十二生肖牛肖像,十二生肖牛图画

内容提要：

十二生肖的简介(一定要简介)
十二生肖适合摆放的画像?
十二生肖的画像排列
范曾十二生肖画之酷评
子鼠,丑牛,寅虎,卯兔辰龙,巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪是什么意思...
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十二生肖的简介(一定要简介)

生肖的由来作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”//zhouyigen: 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

十二生肖适合摆放的画像?

每个人在生活中有自己期待的生活，有的人喜欢生活有小资情调，所以会摆放很多物件画像，你知道自己适合摆放什么画像吗？是鲜花还是动物，是个人摆拍还是艺术图案，现在我们一起来了解下十二生肖适合摆放的画像。属鼠适合摆放的画像属牛适合摆放的画像属虎适合摆放的画像属兔适合摆放的画像属龙适合摆放的画像属蛇适合摆放的画像属马适合摆放的画像属羊适合摆放的画像属猴适合摆放的画像属鸡适合摆放的画像属狗适合摆放的画像属猪适合摆放的画像奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：adxqd/xz/

十二生肖的画像排列

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

范曾十二生肖画之酷评

文：枯木范曾先生，名人、名画家，这是不争的事实。关于范曾先生人品和画品的讨论这些年常常占据报刊醒目位置,不外乎以下指责。沈从文一是卖师求荣，损人利己。沈从文先生遗作《读范曾揭发大字报有感》讲了弟子范曾对沈从文伤害至深，以至于后来沈从文表侄画家黄永玉先生和范曾先生常年相互隔空对骂，范曾先生曾写一文《蝜蝂外传——为黄永玉画像》，极尽刻薄，二人差点老拳相向。再一个同为范先生老师的著名画家李苦禅先生，在辞世前的最后时刻说： “没有范曾这个学生。” 并特意交代，自己死后拒绝范曾扶灵。 “子系中山狼，得志变猖狂” ，李苦禅先生在去世前曾这样骂过范曾，这也是作为恩师，对他最全面的概括了。范曾和黄永玉二是夺妻占产。据“蚊子的博客”所言，范曾先生和须遵德是好友，后来夺妻占产，大家可在网络搜索详细内容，真假自辩。李苦禅作画三是某领导人评价范曾先生“毫无人格、毫无国格” ，意指上世纪八十年代末《去国声明》，后又归国一事。紧接着发生名人画廊负责人胡云鹏，在中正机场当众拳打乘机来台的范曾事件。是非曲直，观者自断。而对范曾先生的画品评价，则是2010年轰动一时的范曾和郭庆祥打官司事件。因郭庆祥文章《艺术家还要凭作品说话》以不提名的方式对范曾的诗、画、书法、作画方式及人格分别做出评价，如 “流水线作业”“才能平平”、“逞能”、“炫才露己”、“虚伪” 等。于是二人对簿公堂，最后以范曾先生获胜告结。自古以来我们就有文人相轻的传统，历史上文人之间相互谩骂、诋毁甚至打击不胜枚举。而画家更是派系门立，互不见容。范曾先生作为一著名画家，自然有扎实的功底和闪光点，自是公论。谢赫作品只不过范曾先生关于画品以及自封大师的言论小子略有微言。立论品画之于中国，以南齐谢赫所著《古画品录》（分为六品）为其端，后人在此基础上逐步展开，比较权威的以清朝黄钺《二十四画品》著名，不过古人也不过是将画品分为上中下三类，分得细一点，也不过是上上、上中、上、中上、中、中下、下上、下中、下九品。总体来说，都是一品为最好，其他品逐步降低。范曾先生分类：“一品，谓之画家，作品赏心悦目；二品，谓之名家，作品蔚然成风；三品，谓之大家，作品继往开来；四品，已成大师，凤毛麟角；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，称魔鬼，从未看到。”按照数字排列，数字越大越好，而不是传统习惯一品为上，确实有点滑稽，以其“国学大师”的功底应该不会犯这种低级错误，但是大师就是大师，敢于开历史先河，实在佩服。再一个就是范曾先生给自己的定位。国人传统，讲究谦虚美德，少有狂妄之辈。文人墨客即便是愤世嫉俗、卓然不群，或者挥洒自如、不拘小节，也会在对自己评价时候含蓄谦恭。三国时怪才祢衡即便狂妄不羁，也只是说 “大儿孔文举，小儿杨德祖” ，而对自己也不敢托大。而范曾先生当仁不让，自我评定 “坐四望五” ， “以前大师，来日巨匠” ，确实旷世未闻。如果范曾先生真有才情，神仙下凡，也就罢了，毕竟自古以来称为圣人巨匠的凤毛麟角（虽然那些圣人巨匠称号都是后人给的尊称），我们实在是要庆幸自己生在一个幸福时代，得以亲身观瞻“巨匠”的不朽作品。范曾先生面对媒介，烟斗在手，皓首童颜，洋洋洒洒，款款而谈，非常潇洒。范先生自称范仲淹后人，四岁即可写诗，堪比神童还神童，看来天赋异禀，巨匠坐实。范先生对其作品情怀万丈，出口成章，句句拽文，不由得使我想起了范曾先生的老师文怀沙老先生。文怀沙同样是一个号称 “国学大师” 的文怀沙老先生，按照其说法今年应该106岁了。前些年因为年龄、学历、经历、入狱等事情被媒体扒的尽光，炒得纷纷扰扰，最后灰头土脸，装聋作哑。而作为其弟子的范曾先生曾作画贺寿 “记少时厕身门墙，匆匆四十余载。范生何幸，有斯师；文老何幸，有斯徒。后之阅画者,或当同发一喟!” 确实，有其师必有其徒，不必后人，今人阅之，当发喟叹！范曾先生的无知无畏的言行，和他那半通不通的文言，倒也的确无忝文怀沙之门。这些年，人们生活条件改善，长寿的人多了，于是“大师”就多了起来，尤其是须眉皆白的老先生，媒体动不动就给予桂冠“国学大师”，好像国学大师是和年龄有关的头衔。更有甚者，为了吹嘘夸耀，自封大师，沾沾自喜，喊着国学的口号，打着传统的幌子，把《老子》、《庄子》、《孔子》等诸子百家搬出来，以为在媒体讲讲课谈谈国学就成了大师，其实真实水平怎样，我想自有公论。我喜欢季羡林老先生的话 “我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。”。公正地讲，百岁老人季羡林确实贡献不少，但是就其学问真的配不上国学大师，这点一则季老先生很谦虚，一则是季老先生很清楚自己的学术研究，也可以看出季羡林先生坦荡荡的君子情怀。放眼看去，如今堪与季老先生比肩者寥寥无几，季老先生都不够国学大师，更何况其他沽名钓誉之人？！对于范曾先生的品行评价，皆源自一些媒体报道，仁者见仁智者见智，需要大家自己分辨。作为升斗小民，又不懂绘画书法，范曾先生作为著名画家影响力非凡，究竟其艺术造诣如何，小子自然不敢置喙。只是，作为一个书画爱好者，面对画作还是想发表看法，以小人之心度君子之腹，虽然不免贻笑方家，但也是直抒胸臆，不敢保留。最近看有文把范曾先生的《十二生肖画》命名为 “ 传世名画 ” ，小子赶紧欣赏，发现范曾先生曾经画过太多套生肖画，不过大同小异，篇幅所限，上传两版，并自作打油诗为范曾先生配文，以飨读者，共赏不朽之作。一、十二生肖之鼠相鼠尚有皮，人存廉耻义，奈何作画者，自己已忘意。二、十二生肖之牛此牛有点傻，呆滞看画家，为何叫神兽，却是那么假？三、十二生肖之虎是虎还是猫，观者争吵吵，不论虎和猫，必定是傻帽，为何一顺拐，走路让人笑！（又，题字写的一声长啸，群兽遁迹，估计这样的虎猫，连老鼠都不怕）四、十二生肖之兔兔子像肥鼠，尾短耳朵鼓，难道欧洲兔，变成国人属。（先生把戴高乐机场兔子看成幸运符）五、十二生肖之龙画龙最能蒙，没人见过形，淹在河水中，我说是条虫。六、十二生肖之蛇这也叫做蛇？阿三心不乐，吹完喷吉后，我要赶紧撤。七、十二生肖之马伯乐虽在不识马，你说骐骥我说假，小小童子牵着驴，非叫二货买了它。八、十二生肖之羊苏武牧羊真可怜，北海放牛十九年；若非大师描画出，单于岂能让归汉？九、十二生肖之猴猿类尾巴短，猴子尾巴长，属相写成猿，与我何相干？十、十二生肖之鸡风马牛相及，这事真稀奇，细看马牛鸡，都是一神气。十一、十二生肖之狗钟馗捉鬼不用手，顺便牵条长脖狗；鬼入狗喉便不走，义犬只能垂泪流。十二、十二生肖之猪八戒麦兜太神奇，不知原因进画里；只恨没有钉耙在，佯装可怜任人戏！丙申年晋颐堂

子鼠,丑牛,寅虎,卯兔辰龙,巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪是什么意思...

生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年，十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖与中国传统文化中的十二地支呈现一一对应关系，分别为，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。古时候的文人，为了让全天下的人，包括没有钱读书的人，不识字的人，也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像，肖像）下面依次介绍，生肖、时辰、“天干与地支”与“六十甲子”相互的关系。生肖动物原是表示时辰的状态；时辰由十二地支组成；地支由六个阳地支和六个阴地支组成；地支与五个阳天干和五个阴天干，阳干配阳支，阴干配阴支，组成六十个记时序号。称“六十甲子”。天干地支纪年法；干支纪月时；干支纪日；干支纪时天干地支纪年法，是中国文化的集中体现，它是先贤们智慧的结晶，时至今日，它并没有过时，仍然生存于每个中华儿女的内心。yin二声读法寅虎 mao三声卯兔 hai四声亥猪 xu一声戌狗