旅卦卦辞爻辞,旅卦感情走向
56、旅 火山旅 离上艮下
鸟焚其巢之象 乐极生悲之意 编码：101100(宿鸟焚巢,下下卦) 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。 大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。 运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。 爱情：呈现不稳定现象，有孤身上路之叹，宜检讨原因。 疾病：病情变化不定，宜速就医。 失物：尽快去找，应可寻回，失物似在屋舍之外，留意镜子之类物体，可提供线索。 诉讼：宜速战速决，时间一拖则不利。 周易卦爻辞原文 旅：小亨，旅贞吉。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 周易卦爻辞解文 《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。 九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。 上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。 六爻卦象图 卦爻辞注解 《旅》：小通顺，占问旅程是吉利的。 倒数第一阴爻：旅客三心两意，离开他的寓所，因而得祸。 倒数第二阴爻：旅客到了住处，携带钱币，买得一男奴隶，占问吉。 倒数第三阳爻：旅客住的住处被火烧了，失掉了他的男奴隶。占问有危险。 倒数第四阳爻：旅客在住处，找到了他的钱币，心里不快活。 倒数第五阴爻：旅客射野鸡，一箭射中，野鸡带箭飞走，终究得到善射的美名。 最上阳爻：（旅客住处被烧，象）鸟被烧了它的巢，旅客先笑后嚎哭。在敌人那里失去了牛，凶。 卦爻卦辞诗 火山旅 旅程恰似火烧山 颠沛流离自等闲 并济刚柔休倨傲 问求行旅凯歌还 旅卦的互卦是泽风大过 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦） 第56卦旅卦的变卦有六个，分别是： 离为火 （动初爻）、 火风鼎 （动二爻）、 火地晋 （动三爻）、 艮为山 （动四爻）、 天山遁 （动五爻）、 雷山小过 （动上爻） 旅卦的错卦是水泽节 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 旅卦的综卦是雷火丰 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦） ================================================================ 【原文】 旅①：小亨。旅贞吉。 【译文】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。 【注释】 ①旅，卦名。本卦为异卦相叠(艮下离上)。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。 【原文】 《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而顺乎刚②，止而丽乎明③，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时，义大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：旅卦有稍见亨通之义。因为六五阴爻居外卦中位。处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹四海，萍踪飘泊，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。 【注释】 ①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②顺乎刚，此以上九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处于六五阴爻之上，是阴柔顺乎阳刚。像羁旅人依托于强者的庇护。③止而丽乎明，本卦下卦为良，良为山，山有静止之象；上卦为离，离为日，因而说大山静止处于阳光的普照之下。 【原文】 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱①。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。 【注释】 ①留狱，办案拖拉，滞留案件。 【原文】 初六：旅琐琐①，斯其所②，取灾。 《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。 【译文】 初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。 《象辞》说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。 【注释】 ①旅，商旅。琐琐是**的假借，多疑之谓。《说文》：“*，心疑也。”②斯，毛奇龄《仲氏易》说：“斯，本作分析解，故《说文》以斯为分，《尔雅》以斯为离。”所，处所。斯其所，离开住处。 【原文】 六二：旅即次①，怀其资，得童仆，贞②。 《象》曰：得童仆，贞，终无尤也③。 【译文】 六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。 《象辞》说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。 【注释】 ①次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。②贞，高亨说：“贞下当有吉字，转写脱去。”此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。③《象辞》引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。 【原文】 九三：旅焚其次①，丧其童仆，贞厉。 《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也②。 【译文】 九三：旅人来到着火的市场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。 《象辞》说：旅人来到着火的市场，岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。 【注释】 ①次，市肆，见前注。②下，当指新买之男仆。义，借为宜。 【原文】 九四：旅于处①，得其资斧②，我心不快。 《象》曰：旅于处，未得位也③。得其资斧，心未快也。 【译文】 九四：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不踏实。 《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了不少钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。 【注释】 ①处，犹所，住处。②资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。③未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。 【原文】 六五：射雉，一矢亡，终以誉命①。 《象》： 终以誉命，上逮也②。 【译文】 六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。 《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。 【注释】 ①誉，赞誉。命，命中，犹言善射。②逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。 【原文】 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易①。凶。 《象》曰：以旅在上，其义焚也②。“丧牛于易”，终莫之闻也③。 【译文】 上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美好的生活已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子怎么过。 《象辞》说：以商旅身分而身登高爵，非分之极，其居室被焚毁是意料之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。 【注释】 ①易，通狄。李镜池说：“这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从邠迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原先生活过得很快乐，后来就够悲惨了，呼号哭泣，不但家园被毁坏，连牛羊等牲畜也给狄人抢了去。这真是一次大灾难。”②上，上位，高爵。以旅在上，《象辞》释此爻是顺着六五爻辞的解释而来的，前面讲其人善射，名声上达，此处则讲其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。《象辞》释此爻，又是以上九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。义，借为宜。③闻，王念孙说：“闻，读为问，相恤问也。”
易经,第56卦火山旅(旅卦)依义顺时
下下卦象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。外出：很顺利，且经常出行。因此，要时时注意安全。婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。
周易竟如此简单—易经爻辞故事考究(1)
我们知道易经是从孔子时期开始大放异彩，结合印度历史和中国的历史来看，发现历史有很多相似之处，释迦摩尼成佛前期一直是印度教统治，孔子时期是礼乐崩坏，两者都是公元前500多年的智者，冥冥之中自有天数吧！两者当时都处于流行期。释迦摩尼佛以前是王的儿子，当时四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，按照继承制应该属于刹帝利，排第一的还有婆罗门，这个和中国的祭师类似，在文化未开的时代，巫师是可以和上天打交道的人物，帝王都是比较推崇的，况且巫师还懂很多知识。在孔子时代当时情况也是类似，孔夫子到处游学，但是没人理睬。他们两者对待这种事情有两个不同的处理方式，释迦摩尼自己跑到菩提树下参悟以后带着自己亲人创立佛教;孔子发现自己的最初思想《礼》发现根本行不通，后来跑到鲁国看到《易经》以后发表前文《论路》中的两段话，既然普通世人都爱好天命，那就从《易》出发，把自己的思想附加进去，易传横空出世！ 易传的出现，让《易经》结合人伦，天道。不在仅仅局限于，不得不说是一部奇书，今天我们要研究的就是《易经》本源的一些东西，里面会涉及甲骨人文和正史，也会涉及到爻辞的含义，现列举大壮和旅卦请大家参阅（全文参考顾颉刚先生《周易卦爻辞中的故事》）这大壮卦六五爻辞描述的是：丧羊于易 首先我们看看易家之言（大壮六五爻） 孔子《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。（在周易里面“位”是一个经常出现词汇，什么叫做“位“当不当呢？我们知道1，3，5，7，9为奇数，代表阳那么偶数2，4，6自然为阴，六五爻，什么意思呢？如果初爻为阳爻就是当位，如果是阴爻就是不当位，初为1，为奇数，理当阳爻占位，来个阴爻就是不当位，《象》解释大壮六五爻就是说位不当。） 王弼《周易注》曰：居於大壮，以阳处阳，犹不免咎，而况以阴处阳，以柔乘刚者乎？羊，壮也。必丧其羊，失其所居也。能丧壮于易，不于险难，故得“无悔”。二履贞吉，能干其任，而已委焉，则得“无悔”。委之则难不至，居之则敌寇来，故曰“丧羊于易”。（羊在强壮之时，本应该拼搏居阳位，这样才不会出现过错，但是是阴位居阳位，难道是用柔秉承刚健吗？羊，很壮，但是随着时间推移，这个位置肯定不会长久，年轻的羊会起来，其他动物也会对你虎视眈眈，领头羊位置很容易会丢失，时刻谨慎不限于危险的境地，所以叫“无悔”，开始委派很多任务给你很吉利，还能干的漂亮，这才叫无悔。正因为你很努力能够干好，困难就不会有，但是长期占据位置，就会遇到危险，所以叫“丧羊于易”） 旅卦上九爻辞：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶 我们在看看旅卦的易家之言： 孔子《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。 *（旅本来在下面很平稳，你现在跑到了最上面，它的道义完全没有了，“丧牛于易”，重来都没有听说这种事） 王弼《周易注》曰：居高危而以为宅，巢之谓也。客旅得上位，故先笑也。以旅而处于上极，众之所嫉也。以不亲之身而当被害之地，必凶之道也，故曰“后号啕”。牛者，稼穑之资。以旅处上，无所同嫉，故“丧牛于易”，不在於难。物莫之与，危而不扶，丧牛于易，终莫之闻。莫之闻，则伤之者至矣。（在最危险的地方居住，我们叫巢，旅行之人跑到最好的位置，很开心，但是众人都嫉妒那个位置，自己的身体完全不能处在那个位置，肯定是凶险之地，所以叫“后号啕”，牛，是农业的根本。所以说旅人在不当位，没有人不妒忌，所以叫“丧牛于易”，不要陷入这种困难的境地啊，世间的一切都是如此啊，危险的位置都没人帮扶，很容易丢根本，这是一个伤心的事情） 不管是《易传》中孔子（暂且认为）作《象》对《易经》爻辞的解释，还是王弼《周易注》，似乎都不解其味，我在前文讲“易”字来源时，讲到过，筮在殷商筮很少用，一般用龟卜，但是龟卜里面的卜辞很少和《易经》有类似的，所以在甲骨文没有开发完全的情况下，我们可以认可王国维先生的考释。 王氏认为，上面的两个卦是描述王亥的故事（殷商第七代君主，契为殷商第一代），根据王氏对甲骨文的考察，王亥和王恒是两兄弟，在汉代以后的史书中找寻不到，只能从《楚辞》，《山海经》，《竹书纪年》里面找到著述 《山海经》： 王亥 托于有易、河伯仆 牛 ，有易杀王亥，取仆牛。 郭璞《山海经注》引《真本竹书纪年》 : “ 殷王子亥宾于有易，而淫澎，有易之君杯臣杀而放之，是故殷上甲徽假师于河伯以伐有易，遂杀其君杯臣也。” 《楚辞·天问》:“ 该乘季德，厥父是减，胡终弊于有扈，牧夫牛羊?干协时舞，何以怀之?平胁里肤，何以肥之?有扈牧竖，云何而途?击床先出.其命何从?恒乘季德，焉得夫朴牛?何往营班录，不但还来?昏徽遵迹，有狄不宁，何繁鸟苹棘，负于肆情 ? 王氏考“有扈”即“有易”，后世常见于“有扈”（《 甘誓 》称“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”这段话的意思翻译下就是：夏禹的儿子讨伐有扈国，因为有扈国认为启不执行禅让制。《淮南子·齐俗训》评论说：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”），而王亥是第七代殷商君主，而启最起码在亥以前6-7代，除了《山》和《竹》以外的《楚辞》中，有扈可以说是有易好理解，启灭有扈，换名叫有易似乎说的通，但是在顾颉刚先生引述中，认为狄和易是通假字，然后没有给出解释，在这里去生硬的解释“有狄”为“有易”，这是让人怀疑的，前面叫有扈，后面就叫有狄，为何不叫同一个名字呢？余以为《楚辞》这个“狄”代表的是上甲微（王亥儿子）打击有扈国这件事，或者还有一种解释，狄在古汉语常和夷狄组合，把有扈称作外国也可，现翻译《楚辞》如下： 王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？ 《易传》云： 黄帝、尧、舜 垂衣裳 而天下治，盖取诸乾、坤。 刳木 为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 服牛乘马 ，引重致远，以利天下，盖取诸随。 重门击柝 ，以待 暴客 ，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼， 杵臼 之利，万民以济，盖取诸小过。 弦木为弧，剡木为矢， 弧矢之利 ，以威天下，盖取诸睽。 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸 大壮 。 《易传》中服牛乘马，我们根据《吕氏春秋》：王冰作服牛，《世本》：亥作服牛，可以推测，服牛之人应该是王亥，说明孔子把功德都归结于五帝了！根据上面的所有推测，我们就可以很容易的推断出大壮卦六五爻辞和旅卦上九爻辞的含义，有易是一个国家，丧羊于易和丧牛于易有可能是一件事，因为史料记载王亥应该是一个能人，能驯服牛羊，然后跑到有易国旅行或者做商品交易，最后因为某些不好的事情得罪了有易国国君，然后王亥死于非命，然后王亥的儿子上微甲替父报仇，但是根据这个故事，卦的意思就是人要有好的德行，不要乱其位。倘若真是这样，至汉以后的有关周易的真实注释可以改写，但是不能否定孔子以后易家对卦的思想提炼旅卦婚姻
火山旅卦婚姻如何面对 离上艮下，山为主，火炙上为客，旅之，不久也。 主：婚姻中遇到的问题用不了多久就会过去。 单身的人占到旅卦,求婚姻? 好好生活，爆出好的状态， 不要相信的东西， 那个不会给你保证的， 自找不愉快。 旅卦是卦，怎么测婚姻反而不顺 预测手段不同断法也不同，男女不同用神也不一样。如果用三个铜钱摇六次的话，一般男测婚姻是吉利的，女的不吉利，但也需要配合年月日的干支来进一步断吉凶。 占卦得旅卦求感情 这个根据出生年月日星座或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢 火山旅卦感情能复合吗 卦象上，显示可以的，但是会很波动，也很久的时间，下卦震，波动很久，上为离火，在复合之间有个人在努力中合，好像有些事情不是太好解决，需要给双方思考时间处理解决一些条件，才能复婚，离中虚显示条件要求，上五是个中间人的帮助，上九是吉祥如意 旅卦 已婚者婚姻会是什么结果 旅：艮下离上。山中烧火，绵延不绝。九三：旅焚其次，丧其童仆。（原来是你的人，可是终会失去。 ） 上九：鸟焚其巢。（是小人作恶，有诗云：飞鸟树上垒窝巢，小人使计用火烧。） 可见婚姻（窝巢）前景不容乐观。 又旅字本意为旅行，迁徙状，不确定状况较多。 求婚姻火山旅卦变火风鼎卦，能找到伴侣否，什么时候？ 15分 什么 生肖的 艮卦变旅卦感情能长久吗? 卦象的变化怎能决定感情的长久？就象天气的变化一样，能说天气晴朗时，感情就亲密无间，天气阴霾之时，感情也遭遇严冬吗？ 甲戌月庚申日测何时得婚姻，得火山旅卦一爻动。求解卦高手帮忙。 测姻缘，需要知道求测者性别。此卦适合男性求姻缘运，虽然是月破，但会绝处逢生，通过自己的努力，苦苦追求女孩子，会赢得她的芳心。 是女求姻缘运，就不吉利，会遇到花心男欺骗，感情受到伤害。 刚刚梅花易数测得，离卦，一爻动，变火山旅卦，问婚姻恋情，对方心理和家人心理，结果怎样，求大神指点 10分 如果你们现在没什么交集，这是不会有结果的卦。若已经开始发展，那就恭喜你了！ 这只是就卦论卦，因为不知道你的卦是怎么起的。如果符合梅花易数的起卦规则，我确定上述答案绝对正确。若不符，就当我没说。火山旅卦
火山旅卦属于阴卦还是阳卦 阳卦 风水涣卦，火山旅卦，是什么关系 风水涣和火山旅卦，都属于离宫卦，为比和卦 易经，第56卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止阀火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。 经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。 求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。 外出：很顺利，且经常出行。因此，要时时注意安全。 婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。 决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。 火山旅卦感情能复合吗 卦象上，显示可以的，但是会很波动，也很久的时间，下卦震，波动很久，上为离火，在复合之间有个人在努力中合，好像有些事情不是太好解决，需要给双方思考时间处理解决一些条件，才能复婚，离中虚显示条件要求，上五是个中间人的帮助，上九是吉祥如意 旅卦（火山旅）九四爻辞解卦 大象看变六冲不出门在家避防凶，爻辞旅于处，得其资斧，我心不快，是说你虽然得到利益，但是没有忠诚的朋友，或者得到工作心里感到不愉快，也是不吉利的，六爻断，兄弟爻空兄弟不实诚，变卦世应和六爻兄弟构成三刑，也是不吉的，外卦财不旺，内卦财处长生，从卦像相比而然看阴历四月五月还行，一到阴历六月至十二月就不顺意了，现在这个职业比较轻松，你哥那边比较劳累，我看也不正儿八经的工作，总归而言不去的好。 火山旅卦婚姻如何面对 离上艮下，山为主，火炙上为客，旅之，不久也。 主：婚姻中遇到的问题用不了多久就会过去。 旅卦的旅卦总纲 《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。 火山旅卦测兄弟,求高人详解！ 旅卦不变：旅卦的表面是火在山上，是一个灾难卦；但是测兄弟，则不同。火在上，是热是情；山在下是高不是止；如果现象是兄弟失和，只是表面现象，还是有情在上。 第56卦 火山旅(旅卦) 依义顺时 本卦在离宫里，离就是离婚，变卦在兑宫里，兑就是缺陷了，离婚后对二人来说都是残缺的。卦中下卦皆是艮卦，艮有阻挡之象，就是你不肯离婚，本卦的旅卦有鸟巢之象，这其实是寓意二人的家一样，但是变卦鸟巢已经焚毁，等于家没有了，所以结果不太好。
易经解(八十 卦辞解·渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济)
第十一节 53.渐卦 渐：女归吉。利贞。上九 九五 六四 九三 六二 初六 女归吉。渐卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。六四少阴嫁于九五中阳吉祥如意。 利贞。坚持这种和谐，是有利的。 54.归妹 归妹：征凶，无攸利。上六 六五 九四 六三 九二 初九 征凶，无攸利。归妹卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。六五中阴居上卦至尊为，略显阴柔，九四虽想辅助，但位不正，九二中阳尚未老练，所以此时发动对外的事业凶险。如果不小心谨慎，则没有什么好处。 55.丰卦 丰：亨。王假之，勿忧。宜日中。上六 六五 九四 九三 六二 初九 亨。丰卦体系阴阳比例三比三，三条阴爻对三条阳爻，阴阳比例平衡。六五中阴居上卦正位，略显阴柔，九四少阳辅助。六二中阴居下卦正位，九三辅助。所以通达无碍。 王假之，勿忧。虽然六五这个王只是暂时的听政，但是有九四少阳辅助，不用担心。 宜日中。应该每天坚持中正平和。 56.旅卦 旅：小亨。旅贞吉。上九 六五 九四 九三 六二 初六 小亨。旅卦阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。六五中阴居上卦正位，上九老阳，九四少阳辅助，六五夹于中间，六二中阴居下卦正位，与六五中阴同性相斥，通达无碍，但小有障碍。 旅贞吉。坚持一种奔忙的状态吉祥如意。 57.巽卦 巽：小亨。利有攸往。利见大人。上九 九五 六四 九三 九二 初六 小亨。巽卦阴阳比例二比四，两条阴爻夹于四条阳爻中，阴阳比例不平衡。九三，上九两个老阳，缺乏阴柔调和，不够完美，所以通达无碍，小有障碍。 利有攸往。小心谨慎的往外发展，有利。 利见大人。九二中阳，见龙在田，利于拜见九五大人。 58.兑卦 兑：亨，利贞。上六 九五 九四 六三 九二 初九 亨，利贞。对卦体系阴阳比例，二比四，两条阴爻对四条阳爻，阴阳比例不平衡。九五，九二居正位。通达无碍。坚持这种状态有利。 59.涣卦 涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。上九 九五 六四 六三 九二 初六 涣卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。所以通达无碍。 王假有庙。九五中阳王借助上九老阳的威信。 利涉大川。步行渡过大川有利。 利贞。坚持这种状态有利。 60.节卦 节：亨。苦节，不可贞。上六 九五 六四 六三 九二 初九 亨。节卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。九二，九五居正位，通达无碍。 苦节，不可贞。一味的节俭受苦而没有收入，这种状态不可坚持。 61.中孚 中孚：豚鱼，吉。利涉大川。利贞。上九 九五 六四 六三 九二 初九 豚鱼，吉。中孚卦体系阴阳比例二比四，两条阴爻对四条阳爻，阴阳比例不平衡。河豚鱼，吉祥如意。 利涉大川。徒步渡过大川，有利。 利贞。坚持这种状态有利。 62.小过 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下。大吉。上六 六五 九四 九三 六二 初六 亨，利贞。小过卦体系阴阳比例二比四，两条阳爻对四条阴爻。阴阳比例不平衡。六五得九四少阳辅助，六二得九三老阳辅助，通达无碍，坚持这种状态有利。 可小事，不可大事。阴盛阳衰，只可做小事，不可做大事。 飞鸟遗之音。鸟已飞过，留下了一阵鸟叫声。 不宜上，宜下。不适合往上发展，适合往下发展。 大吉。非常吉祥如意。 63.既济 既济：亨，小利贞。初吉终乱。上六 九五 六四 九三 六二 初九 亨，小利贞。既济卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。通达无碍，坚持这种状态有小利。 初吉终乱。开始很吉祥如意，初九少阳，潜龙勿用，上六老阴无力回天。所以开始很吉祥如意，最后结局混乱不明。 64.未济 未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。上九 六五 九四 六三 九二 初六 亨。未济卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。六五九二阴阳协调，通达无碍。 小狐汔济，濡其尾。小狐狸想渡过干涸的济水，结果弄湿了它的尾巴。 无攸利。小心谨慎但没有获利。
