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问什么时候遇正姻缘
这女孩子异性缘还行，蛮旺夫的，从夫，但是自己的个性过于强烈，倔强，所以也比较挑，去年农历9月左右，感情应该有变动，个人觉的这是晚婚的命，接下来几年都没特别明显，今年10月左右可以等等看，晚婚的话大概29岁左右了。祝好！
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提起测个人姻缘该问什么，大家都知道，有人问测字，问姻缘？另外，还有人想问测字：求（问姻缘）？你知道这是怎么回事？其实求测下姻缘方面问题，据说这样很准确、、、，下面就一起来看看测字，问姻缘？希望能够帮助到大家！
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1、测个人姻缘该问什么:测字，问姻缘？
我觉得测字这种东西不可信吧，您说呢。姻缘要来会来的
你今年嫁了(娶了）就好测什么字？
2、测个人姻缘该问什么:测字：求（问姻缘）？
问卦：[婚姻]，该卦为第卦
求测下姻缘方面问题，据说这样很准确、、、卦曰：求婚占此最为良，束帛妻财两事强，管取齐眉多福寿，并产儿孙衣锦郎。
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4、测个人姻缘该问什么:测字问姻缘
这可是如果姻缘到了测不测都向姻缘的测字是的现在的年青人不信这个只信现实的
5、测个人姻缘该问什么:算命，问姻缘
男，阴历89年1月22日早晨5点
6、测个人姻缘该问什么:问姻缘如何？
婚姻问题是严重影响身体健康的重要因素之一。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭才是不同的！”。幸福的婚姻是构成幸福家庭的特殊的秘密内核；幸福的婚姻能够使人健康长寿，这是世人公认的道理和法则。从医学、行为学、学和心理学等等科学研究，一致性的分析认为：言语上经常表白后悔和失败的婚姻，以及的夫妻关系，会导致许多麻烦和健康问题。“理解和宽容是化解矛盾的灵丹妙药，克制和是包扎心灵创伤的有效绷带！”；特别是心理品质的健康状况，是与、道德齐名的素质内涵，在很大程度上维系着现代家庭的稳定和幸福！？而且，涉及到子孙后代诸多问题，如果用“连锁反应”一词来形容，一点也不过份！可见幸福的婚姻是何等的重要！
有人说幸福的婚姻是靠男女双方共同营造，共同建立的，跟算命合婚没关系，如果真是这样，古语说得好，只羡鸳鸯不羡，所以试问天下间，有哪对夫妻不想，与子偕老。也有人说姻缘天注定，该嫁给什么人，该娶什么样的人，一生该结几次婚，该离几次婚都是早就注定好的，是无法改变的。这两种观点只能说各对一半，从命理学的角度来说，幸福的婚姻与男女双方八字的匹配程度是有直接的关系。在命理上克夫的女命是八字带伤官又见官，身旺官弱比劫多，身弱官杀旺，官星被合或被冲克。克妻的男命是八字财弱被劫，身弱财多且旺，身旺财弱劫财羊刃多，财星被合或被冲克。男女八字带的墙外桃花多又旺等都是造成婚姻不顺的主要因素。可见夫妻双方八字按命理合婚法则能匹配的婚姻是何等的重要！
指迷，你也可以搜索指迷算命吧，真实姓名许世有，男，年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易化为人指点迷津、排忧。是权威网站认证的命理学专家。
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所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但始终，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
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二人头上高过天,一女种了半亩田,我不骑羊羊气我,千里忆儿一线川_百度知...
乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。还形容有些人乐而忘本。 南柯一梦 这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。 淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 “南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。 卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。 文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。 公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。 勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！ 望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。 故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 哀鸿遍野 解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁. 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。 爱屋及乌 解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。 周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。 当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。） 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’” 这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。 此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。 我国自古流传一种习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。 安步当车 出处《战国策·齐策四》 曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。” 释义 表示慢慢地走，当作坐车 故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。 安居乐业 出处《老子》 甘美食，美其服，安其居，乐其俗。 释义 表示生活美满、安定。 故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。 安然无羔 解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。 公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。 有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？” 齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？” 威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？” 齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。 安如泰山 解释： 安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。 这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。 枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。 关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。 汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。 后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。[编辑本段]【中国成语故事精编】 两虎相斗 龙生九子 龙蛇混杂 龙腾虎跃 比翼双飞 鸟为食亡 羊质虎皮 并驾齐驱 老牛舐犊 老骥伏枥 过街老鼠 杀鸡吓猴 沐猴而冠 忘恩负义 两虎相斗 两鼠斗穴 驴鸣狗吠 吴牛喘月 鸠占鹊巢 坐山观虎斗 如狼牧羊 纸老虎 初生牛犊不怕虎 虎口逃生 虎不食儿 虎头捉虱 虎落平阳 虎踞龙盘 鱼目混珠 鱼烂而亡 鱼游釜中 兔子蹬鹰 兔死狗烹 兔死狐悲 贪饵丧生 买椟还珠 负荆请罪 此地无银三百两 近朱者赤 近墨者黑 白云苍狗 车水马龙 度日如年 黄粱美梦 嫁祸于人 鸡飞狗走 井蛙立志 快马加鞭 两面派 盲人瞎马 门可罗雀 目无全牛 南柯一梦 泥牛入海 千军万马 流金铄石 寒木春华 春华秋实 潇湘八景 千锤百炼 邯郸学步 点测字问姻缘,测字,悟,问姻缘
提起测字问姻缘，大家都知道，有人问测字，悟，问姻缘，另外，还有人想问测字，问姻缘？你知道这是怎么回事？其实测字解签 问婚姻爱情 测一字 干，下面就一起来看看测字，悟，问姻缘，希望能够帮助到大家！趣侃红楼429:南柯子,东西南北各分离,蝶恋花,明春再见隔年期
副标题：贾宝玉和探春合作的一首词，道出他对林黛玉的承诺：生死不离不弃 趣侃红楼429：南柯子，东西南北各分离，蝶恋花，明春再见隔年期 潇湘馆众人作“柳絮词”，最要注意的是各人选择的词牌的不同，柳絮词的文法也就不同。每个词牌都是对应个人婚姻结局，比如史湘云的《如梦令·柳絮》，要结合她的“醉眠芍药裀”，讲出她即将迎来婚姻人生的［乐中悲］。 贾宝玉不擅长作词，一炷梦甜香后，他的《蝶恋花·柳絮》竟然没有作出。曹雪芹如此设计显然要回到第二十七回薛宝钗扑蝶的那段故事。表达了三个细节： 一，薛宝钗扑蝶，代表她介入宝黛姻缘，致使贾宝玉和林黛玉如梁祝一般劳燕分飞。 二，宝钗扑蝶后，林黛玉作《葬花吟》交代自己远嫁海外，客死异乡的结局。 三，两只玉色蝴蝶双飞，薛宝钗追扑不上，更是日后贾宝玉离家出家后的故事伏笔。薛宝钗在家［女儿悲，丈夫一去不回归］，贾宝玉则实现第二十三回对林黛玉的誓言。 贾宝玉的誓言之前多次引述，同样讲述了三件事和一个事实。 “明儿我掉在池子里” ，指贾家抄家后，贾宝玉家破人亡和薛宝钗夫妻落难，根据甄士隐的遭遇伏笔，他们夫妻投靠薛姨妈，却被薛蟠夫妇百般嫌弃逼迫。 “教个癞头鼋吞了去，变个大王八” ，贾宝玉因故离家出走，将死之时被癞头和尚出现度化，悬崖勒马后出家作了和尚。癞头鼋指癞头和尚，大王八指和尚。民间现在也有这种说法。脂砚斋批语也说了贾宝玉“悬崖勒马”之事。 “等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候” ，林黛玉作了一品夫人，是指芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”借昭君出塞故事，伏笔黛玉远嫁异国为王妃。 一品夫人代表帝王妃的“贵、贤、德、淑”四妃品级。而不是北静王妃、南安太妃这种藩王妃。 林黛玉号潇湘妃子，住在有凤来仪的潇湘馆，并不是无的放矢，而是与“一品夫人”对应，预示她日后嫁为王妃后泪尽而亡的事实。 “我往你坟上替你驮一辈子的碑去” ，贾宝玉在林黛玉日后，实践“你死了，我做和尚去”的承诺，出家后寻到林黛玉的坟前，守墓相伴余生。 如此一来，就与《蝶恋花》的宝钗扑蝶形成呼应。 贾宝玉作不出《蝶恋花》，在于他和林黛玉现实中没有结果。 薛宝钗虽然嫁给贾宝玉，结局却是贾宝玉和林黛玉双宿双飞。她苦守在家等候贾宝玉不归。 贾宝玉之所以再也“不归”，一是出家人斩断红尘，二是路途太远他已经不能归。 那么，他最终去了哪里呢？答案就在贾探春的《南柯子·柳絮》之中。 贾探春的词牌是《南柯子》，切中了《红楼梦》的“梦”之主旨。 当日打醮清虚观，贾母他们在佛前请了三出戏，就有《南柯梦》，预示贾家的富贵如南柯一梦。 贾元春省亲之时点的《仙缘》出自《邯郸记》也就是“黄粱一梦”。脂砚斋批语伏［甄宝玉送玉］，与贾宝玉有关。贾宝玉生日，芳官唱的《赏花时》同样出自《邯郸记》，贾宝玉一生将与卢生梦中故事重叠。可为参考。 贾探春号“蕉下客”，典出“蕉叶覆鹿”，就是一出“真假富贵”之梦。 南柯一梦、黄粱一梦和蕉叶覆鹿，被称古典三大“富贵梦”，伏笔贾宝玉和贾探春可谓最贴切。 贾家末世，子孙中以贾宝玉和贾探春为代表。 贾宝玉“无能”扛不起家业偏偏是荣国府的继承人。 贾探春“有为”偏偏又是女儿身不能施展抱负，为家族所用。 兄妹二人可不就是“蕉叶覆鹿”影射的“真与假”。而贾家注定要败亡，则难逃南柯一梦。 贾探春的人生是“蕉叶覆鹿”隐含的“真假难辨”之意，突出贾探春的未来充满了变数，无所依靠全在自身努力。 贾宝玉的人生本质是“黄粱一梦”，讲他的觉醒，与卢生一般出家舍弃一切而去。 而贾宝玉与贾探春兄妹合作《南柯子·柳絮》，则是影射兄妹二人的贾家，富贵如南柯一梦“得而复失”，但各自境遇又有“失而复得”的伏笔。 “空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离” ，贾探春从柳树的形态上讲出柳絮脱离柳树后的“各归天命”的结局。 贾家如柳树，贾探春是柳絮。一遭离别岂不正是 “自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。” 贾探春之前的杏花签“日边红杏倚云栽”，日是指皇帝，红杏是她的幸运，云则是林黛玉的伏笔。“必得贵婿”预示她会嫁作王妃。 当日讲解“杏花签”时已经作了解释，贾探春的房中陈设也都是伏笔，不多赘述。 从贾探春的判词和［分骨肉］曲子来看，她的结局是远嫁异国为王妃，就像那脱离了柳树的柳絮，再也难以回还。 而“纤纤缕，络络丝”又对应了贾探春判词中的风筝，以及她所作的“风筝”谜语。 “游丝一断浑无力，莫向东风怨别离” 。 还要注意杏花签“日边红杏倚云栽”的出处，原诗的下一句恰好就是 “芙蓉开在秋江上，不向东风怨未开” 。分明就是“杏花命运两济，莲花有命无运”的象征。对应了第二回娇杏与甄英莲的比较。 而娇杏影射的是贾探春这个“杏主”，甄英莲也就是香菱影射的则是林黛玉这个“莲主”。 如此一来，再看贾探春的杏花签，伏笔她远嫁海外异国为王妃。林黛玉的芙蓉花签，伏笔她如昭君出塞故事远嫁异国为王妃。 林黛玉的潇湘妃子之号正好是贾探春所取，潇湘妃子的典故是娥皇女英姐妹同嫁舜帝为王妃。 林黛玉之前作《桃花行》《题帕三绝》《五美吟》《葬花吟》，其中借鉴的典故，基本都有她远嫁为王妃的伏笔。 贾宝玉当日疯癫后抱着“西洋自行船”不撒手，薛姨妈说林黛玉的姻缘“隔着海，隔着国”，薛宝琴讲述西海沿子真真国美人作诗……都能证明贾探春与林黛玉日后二女同嫁下西洋去了西海沿子。 如果再结合林黛玉后面的《唐多令·柳絮》和潇湘馆放风筝，就会更进一步证实，不多赘述了。 林黛玉与贾探春二女同嫁西海沿子真真国那边，就不难理解为什么贾宝玉会“续写”《南柯子·柳絮》了。 “落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！” 柳絮飘落飞去是正常现象不要遗憾，它飘飞的时候我就会知道。等到莺儿发愁，蝴蝶疲倦的春尽之时，就算是明年春天再见，也不过只间隔短暂的一年。 表面看贾宝玉呼应的是贾探春，实际文中的意思却是对林黛玉《桃花行》的回应。 上文解读《桃花行》是说林黛玉远嫁之后，梦中想念贾宝玉，醒来后绝望悲泣泪尽而亡的写照，呼应出《题帕三绝》故事。 贾宝玉的《南柯子·柳絮》就是对林黛玉的回复，与未做的《蝶恋花》一样也说了三件事。 一， “落去君休惜” ，是说林黛玉的离开甚至死去都不要遗憾，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 二， “飞来我自知” ，林黛玉死后他就会有感应。从秦可卿死后托梦，晴雯后文死后托梦，预测林黛玉死后，贾宝玉一定会有感应，也是他最后离家出家的主要缘由。 三， “莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！” 等到他与薛宝钗等人（莺愁蝶倦）缘分尽了，就会去找林黛玉，时间不过只相隔一年。 捋顺贾宝玉词中内容，全部对应出第二十三回贾宝玉对林黛玉的誓言，等她做了“一品夫人病老归西的时候”，他会在出家后寻到黛玉的坟前为他守墓余生。 综上，贾宝玉和贾探春合作《南柯子·柳絮》，在于贾家的富贵如南柯一梦，终究有醒的一天。 林黛玉与贾探春二女同嫁海外异国埋骨他乡，只有找到贾探春才能找到林黛玉。 《南柯子·柳絮》的上半首是讲贾探春的离殇，要对照杏花签来解读。下半首是贾宝玉的誓言，要对照《桃花行》和第二十三回的誓言来解读，并且以不写《蝶恋花》作为引子，是宝黛最终结局的重要伏笔。 那么，下一首林黛玉所作《唐多令·柳絮》又是什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！ 《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！以上观点仅根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》
山头火命和炉中火命姻缘好不好
我们常常说火命和火命的夫妻在一起，尤其两个人一个还是山头火命他们的事业方面和财运方面都是很不顺利，但是炉中火命在财运方面会比山头火冥稍微好一点，所以两个人都是火命想要在一起就试一下改变家里风水位置。 山头火婚姻性格事业如何 在风水里我们常常说出生于甲戌年、乙亥年的人的山头火命的人。在风水里火命是代表在地支戌年、亥年的时节成野火燎原之势，好比太阳的光辉笼罩群山一般，满山遍野都是火气一片。山头火是强势的火，火光滔天，远远可见。属这种命的人一般都可以富贵加身，但也有例外。如果命中无土、木帮扶，火势来得快去得也快，富贵如南柯一梦，到头来两手空空。而且在财运方面不是很顺利。 在风水里我们常常说出生于1934年和1994年的属狗的山头火命人是安身之狗。他们的性格是能言善辩、心思缜密，虽然可以跃居高位、声名远播，但是劳心费神，往往身体不好。所以在身体方面要多多注意。 在风水里我们常常说出生于1935年和1995年属猪的山头火命人是过往之猪。他们的性格是心地善良、忠厚老实，得到父母、亲友帮助的机会少，财富更多还是从配偶那里得到。中年后事业稳定、财运转旺。应注意晚婚晚育，太早生育会拖累事业、财运。所以在身体方面要多多注意。 炉中火和什么相配 我们常常说炉中火命的人需要木命和金命来帮助，在财运上才会有大的发展。炉中火喜欢得金财作为用，其中剑锋金寅木遇到还可以，而丁卯火既然自处于败地，又再到申酉死、绝的地方，哪里还能克金？而与海中金、砂中金、白蜡金，一定要有木来生火，才喜欢遇到。住宅和工作地朝东、朝南均可;佩戴转运配饰的话，可以同时佩戴金质和玉质的饰物;炉中火命人总体财运一般，但逢猴年、鸡年和本命年往往会有外财人账，应该抓住机遇;日常旺财可以多使用绿色和白色强化运势。所以他们在财运方面就是很顺利。
