五行对应五魔是什么意思,五戒五行对应
佛教中五魔是哪些
天魔。病魔。自苟身心魔。波苟。死魔。
和尚要遵守哪十大戒律
松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。五戒者：一、不杀生.二、不偷盗.三、不邪淫.四、不妄语.五、不饮酒【五戒】［出增壹阿含经］〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。〔三、不邪淫戒〕，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。〔四、不妄语戒〕，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。〔五、不饮酒戒〕，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。【五戒配五常五行】［出仁王经疏］〔一、不杀配仁〕，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。〔二、不盗配智〕，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。〔三、不邪淫配义〕，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。〔四、不妄语配信〕，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。〔五、不饮酒配礼〕，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。【十善】［出法界次第］善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。〔四、不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。〔五、不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。【引佛经】：五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。十恶原来称“重罪十条”，设立于南北朝时期的《北齐律》中，是将严重危害国家利益和伦理道德的行为归纳成十条，放在法典的第一篇，以示为重点镇压对象。到隋唐时，定型为“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。 1.谋反 妄图推翻政权，即夺皇帝位。古文是“谋危社稷”，国家通称社稷，代称君主。 2.谋大逆 图谋毁坏皇室的宫殿、宗庙、陵墓。 3.谋叛 即预谋叛国，投向敌对政权。 4.恶逆 殴打或谋杀父母、祖父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。 5.不道 杀死一家没有犯死罪的三人。 6.大不敬 触犯皇帝尊严地位的七种犯罪，例如，盗窃皇帝宗庙的用品、现用、备用和用过的物品；医生没有照药方为皇帝配药；御用船造不牢固的；诽谤皇帝；对抗皇帝使臣等。 7.不孝 控告、咒骂父母、祖父母，祖父母、父母健在时分家，不供养祖父母、父母，诈称父母、祖父母死等。 8.不睦 谋杀五服内的亲属，殴打、控告丈夫，殴打其他亲属等。 9.不义 杀死长官或老师、长辈等。10.内乱 家族内的乱伦，奸淫近亲。如果犯了十恶中任何一条，一般是不赦免的（包括皇帝下旨赦免），即俗话说的“十恶不赦”，但也不绝对，有的罪名是遇到国家大赦时改变处死方式，有的则改判流放。【十恶】由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。由于身造者三：一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫狎行动。由于口造者四：四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。七、两舌 两舌，谓离间两方之语。由于意造者三：八、悭贪 悭吝贪着。九、嗔恚 嗔恚忿怒。十、邪见 暗昧迷理。由彼三业，亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法，是名十善。然有二别：一者以止恶故，得名为善。谓能止息己恶，不恼于他。所以反乎十恶，即是十善。┌一、不杀生。一、身三┤二、不偷盗。└三、不邪淫。┌四、不妄语。│五、不绮语。二、口四┤│六、不恶口。└七、不两舌。┌八、不悭贪。三、意三┤九、不嗔恚。└十、不邪见。又者以行好故，亦名为善。谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。┌一、救护生命 不惟不行杀害，更能行其救护。一、身三┤二、给施资财 不惟不行盗取，更能行其给施。└三、遵修梵行 不惟不行淫邪，更能行其清净。┌四、说诚实语 不惟不行诳惑，更能行其实语。│五、和合彼此 不惟不行离间，更能行其和合。二、口四┤│六、善言安慰 不惟不行粗犷，更能行其柔和。└七、作利益语 不惟不行杂秽，更能行其正直。┌八、常怀舍心 不惟不行悭贪，更能行其施舍。三、意三┤九、恒生慈念 不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。└十、正信因果 不惟不行邪见，更能行其正信。【五逆】 [出华严孔目] 一杀父母谓父母养育。恩同天地。为子者。当竭力孝养奉事。以报其恩。部分行杀逆。若行此事。是为逆罪。即堕地狱。四分律云。若杀父母者。不许出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧谓比丘集众行布萨时。和合作法。若后来者。当随顺寂默。或当出避。若以嗔恶之心。破其。令不和合。是为逆罪。律云。破和合僧者。不许出家受具足戒也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。)三出佛身血谓佛是一切众生慈低级。能令众生悟明自心。出离苦趣。众生历劫供养。不能报其恩德万一。而遍出其身血。若行此事。是为逆罪。兴起行经云。提婆达多推山掷佛。山神接之。迸一小石。伤佛足指。即有血出。以此因缘。后堕地狱。(梵语提婆达多。华言天热。)四杀阿罗汉梵语阿罗汉。华言无学。谓无法可学。又名应供。应受人天供养故也。众生即当供养恭敬。以为种福之田。遍行杀逆。若行此事。是为逆罪。律云。杀阿罗汉者。不许出家受具足戒也。破羯磨僧梵语羯磨。华言作法办事。谓比丘受具足戒。或行忏悔法时。当依和尚阿阇黎行羯磨法。作法成就。方为得戒。若有人见者。当随顺寂默。或当出避。若以恶心破其作法。令不得戒。是为逆罪。律云。破羯磨者。不许出家受具足戒也。(和尚。梵语邬波遮迦。于阗国翻和尚。华言力生。梵语阿阇黎。华言轨范。)
五行代表什么意思
五行:为水。 含义:代表繁荣，寓意对世界和平发展、合作共赢的祝福。在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还蕴涵着吉庆有余、年年有余。 五环代表色:贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。 设计说明:贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。 ”晶晶”是只大熊猫 原型:以熊猫为原型，来自森林。 五行:为木。 含义:代表快乐，象征着人与自然的和谐共存，体现绿色和人文的奥运理念。晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥运五环中黑色的一环。 设计说明:晶晶头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。-原型:以奥运圣火为原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。 ”欢欢”火娃当大哥 五行:为火。 含义:体现奥林匹克精神，象征中国北京对奥林匹克运动的热爱和对世界的热情邀请。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。 五环代表色:他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥运五环中红色的一环。 设计说明:欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。 藏羚羊”迎迎”寓健康 原型:以藏羚羊为原型，来自草原大地。 五行:为土。 含义:代表健康，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。体现中国人民对自然环境的保护和对生态环境建设的热爱，是绿色奥运的展现。 五环代表色:他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。 设计说明:迎迎是青藏高原特有的中国保护动物藏羚羊，头部纹饰融入了青藏高原和等西部地区的装饰风格。额头两侧的纹路是蒙古族传统的雕花纹路，头上的蓝色圆形珠子是西藏传统的绿松石佛珠，藏羚羊头上的圆顶是伊斯兰民族风格的圆顶。藏羚羊集中代表了西藏、青海、等西部省市的形象，它的设计运用了多民族风格的融合。 ”妮妮”是只北京燕 原型:以京燕为原型，来自天空。 五行:为金。 含义:代表幸运，是一只展翅飞翔的燕子，“燕”还代表燕京(老北京的称谓)，赞颂人类对美好人间的向往和对理念社会的追求。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝你好运”的美好祝福。 五环代表色:天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥运五环中绿色的一环。 设计说明:造型创意来自北京传统的沙燕风筝。 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。 与五行相关的药及植物有：五行茶，相传为名医药王孙思邈所创。佛家说的:“居家修行 尽力做到持五戒 修十善”,要具体做到,都是哪五...
五戒： ┌不杀生 ├不偷盗 ├不邪淫 ├不妄语 └不饮酒 十善： 身不行杀生、偷盗、邪淫之事。 口不出妄言、绮语、两舌、恶口之话。 心不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。 五戒十善的内涵相当丰富。 不杀生而慈心生仁——无论是人，还是飞禽走兽、昆虫蚁蝼，凡是有生命的动物，佛教认为都不可以杀害。也不论是亲自操持刀枪或用手足伤杀对方的生命，还是指使他人去杀害，甚至看到他人伤害物命而心中窃喜，都是不许可的。佛教主张佛性平等，即对一切众生，应一视同仁，切勿残杀加害，这就是僧人食素的原因。释迦牟尼提倡慈悲救世，他以平等慈悲的教义，为被杀害的众生呼援。这与孔子的“仁者爱人”是相通的。不杀生的重点是讲不杀人。在释氏看来，人类能够慈心于仁，不相互残杀，各种生灵能够安顺天然，世间免去争斗仇恨，天下便可太平无忧。所以佛教时有祈祷世界和平法会。 不偷盗而义利节用——偷盗包括潜窃和强劫豪夺。佛教认为，凡是不与而取，非分而取，无功而取，都是偷盗行为，为人所不齿。他们主张致利须合宜，利己要利人，利人与利己相统一称作义利。如果人人都行义利，“君子生财，取之有道”，并且节俭日用，精打细算，奉养父母，抚育子女，与朋友同事金钱往来以及经贸活动中也能恪守信用，那么就不会发生偷盗欺诈瞒骗行为和不履行合同的行为，社会即可安宁，个人与家庭也能得到幸福。 不邪淫而贞良守礼——除了正式结合的夫妻以外，不能发生性关系。一切不受国家法律或社会道德承认的男女关系，都称为邪淫。即使夫妻之间的性爱，也不能非时、非处和变态。成年男女能做到这一点，便是不邪淫，也就是贞良守礼。这是佛陀教导居士结婚后，要夫妇相敬如宾，不与妻子以外的女子苟合，互相尊重，和睦相处，使家庭美满。 不妄言而诚实无欺——就是做人要诚实，不说谎话、大话、虚伪的话，不作欺骗他人的事。佛教认为，说谎固然是妄言，有时以眼色、手势、点头默认或暗示的做法，蓄意使对方受骗，也是妄言。如果人人远离妄言，大家以诚相待，童叟无欺，互相信赖，那么这个世界就成为得道乐土了。 不两舌而无争是非——“两舌”指搬弄是非，离间他人的感情。人际接触中能够远离两舌，说正直话，做正直事，同事邻里和气相待，感情融洽，就不会有是非烦恼缠身了。 不恶口而出言慈和——不恶口指语言文明，不用恶言毒语咒诅他人，不说粗言秽语有辱于人的话。“恶语伤人六月寒，良言美语三冬暖”。佛教认为不恶口而出言慈和，可积德善，为人敬爱。 不绮语而言说有礼——所谓“绮语”，包括花言巧语，戏弄人的言词和导人生诸邪念的不正经语言。佛教认为绮语者轻浮无礼，是轻贱之人。人若不绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，为他人所敬仰。 不悭贪而慈心舍施——悭贪之人在顺境中追求名、色、财、食、睡五欲而不知足，便会产生种种罪孽，比如贪脏枉法，中饱私囊，等等。故佛教极力劝人慈心舍施，对自己正当的收入，除了用于自己的家族日常开支外，还应资济贫病孤苦，或捐助给社会福利事业。 不 恚而慈忍积福——“恚”指在逆境中憎恶而不能忍受，即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。释迦牟尼常常教导人们勤修慈悲，养成忍辱负重和坚韧不拔的品格，以对治 恚，这样可以成就自利利他之大事业。 不愚痴而多闻增智——愚痴即缺乏智慧，不明事理，对是非不能辨别，固执邪见，胡作非为。佛经说，修般若慧以对治愚痴，教人多学习，明事理，开阔眼界，增长知识，增添才干，做远离邪见的善人。 以上不杀生、不偷盗、不邪淫，是身三善业；不妄言、不两舌、不恶口、不绮语，是口四善业；不悭贪、不恚五行所对应的五脏各是什么?
怒伤肝，经常发怒会影响肝脏，肝属木，你看那些树就知道了，周围空旷，树就枝繁叶茂，周围很挤，树就发育不良，所以心情舒畅就会使你的肝脏功能旺盛，眼睛明亮，排毒顺畅，关节灵活，相反，肝脏不好，就容易发火或者生闷气喜伤心，经常很兴奋的话会使心脏受不了，就像范进中举，考上了功名，就失心疯了，还有心脏不好的人，最好不要买彩票或者打麻将，赢了钱，大喜易出人命忧伤肺，知道林黛玉是怎么死的吗，就是哭死的，用现代话说是肺结核，你的肺好，你就有魄力，如果没有的话，多吃一点白色食品思伤脾，就是不要胡思乱想，整天乱想的话，会影响你的食欲，脾胃乃后天之本，很重要，脾好的话，你的联想力很好，会举一反三恐伤肾，有很多人不敢走夜路，不敢看鬼片，就是肾亏，所以小时候千万别被吓到，长大了肯定会肾亏，所以注意身体
仁义礼智信就是神,反仁义礼智信就是魔
仁义礼智信就是神，反仁义礼智信就是魔 仁义礼智信就是神，反仁义礼智信就是魔。无论啥学说，思想主义，包括春秋大义，概不例外。仁义礼智信外合五行，内应五脏，人体合于天地，人是天地之子。 仁为阳，藏于天，为三魂。在人体藏于肝，肝脏为阴木，卦象巽。肝气为阳木，卦象震。仁为天道，天心至仁，仁的本义为人，心中有仁才算是个人，否则是衣冠禽兽，人形其身，伪人、类人而已。 义为阴，藏于地，为七魄。在人体聚于肺，肺脏为阴金，卦象兑。肺气为阳金，卦象乾。义为地礼，本义地理。有义才可表达人意，做人首先在于仁义。天地人三位一体，天为仁，地为义，人为仁义。 仁义相合生礼，本义为理。人类天生就具备仁义，讲道理，知礼，本义知理。四夷指的是中华四边，魑魅魍魉指的是胡狄蛮夷。四夷亦是炎黄子孙，乃四凶之后，实行奴隶制。胡狄蛮夷魑魅魍魉半人半兽，茹毛饮血，尚未进化为人。粗野强壮，为丛林之王。 信为南方火，智为北方水。南方朱雀为阴离午火，北方玄武为阳坎子水。仁为东方青龙阳木，义为西方白虎阴金，礼为中央四土，为勾陈，本义够沉。 信入智，为火入水，生仁。仁生礼，礼生义。为火入水，生木。木生土，土生金。仁义礼智信为五行之精生五行之气，五行之气聚五行之神。中华五帝，就是五行之气聚五行之神。中华五魔，就是五行之气聚五行之神妖变魔化，为精神领域。 相由心生是量子运动，量子纠缠，量子缠绕，量子传输，量子力学。无论神魔，均体现在五官上，体现在容貌上。善恶一望而知，炎黄尧舜时人个个神清气爽，落落大方，儒雅端庄。秦后百代个个魑魅魍魉，鬼诈百出，凶悍蛮横，霸道奸佞。中华是由善向恶，自上而下，由子向午，此乃天地之道。为烈火炼金，真金不怕火炼。精神领域是阳先阴后，为五魔，为魔试。 无神论与彻底唯物论源于蛮夷戎狄，否定仁义礼智信，否定阴阳五行，否定人是天地之子，否定神形合一，天人合一。将所有事物全部物化，包括人类。是丛林禽兽思想理论，是五魔，是七变九化。 蛮夷之邦无礼乐纲常，父女可以通淫，兄妹可以成婚，人兽可以性交，乱伦不以为非。下阴伟大，性欲旺盛，生命等级层次低下，与炎黄子孙不在同一等级层次。毛须浓密，强悍粗野，动物性强。 蛮夷之邦为阴后，是老子西出函关化胡三十六国，辐射三千六百国以后才知道的伏羲、女娲，以讹传讹变为亚当、夏娃。将太极称为原子，原子一说不过二千余年。太极存在无数亿万年，八卦源于人之初，传承无数亿万年。 中华为阳先，为青龙。天地交合，以离入坎，就生出东方木，先于西方金，为白虎。间隔木生火，火生土，土生金，西方为阴后。所以仁义礼智信在先，七返转化为忠孝仁义礼智信，九还转变为忠孝仁义礼智信廉耻。五千年前中华就存在万恶淫为首，百善孝为先。工匠出身的舜，因为大孝，所以被选择为帝。 直至今日，西方社会并未形成礼乐，更不用说伦理纲常了。正因为西学东渐，五魔入侵，炎黄子孙不肖群体才男奴女娼，丧失了自我。形而上者谓之道，形而下者谓之器。中华在于道，西方在于器。炎黄子孙理应慎始慎终，道器并举，为人类社会领头羊。新老秦始皇是炎黄子孙心中的五魔，英雄难过美人关，色魔最厉害，从恶如崩。有权有钱就有了色，所以结交世人须黄金，黄金不多交不深。人成了金钱与权力的奴隶，舍本逐末，将灵魂廉价出卖给魔鬼，换取尘世的物质财富，就是彻底唯物，心中无神。
