老阳少阳少阳表示什么卦,易经少阳和少阴的卦象

内容提要：

老阴少阳少阳少阴少阳老阳是什么意思
《易经》解卦,从上到下,少阳少阴少阴少阴少阳少阴如何解卦?
少阳老阳少阳老阴少阴少阳是什么卦?
少阳老阳少阳少阴少阳少阴在易经64卦中代表哪个卦,是什么意思?
少阳少阴少阳少阳老阴少阳卦象怎么解释??
易经算卦,我这一卦谁知道老阳少阳老阳老阴少阳少阳

老阴少阳少阳少阴少阳老阳是什么意思

它是中国古老经典著作之易经中的内容。

《易经》解卦,从上到下,少阳少阴少阴少阴少阳少阴如何解卦?

你这是艮上地欠下,为第四卦,蒙·山水蒙从排卦上看无动爻，以下为一些爻辞，仅供参考蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。蒙卦以水（坎）为内在之体，以止（艮）为外在之用。在天候上象征着迷雾。迷雾本质是水，雾为凝滞之象，雾也将使得一切运动物体速度减慢，有停止的趋势。还有一种理解就是云雾一般在高山上多见。山下有云，这也是雾的象。但雾的迷蒙，只是暂时的，太阳一出雾就散了，所以这种迷蒙也是暂时的。对于人事来说，蒙主要指懵懂的孩童，所以小孩子的第一个老师一般都叫做“启蒙”老师。对于蒙童来说，需要君子及时施之以教化，这是该卦给人的启示。教书育人，以尊师重道为先。老师是传道、授业、解惑的人，所以老师的地位是崇高的，学生是求学于老师，而不应该是老师去求学生学。尊师重道，是学子们求学所应该具有的基本态度。对于易经的研学，在早期往往是用易经里的道理来为自己指导方向的。易占是“用以决疑”的。筮，就是。就是陷于“蒙”状态的人向易道请教的行为。只要心诚，就能够从易占中得到启示。但是只限于第一次。如果有的人对易占的结果不满意，才会一而再，再而三地重复占测，这是蔑视老师的行为，是对易占的亵渎，所以，易占就不会再有正确的指示。“蒙”最终的结果一般都能“亨”，因为知道自己“蒙”就能逐渐去通过求学去摆脱“蒙”，所以这是有利的征兆。初六：发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。初六是“蒙”的初级阶段，除了上比于九二，实在乏善可陈。象征着新人：小孩、新兵、一年级学生、新员工。九二就是领导他们的那个人。新人一般都是处于“蒙”的状态，所以需要有人来让他们尽快摆脱这种状态，对于人来说，早期的惩戒往往有利于他纠正不符合环境的行为。“刑人”——惩戒不是目的，而是为了让新人尽快适应新环境的手段。所以“刑人”是为了“正法”。国有国法，家有家规。没有规矩，不成方圆。古代老师给学生上第一堂课的时候，就应该出示戒尺。戒尺的含义就是就是要守规矩。“刑人”在早期是必要的，但并不意味着它始终是一个好方法。对于教育来说，在新人不明白为什么要守规矩的时候，首先应该强制要求他们无条件服从，然后逐渐让他们明白规矩的意义，明白了规矩的意义后就可以不必要死守规矩，因为规矩必要时是可以打破的。“刑人”的目的是为了“脱桎梏”，有规矩的人不会去触犯刑法，受官刑。但是一昧用强制、硬性的手段则不利于受教育者的长远发展，所以就会“吝”。这里的道理教育者不可不知。九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。九二，失位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。九二得初六、六三亲比，又得六五之应，又处于吉利位。所以可以理解为喜事多。九二处于下卦，在家庭中是小辈的男子，一般是儿子。这个儿子可以娶很好的媳妇，而且能够继承家业。九二外在环境很好，愿意帮助他的人很多，所欠缺的只是暂时失位。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。六三，失位，不得中，下比，有应。三是凶险位。六三是一个糊涂的女人。她看到有钱的男人都会去逢迎，所以这样的女人不应该要，要了她不会有任何好处。取女和纳妇是有区别的。纳妇和婚媾一般都是指明媒正娶，做正妻的。而取女则不一定，有可能是娶妻、也有可能是纳妾，甚至是买来的婢女。卦象显示这类女子出身不好，而且本人素养低，又喜欢勾三搭四，行为很不检点，所以不能“取”。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六四，得位，不得中，无比，无应。四是机遇位。六四是本卦唯一没有机会接触阳爻的阴爻。所以她是“困”的状态。“困”在形体上说，是独居于内；在精神上说，是自我封闭。这是一个“养在深闺无人识”的女子。她接触不到“阳”，所以知识非常有限。这也是易经不提倡的，所以说她“吝”。广义地说，这类人是与环境脱节的人，是脱离实际的人。尽管对人没有危害，但也没有什么用处。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。六五，失位，得中，上比，有应。五是成功位。六五与上九亲比，本身又得中。是一家主妇之象。也可以比作小孩，小孩是没有多少知识的，但是小孩有旺盛的求知欲，所以吉利。吉利是因为小孩能够顺从、服从老师。一个能够顺从、服从老师的小孩是有培养前途的，所谓“孺子可教”。如果理解为大人，那么这个大人尽管很有实权，但仍然懂得尊师重道，善于听取谏言，听从智者的建议，所以吉利。六五爻变，上卦就变为巽，巽也有顺服的含义。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。上九居全卦之上，又是阳爻，所以他不是“蒙”的，他是智者。上九无论是对六五还是对六三都是阳在阴上，阳在阴上就叫“上下顺”。击蒙，就是打击蒙昧。愚蠢的人是要挨打的。打击的永远是敌手的薄弱环节，敌手出现薄弱环节就是因为它处于“蒙”的状态。关键是“为寇”和“御寇”的问题。“为寇”就是主动进攻；“御寇”就是奋起反击。古代的“寇”没有褒贬，只是指游击武装。对待蒙昧的人，应该是施以教化，而不是打击他。需要打击的永远只应该是那些愚蠢、自不量力、因为贪婪而挑起战端的强盗。

少阳老阳少阳老阴少阴少阳是什么卦?

乾坤无极大八卦

少阳老阳少阳少阴少阳少阴在易经64卦中代表哪个卦,是什么意思?

仅供娱乐，哈哈，水天需卦修身养性待时奋起5、需卦水天需《需》（下乾上坎）第五刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；天位中正有功往，需于郊野无难行。衍在中处小有言，自我致寇需慎行；不速之客三人来，虽不当位敬吉终。【原文】需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。【译文】需卦：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。【译文】《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。需卦取象期待与需求，阐述了人类的需求观。人的需求是多方面和多层次的，人的欲望也是没有止境的。天上不会掉馅饼，天道酬勤。人的需求是人的原动力，是人生积极有为的本质特征。不想当领头羊的羊不是好羊，不想当将军的兵不是好兵。人生有尽时，欲望无止境，人生的目标要志存高远，不能只追求物质与权利。当人在基本的生存需求得到满足以后，应该追求自身的发展和应有的名誉地位等等。人的基本需求是原始的和必须的，保持平常心态，“自己动手，丰衣足食”，诚心诚意待人，需求就容易得到满足。人的需求是渐进的，需求的层次越高，困难就越大，风险也越大，手段也就越多。名利的需求，虽然利己利人，但也会招人议论。过高的利益需求，容易强取豪夺，即使得到了，也可能招致强盗。为了满足自己的贪欲，就有可能出现流血冲突，甚至人为财死，鸟为食亡。树立以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的需求观，能发挥自身的最大潜能，实现人生的最大价值。淡泊名利，知足常乐，人生就幸福吉祥。从谋利的行为手段上分，人可分为三种：一是损人利己的人，小人；二是利己利人的人，凡人；三是舍己为人的人，圣人。孔子把人简单地人分成君子和小人是错误的，是极端主义的观念，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”他抹杀了人的基本需求，所以他的以“仁礼”治国的思想是违反人性的，是反动的。但是，他强调满足需要的手段是正确的，如“富与贵，是人之所欲也，不以道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”君子爱财取之有道，也要取之有度。志向、能力、道德三位一体，才能实现人生的最大价值。