隐瞒病情结婚算骗婚吗,隐瞒病情结婚怎么处理

内容提要：

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婚前隐瞒重大疾病怎么办
女方结婚前有病,算不算骗婚?
婚前有病隐瞒算不算骗婚

隐瞒遗传病属于骗婚吗

南宋李俊甫《莆阳比事》引晚唐徐寅之记谓：仙兄弟九人，汉元狩中自临汝来居九鲤湖，炼丹成，乘九鲤上升（因以名湖），有丹处、药槽、虬迹、巨人武在焉。后人告其岩曰何岩，水曰仙水，山曰九仙。南宋王象之（舆地纪胜｝：鲤湖在仙游县中，有九鲤鱼。汉景帝时，豫章何翁，其妪张氏生九男，目俱盲，独长者一目，为诸弟前行。翁与淮南王安游，九子劝父俱隐不听，遂相与入闽。至西州，谒吴道人，饮以所居井泉，九人之眼尽开，于是炼丹湖上，丹成以食鲤，鲤变而朱，便招风雨，湖水为溢，鲤数踊欲飞，九人各乘一上升，后人建祠祀之湖上焉。南东兴化知县黄录《九鲤湖记》：长老云：何氏兄弟九人之初至也，止于南山而炼丹于湖，丹成，鲤化为龙，乘之而去。故其山名九仙，湖曰九鲤，总名曰何岩，皆以何氏始。何氏临川人，父居江淮间，与淮南王安相善，子知安之必亡而隐是山，父不能从，安败，始去南求其子不可得而死于岩山。今庙食于仙游者父也，群仙当自有餐于帝所。宝佑《仙溪志·祠庙·灵显祠》：稽之载籍，神姓何，讳未详，始居庐江，徙豫章，娶张氏，生子男九人，女四人。时汉淮南王安好文学与术数之士，神在江淮间与王友善，九子亦从之游。后九子师大罗，学辟谷法，遂自九江寓居于闽之于山（今福州九仙山），经高盖山（今永福县），复过莆（今有太平社行祠），因觅山川之秀，遂过鸡子城山东北之湖上。尝对奕于岩畔，炼丹于湖侧。其父府君亦辞淮南渡江而右，与其母小君自闽之莆，迹寻其子。九子丹成，欲引父俱仙，以母不从而止。湖有九鲤窃尝其丹，皆化为龙，九子乘以上升。父遂隐其山。四女归张、杨、范、信氏……后计其经行之地，目其山曰九仙山，湖曰九鲤湖，有何岩、何岭、仙水之名。何氏九仙的传记至南宋即基本定型，不再衍化。古籍对这一传说多所引述，而少作论证。唯明代学者周瑛尝以为：“其事荒忽，无可依据，以理度之，只是此湖首受石所、何岩诸水，其长九里耳。”（弘治《兴化府志》）周氏之见，无从考证，亦聊备一说而已。明代有人怀疑九仙或许是指淮南王刘安和“八公”。如黄亨夫《春日柬九仙兼与论梦诗》云：“当日八公何处所，君家兄弟表湖天。”王世懋《游九鲤湖记》亦有此疑：“何仙兄弟九人乘鲤事颇杳冥，又与淮南、“八公”异颠末。”近人徐鲤九受前人之启发，作《九仙考异》论文，正式提出九仙传说是假借淮南王刘安与“八公”的论点。据《史记》、《汉书》本传记载，刘安之父刘长是汉高祖的小儿子，汉文帝的异母弟，论辈分安是汉武帝的叔父。他雅爱文学，又好术数，尝集宾客千人，编著（淮南子》一书，颇受武帝尊重。元朔六年（前123年），他串通衡山王刘赐谋反，事泄后二人皆，国除。又据《史记索隐》：“王养士，得高材者八人，号八公。”而葛洪《神仙传》则称：“八公使王登山大祭，埋金地中，白日升天。时传八公与王临去时，余药器置庭中，鸡犬舐啄，尽得升，故鸡鸣天上，犬吠云中也。”徐氏据此认为，刘安和八公并没有，“其实脱身入闽变姓隐名为何氏兄弟耳”。刘安等为什么会贸然遁逃入闽呢？徐文提出三点论据：一是刘安与家臣伍被密谋时曾说：“急则走越耳。”按福建当时是为越族聚居之地，先后称闽越、东越；二是早在汉文帝时，刘安之父厉王刘长即遣使与闽越勾结；三是武帝欲发兵伐越，安上书进谏，使闽越王之弟余善得封为东越王，故刘安实有恩于越王。那么刘安等人闽后为什么又一徙再徙到九鲤湖隐居呢？徐氏又把此事与余善反汉联系起来。元鼎六年（前111年），余善亦叛汉，武帝使朱买臣等讨伐，余善自泉山（徐文认为在浙江江山县南）向南节节败退，随地设防，沿途留下三十一处越王胜地的遗迹，其中莆田广业里的越王台和仙游兴泰里的蛇湾城（与九鲤湖邻）、折桂里的鸡子城三处相近，距泉山皆约五百里之遥。最后，余善为居股时杀，故“王与八公所以终不流露其姓名也”。徐文虽尚未能征得确证，但作为一篇论文，则鞭辟近里，自成一家。二、九鲤湖梦文化发展源流九鲤湖梦文化发展源流，大体可以归纳为：发轫于唐，勃兴于来，鼎盛于明，衰落于晚清。现在看到最早成文的资料是唐贞元十八年（802年）进士、莆田人许稷《咏九鲤湖》诗：“道是烧丹地，居然云水居。山空人去后，梦醒客来初。”此诗前两句是虚写，说九鲤湖本为九仙炼丹之处；后两句是写实，指的是乞仙梦的人日夜来往不绝。如果说对此还不够明确的话，可再看九世纪末两位诗人在九鲤湖留下的纪梦诗：一位是晚唐任闽招讨使的河间人张睿《咏九鲤湖》五言长律，其末联作：“幽灵通一梦，毛骨亦生寒。”另一位是仙游本邑诗人郑良士，所作七律末联是：“我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑圃风。”诗人自我表白“不乞邯郸梦”只能说明他自视脱俗清高，这正反衬出当时来“乞邯郸梦”的俗人不少。宋代是九鲤湖乞梦风俗勃兴时期。邑人陈谠著有《梦记》一书。说为宋隆兴元年（1163年）进士，累官兵部侍郎，“嘉定初致公，封清源郡侯，食邑一千一百石”。《梦记》是他致仕家居时所著，书中所记的梦例皆为同郡后生晚辈。一可信度较高。惜原本已失传，《仙溪志》和明《八闽道志》转录其五则。据《仙溪志》载称：“神主科名尤灵，诏岁，兴、福、漳、泉士大夫斋戒诣祠下乞梦不绝。”“郡之士子有志于功名者，先期斋沐揭祠丐灵。”从这些记载可以看出，宋代鲤湖仙梦已成为举子们叩取功名的敲门砖，而且此风已由兴化郡滥殇到闽中四郡了。明代，九鲤湖乞梦的风气更是盛况空前，影响所及．“由莆而闽，而天下，靡不闻风而翘想之；士大夫宦游兹土，莫不函疏叩关而至”（明郑纪《仙梦辨》）。“九鲤有人争乞梦”（即中陈宜泰诗），“夜夜游人问梦频”（祥符杨元述诗），“长老传闻多说梦”（衡阳朱炳如诗），“人间车马皆因梦”（桐城方以智诗），这些诗句都是当时乞梦风气盛行的真实写照。除了那些在福建当官的士大夫“莫不函疏叩关而至”外，还有全国各地的高级官僚、文化名流亦不远千里，慕名而来乞求于仙灵。如万历朝任过南北京工部尚书的汪应姣，从家乡婺源“同沈使君陪喻直指诣梦九鲤”，他虽“耻为身家问”，但“迷途愿指省”，故非虔敬地“洗心皈大清，掩衿俟灵命”。又如太仓王世懋、江阴徐霞容、勤县屠隆、桐城方以智等一代名流，亦都在九鲤湖留下了乞梦的诗文作品。有的名人虽然自己没有留下作品，却由他的朋友忠实地作了文字记录。如吴门四才子之一的祝枝山在《唐伯虎墓志铭》中写道：”尝乞梦仙游九鲤湖，梦惠之墨一担，盖终以文业专焉。”唐伯虎功名失意后，还在家里特地建了一座“梦墨亭”。著名书画家，也是四才子之一的文征明，则为苏州拙政园的创建者御史王献臣留下乞梦的记录。原来，王氏“尝乞灵于九鲤湖，梦得隐字”，遂决意在苏州构筑园林别墅安度晚年，并在园之最高处筑“梦隐楼”纪念，园成，特地请文征明给园中每一景点题诗作画，编成《文衡山拙政园诗画册》。明小说家冯梦龙《古今谭概》也有记述九鲤湖梦验的趣话。此外，吴县陆灿的《庾已编》亦记载十几则江南士大夫到九鲤湖乞梦的故事，其中更难免有“附会迁就，以助其灵”的夸大不实之辞，但就乞梦的基本事实说，当代人记当代事，则难以凭空捏造。为了接待达官贵人来湖上艺梦，明代还在湖畔构筑一座迎仙公馆，并再附会出一尊专司传梦的神灵—一范侯，祀于馆中。这样，达官贵人们就不必跟平头百姓一块挤在九仙庙内打地铺，他们可以舒舒服服地睡在公馆里，由范侯替他们向九仙传达乞梦之所求。这位范侯，在宋以前的文献中是没有的，到明代才出现，而其来历却扑朔迷离。如《兴化县志·祠志》：“范侯，何仙之绍介也，或谓何氏婿，或谓范故尚书，以资雄于乡，尤伯之初至，范实左右之，已而私啖何氏丹，面黛色，几死，仙怜而解之以白鸡血，乃醒，故今之祷必购白鸡云。”这显然是因宋人记载何翁有一女适范侯而附会出来的。在九鲤湖乞仙梦的影响下，明代福清石竹山“亦为九仙祈梦之所”（徐霞客《游九鲤湖日记》）。王世懋《闽部疏》：“福清县石竹山亦有九仙灵迹……土人折梦者以秋往九鲤湖，以春往石竹山，石竹山是九仙离宫，为行春治所耶！”他在到九鲤湖之前，还顺路先在石竹山的九仙阁祈过梦。可是据宋绍兴《三山志》、明弘治《八闽道志》等记载，石竹山原是一位名叫林玄光的道者在那里炼丹，“丹成，骑虎上升”，与何氏九仙风马牛不相及。可见，到明弘治以后，才有人把它附会为何氏九仙的离宫，还把林仙观改为九仙阁。南靖鹅仙洞，祀何民九仙及传梦神范侯；泉州马甲、仙游圆通岩、仙门洞、大悲岩，都奉祀何仙及范侯，多有乞梦者。”到了清代，乞梦之俗进一步蕃衍，各地都出现一些向乡土神灵乞梦的民俗。如莆田九华山和莆禧山两处皆有了“仙公洞”，但不叫何氏九仙。莆田民间还有“春莆禧，夏石竹、秋九华、冬九鲤”的乞梦之谚。此外，请人梁绍壬《两般秋雨庵随笔·于庙祈梦》和陆以怡《冷庐杂识·胡若霖》约记载杭州流行向于谦（溢忠肃）庙祈梦的习俗；《两般秋雨庵随笔·圆梦》一则又记苏州人向况钟庙祈梦之俗；清沈起凤＜谐译＞有“况太守祀祈梦”一则梦的故事。《西湖佳话，于公祀祈梦》记载若干梦的故事。一袁枚《子不语》卷十四则记广东人梁某向家里所奉祀的观音菩萨祈子兆之梦…·，凡此等等，虽不能说是直接传自九鲤湖，但大体可以说是鲤湖仙梦的滥觞。九鲤湖乞梦之风至晚清渐趋衰落，这是由于当时内忧外患频仍，社会动荡不安，特别是山区地方土匪很多，梦客没有安全保障，敢于冒险进山的人自然不多。直至抗日战争时期，后方社会略为安定，国民党福建省曾有开发九鲤湖水力资源之谈，建设厅长陈作诚、财政厅长严加淦曾先后到实地考察，卒因执政无能，迄无成就。

隐瞒病史结婚违法吗?

三国演义三顾茅庐刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]水浒传●第四回赵员外重参文殊院鲁智深大闹五台山鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。西游记三打白骨精唐僧师徒去西天取经，途中遇白骨精妖怪，经过三次较量，孙悟空大败白骨精。终于踏上新的征程，可怜孙悟空落得个被逐师门，退隐花果山的可悲下场。唐僧也给后人留下了：不辨是非，枉为慈善的恶名。鲁智深鲁智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深。鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，终于顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”座次 13，天罡星星名天孤星绰号花和尚职业经略府提辖、二龙山头领使用兵器禅杖、戒刀梁山职司步军头领出场回目第3回死亡回目第99回善使的兵器六十二斤水磨镔铁禅杖梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面园耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。宋江宋江绰号：及时雨宋江宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。在《水浒传》中，宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。

隐瞒乙肝算骗婚吗

男大泽土命，女钗环金命，土生金，五行相合；九宫居上，相当好。整体看来，你们的结合是相当不错的，属于上等婚配，恭喜你们。你们的大利月是农历三月九月。农历2013年上等嫁娶吉日如下：正月初五（冲蛇）；二月初十（冲龙）、十三（冲羊）；三月二十（冲羊）；四月初十（冲兔）、十一（冲龙）、廿一（冲虎）、廿二（冲兔）；五月（无）；六月十一（冲兔）、廿一（冲牛）；七月十四（冲鼠）；八月初十（冲牛）、廿一（冲鼠）；九月十六（冲牛）、廿六（冲猪）；十月初六（冲猴）、初八（冲狗）、十九（冲鸡）、廿一（冲猪）；冬月廿六（冲狗）、廿七（冲猪）；腊月初六（冲羊）、初八（冲鸡）。这些都是上等嫁娶吉日，除此以外，没有更好的。

婚前隐瞒重大疾病怎么办

您好，被隐瞒方可以在知情后一年内向法院提出撤销婚姻诉讼，并且作为无过错方，有权请求损害赔偿。如果您还有其他问题或者需要帮助的话，欢迎联系我们。《民法典》第 1053 条：一方患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方；不如实告知的，另一方可以向人民法院请求撤销婚姻。第 1054 条：无效的或者被撤销的婚姻自始没有法律约束力 , 当事人不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成的，由人民法院根据照顾无过错方的原则判决。对重婚导致的无效婚姻的财产处理 , 不得侵害合法婚姻当事人的财产权益。当事人所生的子女，适用本法关于父母子女的规定。婚姻无效或者被撤销的 , 无过错方有权请求损害赔偿。