易经的星命与东方文化幕后之学,六十四卦详解

易经当时是一部之书,为什么影响如此之大,甚至被视为中华文化源泉...

易经虽然是一本的书，但是，其中蕴含为人处世的道理，不但能帮人解决问题及困难，它所有的文字都是圣人所说的话，所谓『人更四圣，时历三古』。易经是经过伏羲氏画卦、文王在每一卦加上系辞，周公在每一爻加上爻辞，孔子再针对系辞、爻辞详加以解释，上面所画的卦及文字，都是圣人的智慧，是教导人往『道』的方向走，『三古』这句话当时是汉朝人讲的，分上古、中古、下古，上古指伏羲氏那个年代，中古指尧帝、舜帝、禹王的年代，下古指文王、周公、孔子的年代，中国的经书只有这部易经，是经过四位圣人著作的，又经过『三古』长时间才著作完成。是中国人智慧的结晶，诚如我的老师徐醒民先生，在读易简说开头就讲，不来研究易经，就枉费今生学会中文。 要看得懂易经在说什么，必需先明白卦象，将六十四卦明了以后，易经在说些什么才能弄明白。因为解说易经所产生的文字，都是在解释六十四卦的，如果不先来了解六十四卦，就不知道易经在解说什么了。 在还没明白六十四卦以前，要先了解六十四卦是怎么来的，六十四卦是由而得来的，必须先实际参与的过程，才有兴趣去研究易经。是人对周遭的事物发生问题，借由发问，来寻求解答，在无数次发问与得到解答的过程中，藉由易经学习到为人处世的道理，按照易经所含的道理去修行，也能够跟佛家所说的，得到了生脱死的境界，更进一步能达到圣人的境界。 学会易经 必须拿自己所发生的问题，藉由发问、得到解答，再由所得到的解答去身体力行，才能明了易经。所以，易经是拿自己来实验，在无数次实验的过程中，去体会出来的。易经不是去读、去研究或学习、听人家讲课，而学会的。 如何 学会以后，就知道卦是怎么来的。知道卦怎么产生的以后，对易经才会产生兴趣，才能进一步深入研究。要不然对易经这深奥难懂的学问，不知从何学起。 就是第十四讲表大衍之数所说的，准备三个同样的硬币，然后以一个小盒子装起来。是人对所发生的事物，遇到困难，不知如何解决。以的方式，去问解决的方法。先找一个清净的房间，然后向天祷告，说出你现在要问的问题，求天来向你指点，然后拿出三个硬币掷六次。有字的是正面，没字的是背面。 然后对照八卦取象歌的图表，去找出卜得什么卦，遇到老阴六，就视同阴爻，遇到老阳九，就视同阳爻。如果出现『变爻』，就是三俱面老阴，三俱背老阳，这两种情况都叫做『变爻』，如同我的老师在读易简说里面讲的，『易经以变为占』，所出现的『变爻』，就是你要占的问题解答，如果『变爻』出现在第一爻，就去找第一爻的解答，如果『变爻』出现两次，就去找两个解答，如果『变爻』出现三次以上叫做乱变，或都没有出现『变爻』，那就去找这个卦的解答

和算命有什么区别?

占扑应该会准一点。

周易的用处?

易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。 自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。

星座运势有根据吗?周易呢?两者哪个可信度高,为什么?

总共才只有12星座（这里的星座不是天文学上的星座），也就是说全世界的人就分成12种运势，你说可信吗？至于周易，太深奥，很多人认为不应该把它看做一部的书，而是一部哲学思想方面的著作，但是事实上它最多的还是被应用在了。其实在我看来，并不神秘，就象看云可以预测天气一样的道理，只不过我们还不知道其中的依据在哪里。或许周易是一部天书，是由更高等的生命对人的研究结果。正如我们看到蚂蚁搬家就知道要下雨了，但是蚂蚁自己也未必是因为预测到要下雨才搬家吧。

中国周易和西方的占星学主要有哪些方面的不同?

思想体系不同这里的周易我们暂时认为指的是周易而周易在是东方主旋律，也就是说，东方所有的术用的都是同一套理论：即易经。而西方占星术则是一种独立的思想体系，且西方术虽然有共通含义，例如四元素学说，卡巴拉等，但其紧密联系度完全赶不上周易所以用一个不太贴切的例子，一个东方师，稍微指点一下，其他术就都会了而一个西方师，只学会了其中一个，不代表会另一个

很多人都知道《周易》,《周易》中有没有关于的理论?

说起，很多人会联想到易经，也有很多人想到文王、圣经、塔罗牌等等。是的，文化从古至今都有很多记载，也有很多大家圣贤君王在里边，我们今天来看看周易中的文化，其中还是有很多谜未解开。

先说一下什么是。，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。它源于原始民族。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，的方法便随之应运而生。

在周易中有记载，《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。《周易》始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王演变为六十四卦， 又把它称为《彖辞》。周公赋予爻象《爻辞》，最后孔子作《十翼》。史称“易经四圣”，其中一道，当然也是《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》。

通常人们把《周易》与联系进来，并认为《周易》就是。如果说《周易》中没有的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有的理论和方法，我们确实也是无从谈起。很多人也认为《易经》的卦爻辞是之辞。那么《易经》是不是之辞？

人们说它是之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。然而我们发现，古今易学家们都还没有读通《周易》。《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，往往喜欢引向神秘，对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。