺乘极，格局焉能成立，虽不必春日木令，方可化木，但亦须在亥未之月，盖木生於亥而库在未也。

用神：自喜生助化神。惟化神太强。亦有喜泄，而泄者为用神，或化格逢破而得救，即以救神为用神。然终无以克破化神之字，为用神者也。至于喜忌，顺用神则为喜，逆用神则为忌。即以顺逆之极，消息可也。

建禄格

构成：凡月支为日干之禄。甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆为建禄格。因不在八格之内，故立於外格篇。

建禄取格之原因：月支为命局之提八格由是取出，日干强弱，亦由此推定。提纲得禄，先得月令之旺气，日主必不甚衰。犹人之精神已充，总可做事业。若再财官印食等，匹配适当，尤为美命无疑。年支日支时支得禄，辅身力弱，俗书虽多取以为格，然终不若建禄之重要，无足可贵也。

用神：

（1）、建禄格，财多身弱者，用比劫最宜。

（2）、建禄格，财多身强者，用官杀最宜，无官杀用伤食亦可。

（3）、建禄格，官杀多，身弱者，用印最宜。

（4）、建禄格，官杀多，身强者，用财最宜。

（5）、建禄格，伤食多，身弱者，用印最宜。

（6）、建禄格，伤食多，身强者，用财最宜。

（7）、建禄格，比劫多，用官杀最宜。

（8）、建禄格，印多，用财最宜。

月刃格

构成：凡月支为日干之刃，甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，皆为月刃格，因不在八格之内，故附论於外格篇。

月刃取格之原因

甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，月建皆为劫财。劫财无取格之理，只得取月刃为格，盖刃者，极旺之地位，日干既强极，若多财杀，亦为美造。惟不宜再多帮身。否则为下命决矣。

月刃之不取者 刃乃旺而越过其分，总是凶暴之物。临于提纲，其势更强，舒配得当，方可赖以辅身敌杀。否则夺财滋祸，影响尤大。除甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，无别格可取，只得取刃。下列诸命，皆应避去。而觅别字为格。

乙日寅月，不取刃格，而取寅内丙火伤官，或戊土偏财。

丙日午月，不取刃格，而取午内己土伤官。

戊日午月，不取刃格，而取午内丁火正印。

丁日己月，不取刃格，而取己内庚金正财，或戊土伤官。

己日己月，不取刃格，而取己内庚金正财，或戊土伤官。

己日己月，不取刃格，而取己内丙火正印，或庚金伤官。

辛日申月，不取刃格，而取申内戊土正印，或壬水伤官。

癸日亥月，不取刃格，而取亥中甲木伤官。

月刃格之用神

（1）、月刃多财，宜用官杀。

（2）、月刃多官杀，宜用财。

（3）、月刃多伤食，亦宜用财。

（4）、月刃多比劫，必用官杀。

（5）、月刃多印，宜用财。

（6）、月刃而满盘官伤食，宜取印为用。

以上就是与八字特殊格局更高相关内容，是关于建禄格的分享。看完男命特殊炎上格局的要点后，希望这对大家有所帮助！

八字排大运正确方法详解 流年大运怎么看吉凶

命运可以进行拆解分析，命和运就像舟和水，正如那句老话：水能载舟亦能覆舟，所以要正确推测一个人的命运如何可以使用八字排大运的办法。那么八字排大运正确方法是什么？流年大运怎么看吉凶？所折射出来的八字命局特点是什么？ 八字排大运正确方法 大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。 1.男命逢子、寅 、辰、午、申、戌阳支之年，大运以月柱为准，顺排。如男命生于丙子年，庚寅月，子为阳年，男命阳年生为理顺成章，故大运以庚寅为准顺排：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。男命逢阴年为逆，故男生于阴年大运为月柱为准，逆排。如丁丑年壬寅月，男命以壬寅为准逆推出大运：辛丑、庚子、已亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。 2.女命阳年生为逆，故大运为月柱为准，逆排。如女命生于丙子年庚寅月，子为阳年，女命逆推，故大运以庚寅为准逆排：已丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。女命丑、卯、巳、未、酉、亥年生，女为阴，阴年生阴年为顺，故女命生于阴年大运以月柱为准，顺排。如丁丑年壬寅月，女命以壬寅为准排出大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌。 3.一般排八步运。排几步运，没有严格规定，以一般寿数来排，每步运指每十年中或吉或凶或平运的吉凶程度的趋势。每步运都是阳干与阳支或阴干与阴支的组合。 4.大运的开始有从一岁就步入大运，参与四柱论命运的。从一岁至十一岁的起运数都有。大运的起运数不论逆顺均按人的自然岁月递增，故不论运干支是顺推逆排，每步运的起步数均以十年一步顺数递进. 5.起运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，两天折合八个月。起运总数的计算方法。是以出生之日所在的月令，分男女顺逆算出，其顺逆与大运阳年生男命顺推女命逆推，阳年女命顺推男命逆推的排运方法同步。 6.大运和起运数排出后，每步运的天干须与四柱命局中的日干论生克，排出其十神，以便与四柱一同参论，大运十神与四柱透十神和支藏十神一样从生克得出。大运十神为用神所喜即为好运，大运十神为用神所忌即为坏运。当然好到何程度坏到何程度不是笼统的，对他们的组合 生克刑冲等关系把握的越好，预测的准确性越高，所测之事也就越强微明确。大运的十神喜忌，又关系到每一年（即流年）的运气好坏，把握住了大运所喜所忌，也就把握了命脉，为才是真正意义上的知命和掌握了命运。只有真实地感受到了命运的存在，才能谈得上趋吉避凶。 流年大运怎么看吉凶？ 1、八字当以日为主，年命次之 日干旺相，运行顺乎自然规律者吉。譬如：青年人运行长生，中年人行临官、帝旺，老年人行衰运。反之，青年人行衰运，老年人行长生，就违反了客观现实，则不吉，这即是：老怕帝旺少怕衰。少怕衰，好比小孩生下来，行旺运，形容茁壮成长，行衰运就是多病体弱之状。年老的人行帝旺运，好比干枯的树枝发新芽返青之状。异常现象将不会长久，并且影响幼小树苗的成长。 2、大运流年生合日主为吉 大运流年生合日主为吉，克日主则凶，大运流年的天干生日干或日干克其天干为吉，象征谋事可遂，顺顺利利。若日干生流年大运天干，不吉。大运流年天干克日干为凶，象征耗财、破败、病症等不良情况。大运流年的地支生合日支为吉，冲克刑害则凶。 3、流年的干支为八字中的喜用神吉 大运流年的干支为八字中的喜用神吉，忌神为凶。若八字中伤官为用神，大运流年最忌七煞，八字以正官为用神，大运流年最忌伤官。犯之主官司、破财。 4、大运与流年干支发生天克地冲为凶 大运与流年干支发生天克地冲，主本年凶。八字日干克犯流年（太岁）天干，为凶。 5、组成一支冲三支 大运流年或八字，组合成一支冲三支，一干克三干，一支刑二支，恐有意外之灾；八字和大运流年，六个地支组合成二组方局或三合局又恰好相克后，主大祸或死亡。 6、大运流年干支冲克八字中忌神 大运流年干支冲克八字中忌神，转凶为吉，冲克、合去喜用神则转吉为凶。大运流年八字中三支合一支，三干合一干，主病症或败财。 7、八字四柱冲克流年太岁 八字四柱冲克流年太岁，如无大运或其它干支解救，调和，恐有大祸。年柱天干地支冲克流年太岁，是在54周岁时，若无破解，则会有灾。因此，若遇此类情况，切记当心行事，切勿得罪太岁，平安度过流年。

男命八字食神多

八字里的食神多好不好是男命 食神是生财的，书中说的好：食神生旺胜财官，只要这个食神能为我所用，是八字所喜欢的，当然就是好 八字中食神多是什么意思？ 看看能不能受，能承受主口福，主福气，不能承受，主身体虚 八字食神旺的男命好吗 要看命局情况来定，身旺食旺，是好事，有福气之人！身弱食神旺，花钱大手大脚不节制！伤财 男命八字伤官食神多为何婚姻不顺 不是食伤旺的缘故，女的伤官太旺如果又没伤尽的确会不顺。你现在多半是要么日支被刑克太重，要就是现在走忌神运，岁运冲击。 男命到底是以七杀为儿，还是以食神为儿。 目前的命理界比较浮躁，喜欢装大师的越来越多。喜欢实战的越来越少。喜欢写书的越来越多，喜欢研究八字的源流越来越少。在论坛上面看见居然有人以食神为女儿，我看了是觉得吃惊。以男命甲为例子，甲木的食神是丙火，甲丙同性，怎么会出现丙火为女儿呢？如果男命以伤食为儿女，那么动摇了八字的根基，就不用学八字了。 道分阴阳，万物生于有，有生于无。先有男人还是先有女人呢？用道家理论，男为阳为有，女为阴为无。男人肯定是女人生出来的。女人是其他生物进化二来。就目前自然规律而言，男人是不可能生孩子的。这个是不用脑袋想，在地球上面生活一天，就能想到的事情。同理男人和女人都源于自然，八字易理也源于自然。所以八字命理要符合自然的规律。 人生于自然，从自然演化而来，再去研究自然，从自然中得出规律，从而用自然规律改造自然指导生活。易经源于河图，河图静止不变为阴为体。再后有洛书，洛书为阳为动，为变为用。先天八卦为静，以先天八卦为基础，演绎出不同的版本，其中一个版本为后天文王八卦。再赋予五行。阴阳互动方推出男女五行和六亲。 学八字的都知道天干五合。甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，壬丁合化木，戊癸合化火。甲庚丙壬戊为阳，乙辛丁癸己为阴。阳生于阴，以阴干生儿育女。甲己合，象征男女结合。己生异性伤官庚金为儿，同性食神辛金为女。庚为甲七杀，辛为甲正官为女。同理推出后面的五行生儿育女理论。 如果不把这个概念搞清楚，那么断什么时候得儿子，什么时候得女儿。有没有儿子将会断不了，不相信的话，凡是提男人伤食为儿女的断命先生，你让他断什么时候怀孕生子，让他试一试会不会经常断错。 我这个八字食神太多怎么办？急！ 男女是不同的。 食神格男命八字宜从事什么样的工作 情趣的起新思维。 男命八字无财星，但是有很多食神，是不是财星可以不需要啊？ 谁说的财星很重要？ 关于八字男命子息用官杀还是用伤食,后学实践中的一点浅见 河南姚亚峰老师 发了个贴子论子息:绝大多数都是男命以官杀星代表子女，女命以食伤星代表子女。但是古代命学大师任铁樵却提出男命跟女命一样以食伤代表子女，那他这个论点是否准确呢？我带着这个疑问进行了12年的实践验证，男命用食伤代表子女准确率达70％左右，用官杀代表子女只能达到30％左右，为什么用官杀也有一定的准确率呢？原因是这样的，在八字不见食伤的情况下，用官杀星代表子女应验率很高。这下我们知道了男命原局有食伤就用食伤代表子女，在没有食伤的情况下用官杀星代表子女，而女命都以食伤代表子女。至于子女宫所居位置就是时柱。时柱一般不易见枭印驾临，如果枭印落在时柱，一般都克子息。另外就是以喜忌定子女的优劣、智愚，凡是子女星和子女宫为喜用神旺相不受制都是吉象，凡是子女星和子女宫为用神衰弱受制都是凶象；反之，凡是子女星和子女宫为忌神衰弱受制都是吉象，凡是子女星和子女宫为忌神旺相不受制都是凶象。还有，子女星为喜但远隔日干，与子女缘薄，虽然子女能干有为，但子女不是远方创业不在家，或就是虽在身边，但感情一般。其它有关子女的论点如下： 一、子女星：男命食神代表儿子，伤官代表女儿。在无食伤的情况下，七杀代表儿子，正官代表女儿；女命食神代表女儿，伤官代表儿子。个人看法不同:个人断男命子息以官杀断的,也较准,同时其八字里也有伤官:男命 辛酉 辛卯 庚子 丙子 此八字于丁亥年结婚,因与我是多年朋友,我劝起不要于丁亥年怀孩子,理由是亥子(大运戊子共3子水),亥子水极强,克丙火,即断其子有问题~~~此人不听于08年其妻怀了孩子(07年底怀上)后其妻母亲得癌~孩子也有好几个月了,不能打掉~~~个人认为这是区分男命子息用官杀还是用伤食的好例~此为1业余爱好者批八字例证~请斧正[] 八字有比肩劫财食神的男命怎么样 先生, 单以三神论, 不足以解释一切.因为十神所在年月日时亦有所不同解. 但可以给你一点认知, 比肩劫财..不行感情钱财, 食神主聪明.

八字吉凶

八字吉凶是什么意思 吉则以吉为主以不吉为次 凶则以凶为主以不凶为次 生辰八字手机号码吉凶预测 ，本站是网上最专业、最大的在线算命网站，提供专业生辰八字算命、周易算命及姓名起名、紫微、塔罗、相术等命理供职， 怎样通过生辰八字判断名字吉凶 生日(公历)： 2010年 1月 24日 10时47分 生日(农历)： 己丑年 十二月 初十 巳时 八字： 己丑 丁丑 甲戌 己巳 五行： 土土 火土 木土 土火 纳音： 霹雷火 洞下水 山头火 大林木 五行分析： 总述：八字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。分析如下：此命五行土旺；五行缺金水；日主天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 1木, 2火, 5土, 0金, 0水)用神分析：〖同类得分〗：木1.06，水0.66，共计1.72分；〖异类得分〗：火1.90，金1.14，土3.85，共计6.89分；〖差〗：-5.17分；〖综合旺衰得分〗：-5.17分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相应五行属性的文字即可。-------------------------------------------------------------------------------- 木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。 木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。 -------------------------------------------------------------------------------- 五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。 五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优......>> 有会看八字吉凶的吗？ 八字分析要重点掌握如下内容： 一.注意天干主外，地支主内 天干主外，可以分为外表的，谁都可以看见的事物与环境，如外部的、社会的、大范围的现象与活动。不管是财富、六亲、官职等社会关系，是大家有目共睹的现象。天干为用神或忌神对日干直接作用，应吉应凶程度大，也就是大家认可的外表现象。地支主内，代表内部的、隐藏的事物与环境，如家庭的、小范围的现象与活动。天干地支相辅相成，互为作用。天干为用得地支辅助，旺相有力，应吉大；天干为忌再得地支辅助，忌神为凶程度大。 干支内外论主要是阐述天干为用或为忌的作用比较明显，而地支为喜或为忌的作用虽不如天干明显，但地支对天干的损益作用却至关重要。关于天干旺衰与坐支的关系，是用来分析各柱用神、忌神力量的大小与应吉应凶程度大小的重要因素。（在线算命yiqibazi） 干支内外论，不可以理解成天干与地支直接发生作用关系（同柱除外），天干与地支之间只看五行之气的影响。 二.要注意干支用忌位置的远近 干支用忌位置的远近对命局格局的高低和应吉应凶的程度有很大的利害关系。所谓远近是以日干为中心来讲用神、忌神的位置，并以此对用神、忌神进行分析。天干用神透出，直接与日干发生作用，应吉大，间接作用应吉小；天干忌神透出，直接与日干发生作用，应凶大。用神、忌神的位置决定了吉凶的不同层次，决定了原局每个五行的生克权，也决定了喜用、忌神对日干的影响力量，是分析日干信息的关键。 从位置上划分，我们可以把除日干以外的七个干支分为两组：月令为提纲，表示状态，取用神的重要参照。月干、日支、时干为一组，最重要；年干、年支、时支为另一组，为次要。所谓最重要，是指月干、日支、时干紧贴日干，直接作用日干而言，所谓次要指年干，年支，时支因相隔的原因间接地影响日干。先看第一组：月干、日支、时干。大量实践证明，此三字中份量最重要的是日支。“日干坐支最有力”，日支对日干的作用超过月干,时干，故又有“坐支为用吉大，坐支为忌凶大”之说，当然还要视其在月令处于什么状态，有没有受伤，有力还是无力。此三字中份量为第二的当是月干，月干比时干更靠近月令提纲，又受年干的制约或生扶。时干的份量只能屈居第三位。 再看第二组：年干、年支、时支。年干是局中除日干外的第三干，它和时干的区别在于：时干贴近日干，故直接作用日干，又是决定日干旺衰的因素之一；年干处于特定的位置，居高临下，它有一种特殊的力量。一般来说，虚浮无根的年干照样可以生克制化月干，也就是说，在相同的情况下年干力量大于其他干的力量。年支古人称为“生肖支”，它代表命主的生肖，年支之力虽没有年干大，但它仍可以对邻支（月令）生克制化刑冲合绊晦，归纳起来，它的特点一是生肖，二是空亡不空且可代月令。相对而言，份量最轻的是时支。时支通过对时干的作用和对日支的作用影响日干，对日干帮扶的必然性。 命局中天干地支是按一定的规律在作用，原局用神忌神的位置直接影响到对日干的作用力量，这对判断吉凶、格局高低起到至关重要的作用。 三、要注意干支有无和干支旺衰 八字是由年月日时四个时空组成，只有8个字，而天干地支共有22个，每一个八字就不一定六亲齐全，不出现的六亲怎么分析？古籍《星平会海》中云“从无取有，向实寻虚”，没有出现，不等于没有，一般情况下，没有你要找的六亲的正面十神，那么就找片面的。也就是说，正印为母，没有正印，就找偏印，如果你要寻找的六亲偏正都没有怎么找？......>> 从生辰八字如何看人吉凶方位 看八字，比如你的五行缺木喜木，东方就是你吉方。五行平衡之后，旺格才是吉方。 张骏杰的八字吉凶评论 (男) 繁体 简体 笔画 繁体 笔画 姓名学 笔　画 五行 偏旁 部首 拼音 张 张 7 11 11 火 弓 zhāng 骏 骏 10 17 17 金 马 jùn 杰 杰 8 12 12 木 木 jié 名字打分： 名字张骏杰评分： 文化印象93 分。 五格数理72 分。 用字的意义： 骏：好马，良马。好马为骏马，象征完好无缺，也用于比喻才能出众的人。（此字在人名库 *** 出现约：107,700次） 《说文解字》释云：马之良材者。从马声。 杰：杰字的原义是指才智过人的人。此外，又引申指超群的，与众不同的，特别突出的，如杰作、杰士等。由于杰字能表现人的才能、智慧、品性等方面的出类拔萃，因此多被用作人名，表示期望或意愿。（此字在人名库 *** 出现约：1,662,140次） 《说文解字》释云：傲也。从人桀声。 美名总评： 骏此字能较好的与您的姓氏搭配。 杰此字能较好的与起名用字骏搭配。 字义骏表示良马、高大、出众；杰表示出色、高大、高耸，意义优美。 音律张、骏、杰的读音是zhāng、jùn、jié，声调为阴平、去声、阳平。 字型张为左右结构，姓名学笔画11画；骏为左右结构，姓名学笔画17画；杰为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为11-17-12，五格俱佳。 意蕴该名字可以趣解为：“出众 ? 卓异”。成语光车骏马 人杰地灵扩展了名字的意境。 文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 光车骏马 人杰地灵(解释)踔厉骏发 人杰地灵(解释)光车骏马 角立杰出(解释) 千里骏骨 英雄豪杰(解释)金台市骏 地灵人杰(解释)燕骏千金 俊杰廉悍(解释) 趣味解释： 良马 ? 出色 出众 ? 高大 骏概 ? 杰然 骏逸 ? 杰秀 才智杰出 ? 才智出众 高大 ? 高耸 骏庞 ? 杰士 骏良 ? 杰出 雄骏 ? 人杰 骏才 ? 卓异 名言名句： 百金买骏马，千金买美人。 －屈复《偶然作》 江山如画，一时多少豪杰。 －苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 生当作人杰，死亦为鬼雄。 －宋・李清照・夏日绝句 八骏日行三万里，穆王何事不重来。 －李商隐《瑶池》 名人用字： 杭世骏：（1695―1772）清代学者。字大宗，号堇浦。学识渊博，长于史学。曾校勘《十三经》、《二十四史》。朱骏声：（1788―1858），清代文字训诂学家。字丰芑，号允倩。所撰《说文通训定声》，专明转注、假借之旨，为《说文解字》研究之要著。张世杰：（？－1279年），宋朝大将。与陆秀夫、文天祥并称“宋末三杰”。薛殿杰：中国国家话剧院舞美设计，2007年文化部优秀话剧艺术工作者。 结构解析 外格 13 (阳火) 1 张 11 骏 17 杰 12 天格 12 (阴木) 人格 28 (阴金) 地格 29 (阳水) 总格 40 (阴水) 天格数是先......>> 如何用八字测出每日吉凶 生辰八字看吉凶 5分 姓名：游伟营 性别：男 出生：公元1985年2月21日0时0分(阳历) 农历：一九八五年正月初二日子时 当月节气：立春(2月4日5:15)； 中气：雨水 (2月19日1:7) 生辰八字：乙丑年 戊寅月 辛卯日 戊子时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘。你是白兔，出生於绿牛年。 日天干代表你，所以你是属金。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴木 阳土 阴金 阳土 绿牛 黄虎 白兔 黄鼠 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 30.78 3.6 26.5 12 13 八字五行得分情况： 土26.5; 金12; (同类得分：38.5) 木30.78; 火3.6; 水13; (异类得分：47.38) 相差:-8.88??综合旺衰得分:-8.88??八字过弱 八字喜用神：八字过弱，八字喜金，金就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选金当做此命的「喜神」。 三、你的大运 出生后从5岁7月3天上运，逢庚、乙年的白露后第20日（公历9月28日前后）交运。 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 大运十神： 七杀??正官?? 偏财??正财?? 食神?? 伤官??比肩?? 比劫 大运干支： 丁丑??丙子?? 乙亥??甲戌?? 癸酉?? 壬申??辛未?? 庚午 交运年份： 1990??2000??2010??2023??2030??2040??2050??2060 交运年龄：?6???16???26???36?? 46???56???66???76 四、 近十年运气 2006年 2月 4日～2007年 2月 4日： 芳草春回依旧绿，梅花时到自然香。 幸运，树威信，购置建设好事。女性益夫。 十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。 吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或 *** ，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。 凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 衡门之下可栖迟，今日徒劳枉费思。 生风波，操心，不可远方求财，驾车谨慎。 十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。 吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。 凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。 2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 楼阁重重明月满，栏干曲曲好花扶。 有财气，家庭好事，收入高。 十神为正印：其表象范......>> 怎么知道生辰八字吉凶 不管哪一天出生在哪里，向耶稣祷告就能带来祝福，神的膀臂就会一生护佑他。圣经中有一个人就因祷告改变了命运。《圣经》代上四9.10)：雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。雅厂斯求告以色列的神说:『甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。』神就应允他所求的 生辰八字运程吉凶测算 男的还是女的啊

用神是否随着大运改变而改变这个一直是易学界争论不休的问题,各讲各...

这个是否可以这样理解，用神是改变不了的，比如你命局中缺水，假如取水为用神，当然能平衡命局中的不平衡，但是在大运中如果走水和金运，谓之得运，好比水涨船高一样，反之行土运木运，虽然用神没有改变，但是用神肯定受到伤害的，而大运不是我们主观绝对的，我们用水，是因为命局中缺的就是水，就和自身的基因一样不能改变的，有了这个水命局就平衡了，我们走到了沿海城市就是得运了，走在了沙漠里就是失运了。我只是比方一下。