六壬道法如何修炼,六壬最厉害的符

内容提要：

六壬治鬼的?
明朝年间的民间法教
六壬道法六壬仙师是正法吗
六壬道法六壬仙师是正法吗
六壬道法找谁学习?
道家文化的六壬道法具体说的是什么?

六壬治鬼的?

六壬是用来的，并不是像电视上演的那么能降魔除妖，但是用来算卦可是挺准的

明朝年间的民间法教

明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的，所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们常常是农民起义的主要力量。当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法通常都体现在替人镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。以下说个大概：闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家中最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。生虽然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。闾山派，此法脉可以说是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事我也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教之代表，也不为过。此脉的流传地盛传于福建，等地。华光派，是以其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第一个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被称为三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般来说，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的，多多少少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布在四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教都有耳闻。梅山师公教，可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独特，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人怎么用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术迅猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，尤其是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，两个地方，也有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在民间一直都有流传，法脉多流传于广东，广西两地。萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布在东北，实际就是出马仙家。药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。重点是用传统中医药法，在配合符箓为替人治病。对于大部分的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常见的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。最后的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想很多人都是因为80年代盛传的电影。甚至很多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但依照推测，其实林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其原因一：唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其原因二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其原因三，是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。

六壬道法六壬仙师是正法吗

「六壬仙法」其後，李淳风仙师退隐於房公山，立教扬道，号「六壬」，传法授徒，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。至仙师飞升後，其弟子为延续法门香火，奉仙师为法主，门人薪火相传，以静修、书符、诵文、念咒、科仪等科目，作为修行及济世的目标，後世称为「六壬仙法」。「六壬」，本是中国古代的法之一，其名取自阴阳学说中「天生一水，地六成支」，即是以十天干中的阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」，便称为「六壬」。而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷；「仙法」，是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」六壬仙师诞(农历)：三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)六壬仙法概述（注：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系，纯属本人经验而撰，不等於其他/她人士的立场和理解。）「六壬仙法」辗转流传至今，已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。伏英馆，承传於符咒科目派系，其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，达至灵修的境界。六壬法门学法楷梯简介六壬法门级别大致可分成四级：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂游教」）。第一级：「中教」-（当中已包含了一个「小教」在内，小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。）学习使用一般的止血、化骨、治熨伤、、止痛等各类的咒语及花字。第二级：「大教」-学习灵修等之功法。第三级：「三山教」-学习书符及等。第四级：「五雷教」-为顶教级别，学习各类法科及传教事宜。

六壬道法六壬仙师是正法吗

六壬道法找谁学习?

学习心吾道人的正统正宗六壬道法让你思路清晰，简单易懂，听的明白，实践应用也是让你得心应手，大道至简，快捷准确，断言断语均是法脉传承的，就像你学乘法口诀，：只要看到了九乘以九，就可以直接说八十一，保证是对的。心吾道人的正统正宗六壬道法是法脉传承下来的，此法简洁实用，抛弃了繁琐的科仪、唱诵、礼乐，迅速、快捷、实用、高效是其主要特点，修行路上，有此法保驾护航，可以让你事半功倍。民间法教很多，但心吾道人的正统正宗六壬道法，能量正，效果稳定，无五弊三缺之患。得此法之法门，过教后得仙师扶持，仙师护佑，道济天下，完成道业。百无禁忌是六壬道法超越其他道法的地方，修行如果仅仅是副业花边，不落到实处的话，也就无所谓了，如果想有点结果，有点成就，就要在一开始选择好方向，选择好路线，选择好老师，因为不管你修什么法，你要清楚的知道适不适合你，为什么难有成就？就别说什么通灵、开眼、搬运，就算是驱个邪求个事也做不到？原因之一就是，很多法是有禁忌的，因为有一些法就是出家人才能修，我说的出家不是现在的出家，有的适合信士，有的不能吃肉吃蒜吃葱什么的，有的要忌酒，有的要禁房事等等，六壬法教，一概不忌，只要诚心诚意，恭敬有礼即可。大道至简，大道至易，越高层越自由。入世修行，不是出家，不用禁欲，一样成就，真乃密中之密。修学六壬道法是百无禁忌的，男女都可以参学，不用忌口，也不忌血污。充分体现六壬“正法”的特性，所以修学六壬道法没有任何的副作用，而传统流传的道法不是忌这个就是禁那个，但凡有禁忌就容易被人破法，而六壬道法全不忌，这点在传统流传的道法中是难能可贵的，堪称道法中的极品。谱曰：“六壬仙师在此百无禁忌！”另外，修学六壬道法对家人也有益，传教功谱曰：“修学六壬道法，诚心敬奉老师公香火，无往不利，全家沾恩。

道家文化的六壬道法具体说的是什么?

六壬道法的特点:1、最明显的是：成就快捷，过功即用，先得后修，永不退功！不用像别的法门一样，修7天，修49天或者180天等，才有可能使用！免去苦修之路，有可能180天后还不能用！2、百无禁忌，牛肉，狗肉，葱姜蒜，例假等等不需忌口！3、迅速见效，千变万化！我辈前辈，一道保命符能处理很多事情，功效全在师父心传口授，真实不虚！更会出现一符打天下之说！4、传承全面完整，只要你真心发扬六壬道法，心吾道人和盘托出，让你成为一个合格的传教师。免去奔波劳碌之苦，东奔西走去求学！5、通俗易懂，简单易学。所以教义有，照书所律，照书所传！6、内容全面，包含镇煞，祈福消灾，催财升官，还老愿，种生基等……7、过教既有保命护身之功效，一代宗师曾法平赋诗说：一代宗师曾法平，贤徒学法保全身！8、六壬道法乃是富贵法门！