四十岁之前是前世修来的福报,40岁之前是前世

佛教说今生的福报是前生修来的,真的是这样吗?

如果你相信佛，这就是假的。你无法回首你的前世，也无法预知你的未来。真正的佛不是神，而是超越尘世的人。不管你是否相信前世今生，这些表面的东西都不是很重要。有些东西是随机的，因而你无法预测，那些富或灾也只是暂时的，相信明天太阳还是会升起来的，如果你不是生活在极地的话。

【佛说:人生八苦】

人生八苦，佛教用语。即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。一、生苦 生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。二、老苦唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦 人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病。也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、 死苦一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱别离苦 语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。六、怨憎会苦和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极。想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

这辈子的福气是上辈子修的吗???是不是因果?

佛教语中是这样说的，信则有不信则无

从小到大几次都大难不死。但是没有后福。穷困潦倒一无所有。请问一下...

大难不死必有后福，这句话安慰的成分多。中国的文化奇妙就奇妙在这里，任何一种悲惨低下卑微的生活都能够找到一种自我安慰的方式或者是语言。比如浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛，笑贫不笑娼，好死不如赖活着，丑不丑只要有，家有丑妻是个宝。当然，大难不死有后福的人不多，其几率与没有大难的人无多大差别。但是有大难的人，上帝已经把后福的机会呈现在他的面前，那就是磨砺、反省、悔悟，吸取教训好好做人，如果这些他做到了必定会有后福，如果他好了伤疤忘了疼，就必定没有后福。大难不死必有后福，这句话的精神作用不能低估。但能不能有后福或者什么是有后福，还是在各人的心态。我出生六个月的时候，家里发了一场大火，当时家里只有我和六岁多的姐姐，睡在摇篮里的我差点被大火吞没了，后被赶来救火的村民救了出来。我从农村里考出来了，算不算后福？如果算，那还有千千万万个没有经历生死大难的人，也都从农村考出来了啊！所以我的理解是只有精神安慰的成份在里面。后来在我几十年的人生岁月中，每遇困难和逆境，这句大难不死必有后福的话，就会隐隐地给我鼓励和战胜困难的勇气。再说有位贪酒的小弟，有次因喝酒骑摩托车摔了，受伤住院花了不少钱，家人和亲戚朋友都劝他戒酒，他也信誓旦旦说把酒戒掉。照说大难不死之人，应该是出口有信，可出院大半年之后，又依然饮酒如故，这种大难不死的教训又有什么意义呢？大难不死的后福又在哪里呢？有首古诗写得好：佛在心中莫远求，灵山自在汝心头；人人都有灵山塔，好向灵山塔下修。所以我奉劝那些有过大难不死的人，不要坐等天上掉馅饼，有没有后福还在自己个人以后的努力和修为，大难只是给了一种契机，为美好的未来开了一双大门，如果你又用双手将大门关上，后福是注定不会有的。

福报怎么修

一个人的福报运气流失最快的是：不孝、杀生、和邪淫。邪淫就像一个漏斗，修一点漏一点，漏斗越大漏的越光！ 佛说，就算有须弥山那么多的福报，邪淫的话也会消耗的一干二净。首先看看你占了下面的几条：1、你是不是经常事无所成？很多板上钉钉的事情也因为突然发生的事情而改变，最终没有成功？2、经常莫名的心意烦躁，做事情没有耐心；心里时不时会暴躁发怒，或者感觉心慌？3、常说错话，言不达意；有时会导致口吃，语言逻辑不清楚？心里有表达出来却不完整，不全面？4、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争？5、与家庭成员诸多争吵？或者回到家感觉烦闷和不愿意和家人在一起？6、进入黑暗、阴湿的地方或者一个人在房间的时候，常心怀恐怖，心中隐隐惴惴不安？7、钱财丧失非常快速，想存钱却存不住，钱财到手因为意外和其他情况又迅速流失？或者容易丢失财物？8、疲态常显，晕晕沉沉想睡觉，没有精神，反应迟钝？9、相貌突然会变得丑陋？或者照镜子发现自己相貌可憎？10、常多恶梦，睡觉难得安稳；或者多梦，导致睡眠质量不高？或者失眠多虑，睡觉困难？11、经常四肢发冷、畏寒，或者身体某个部位有为“寒”的症状？12、 头经常会痛，甚至莫名的头昏或者头蒙？13、 恶念会像波浪一样出现，无法控制，经常内心莫名冒出一些恶的想法或者有悖伦理的念头？14、 妄念纷飞，甚至有时会有倾向，或者轻生念头？15、丧失自信，经常性自卑？16、食欲低下，口味变重，有时必须配合辣椒才能吃下饭？17、身上莫名或者突然长痘，原因不明？如果你有上述情况，证明邪淫正在严重消耗福报。大家都知道福报是前世和今生修的，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。有的人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你的身心就是你最大的风水。好的磁场吸引的都是好的方面，不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。你可以抽空看看百度上的《水告诉你答案》视频。自身和自心，行的正，心态积极阳光，自然有好的异性缘。并且能带来好的运气。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。个人命运的好坏，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。俗话说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有轮回，人若负你，天必佑你，人若欠你，天必还你！生活中，很多人不相信因果，贪尽一点一滴的便宜；占尽一丝一毫的好处。殊不知，算计来的东西，终究要还。相反，那些相信因果，敬畏神明的人，都会以善处世。因为他们深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都会加倍奉还。他们的日行一善，正为自己积攒莫大福报，惠及子孙。在《红楼梦》里，王熙凤在富贵时周济过刘姥姥，也为自己与后代种下善因。后来，王熙凤落难，她的女儿被刘姥姥救出火坑。因果，看不见，摸不着，却充斥在我们的生活里，影响着每个人的结局。有人说：“恶性结不出善果，污水当不了镜子。”品行端正的人，才能走得更远；问心无愧，才能过好一生。生而为人，要相信因果，有所敬畏。爱人者，人恒爱之，以善处世，定能收获来自全世界的善意。。大家都知道福报是前世和今生修的，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。大家常说五福临门，您知道是哪五福吗？五福临门之五福：第一，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵；第三，康宁：身体健康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等）才能健康长寿,修清净心才能得安宁。第四，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。有的人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你的身心就是你最大的风水。好的磁场吸引的都是好的方面，不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。你可以抽空看看百度上的《水告诉你答案》视频。自身和自心，行的正，心态积极阳光，自然有好的异性缘。并且能带来好的运气。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。个人命运的好坏，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。俗话说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有轮回，人若负你，天必佑你，人若欠你，天必还你！生活中，很多人不相信因果，贪尽一点一滴的便宜；占尽一丝一毫的好处。殊不知，算计来的东西，终究要还。相反，那些相信因果，敬畏神明的人，都会以善处世。因为他们深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都会加倍奉还。他们的日行一善，正为自己积攒莫大福报，惠及子孙。在《红楼梦》里，王熙凤在富贵时周济过刘姥姥，也为自己与后代种下善因。后来，王熙凤落难，她的女儿被刘姥姥救出火坑。因果，看不见，摸不着，却充斥在我们的生活里，影响着每个人的结局。有人说：“恶性结不出善果，污水当不了镜子。”品行端正的人，才能走得更远；问心无愧，才能过好一生。生而为人，要相信因果，有所敬畏。爱人者，人恒爱之，以善处世，定能收获来自全世界的善意。。大家都知道福报是前世和今生修的，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。大家常说五福临门，您知道是哪五福吗？五福临门之五福：第一，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵；第三，康宁：身体健康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等）才能健康长寿,修清净心才能得安宁。第四，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。改变的方法之我见：1、正心正身，正装正气，2、积极向上，心态乐观，3、保持善良，克服消极，4、勤奋努力，戒掉邪淫，5、放生(不放过任何一个放生的机会，也可以去菜市场买来放生，但是放生讲究科学放生，可以在网上搜索放生的方法，千万不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种，千万不要因为放生一物而害一物。)，6、日行一善或长做善事，7、孝顺和善良。（最后三条很重要）推荐两本书给你《了凡四训》《菜根谭》。

前世为什么四十多岁之前是天道。

除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外， 一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而 下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、 杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五 逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受 完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道 ，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人 道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不 能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕 。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报 的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中， 善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生 业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一 种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是 在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人 在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破 放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃 至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 圣严著述