什么叫做出卦,风水中的出卦是什么

房屋出卦可以化解吗

卦主体就是房屋，房屋的大小本身就是一个卦，是一个太极，又非附属建筑，何谈出卦之说。

房子坐落在两卦之间是什么意思?为什么这样不吉利?

黑与白 你左身是黑 右身是白 会好吗

易经怎样得卦

这个有很多种方法，总体来说很复杂很难讲清楚。用铜钱或者普通钱币是比较简单的，三个铜钱在手里抛出六次，三个正面就是老阳，两个正一个反就是阳。三个反就是老阴，两反一正就是阴。六次得出六个阴阳幺，第一个在下面，依次往上罗。比如说你摇出六个阳，那么就是乾挂，老阴老阳是变的，老阴变为阳，老阳变为阴，这样的话你就又有一卦了，这个老阴老阳变过得出的卦叫变卦，比如说你摇出一卦，没有变的时候叫本卦，变了以后叫变卦。比如说我摇出乾卦，第一幺是老阳，变后得出屯卦。那我这次摇出的就是乾变屯卦。得出卦后就要解卦，64卦各有6种变卦。根据不同的解释也就是爻辞得出最后的结论。还有一种是64卦没卦有64种变卦，这个解卦就更复杂了。通常一卦中有两个或两个以上的变卦的话，就不算变卦，直接算本卦就行了。这个要长时间的学习才可以运用自如。最主要的是心诚，心不诚再怎么算都是没用的。还有一些方法比较复杂，比如说要用51个秸秆，这个就更费时间，操作起来也很繁琐，我这里就不给你介绍了。其实这些都是形式，没有固定的，最终目的是得出卦。高手不用这些也可以，比如说他可以看时间，看六次时间，单数就是阴，双数就是阳。主要是用心。每天只回答一个问题没想到遇到你这道题，打了半天系统还不给通过。

如何判定阳宅立向兼左兼右度数

兼向的问题，在风水中是个核心，历代都是不传之密，现在也公开了很多。这是一般的兼向示意，一般在每一山的左右3度内，均要用兼。但也有一些细节的不同。三种兼向1、 同性相兼：同性相兼指阴山兼阴山、阳山兼阳山。阴山兼阴山，天元龙四阴山兼人元龙四阴山，共八局：子午兼癸丁、癸丁兼子午、午子兼丁癸、丁癸兼午子、卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉、酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯。此八局纯阴山向，可兼至六度内，超过六度称为“空向”。阳山兼阳山，天元龙四阳山兼人元龙四阳山，人元龙四阳山兼天元龙四阳山。可兼至七度内，超出七度，也称为“空向”。2、 阴阳互兼：天元龙兼地元龙，地元龙兼天元龙，共16局。如：子午兼壬丙、壬丙兼子午……这十六局的兼向均不得超过5度，超过5度，称为“阴阳差错”，或叫“小空亡”。3、 出卦相兼：出卦相兼是指每个卦山向去兼邻卦宫的山向。这种情况是地元山兼人元山，和人元山兼地元山，共十六局。这十六局兼向不得超过5度，如果超过5度，则为“出卦”，又叫“大空亡”。而兼向的宅盘，在蒋氏罗盘及玄空罗盘中，有一层就是兼向替星，如下图。欢迎追问交流。

罗盘三七与二八分金线

罗盘“三七”立向秘法24山每山分金15度，总共360度。但实际应用中我们不可能取那一山向为绝对值，就要考虑兼左兼右“在二山之间”，于是就有了分金三七，二八的概念。二百四十分金与一百二十分金，是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。1、二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。 厉伯韶《分金诗》上说： “先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长”。 这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入风水之门者，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释，罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说： “加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长”。二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》 戴九履一， 左三右七， 二四为肩， 六八为足， 五黄为腹， 化为四象。太阳居一而连九，四九得三十六数； 太阴居四而连六，四六得二十四数； 少阳居三而连七，四七得二十八数； 少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。既然二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。故二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。其实，地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。三合派风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。订阅号：红阳遁甲法术图片2、一百二十分金一百二十分金是宋代的赖布衣增设的（人盘），有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，三合派采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是三合派的代理者根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。一百二十分金有二八分金或三七加减分金之说，二八者乃每山分成十分，一山有五个分金，所以每个分金占二分。所用之分金为二分，再左右各加四分，若出现某山占八分邻山占二分，则为二八分金。例如子山丙子分金，左加四分为戊子及庚子，右加四分为甲子及癸亥，则可知子山占八分，壬山占二分。如将地盘内分金观天盘外分金而分，则丙子分金有七分在天盘壬，三分在天盘子，谓之三七加减。一百二十分金的用法：1）、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，其风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。2）、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。一百二十分金的用法，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。若要弄清三七与二八的关系，必须明白什么叫“立向”？  立向实质就是根据龙、穴、砂、水、堂局的实际情况，合理确定阴阳二宅的坐度。使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经》中说：“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。而坐就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。一个穴位，在绝大多数的情况下，都只有一个坐度的分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。图片赣南所谓的杨公风水术立向的基本原则： 坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立； 水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度； 木龙入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立； 火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。订阅号：红阳遁甲法术说穿了所谓的坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？ 举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火局水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠，谓“三合连珠贵无价”矣。阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：“分金差一线，富贵便不见”。什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。阳宅因受宅基形状、规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。故以上的说法，只不过是三合派风水术所谓的分金观点，而玄空风水师则不敢苟同。因为玄空飞星学的“出卦”则以“三七、二八” 来介定的，三即三分；二即二分。上文说到“24山每山分金15度，总共360度”， 如子山占352.5 - 7.5（15度），将其分成10份，每份是1.5度。图片玄空飞星学的立向原则是，尽量要求立正向，即不论左兼或右兼，兼二分则可；伹绝不能超过三分。如果砂情水意不合，须兼三分以上者，则为“出卦”，按下卦（替卦）起星论。所以，玄空飞星学有以下立向原则：1、凡格龙，看峰峦，水囗，立向均用地盘（元旦盘）。八卦：如坎卦（壬子癸），艮卦（丑艮寅）---余六卦照推是也。共24山，每山占15度，周天共360度。每山正中左右各7度半。（子午正线周天0度对180度乃两仪之分界，非福分洪厚者不可轻用，通常用在皇宫，神庙）。2、凡阳山阳向（乾亥壬艮寅甲巽巳丙坤申庚），无论兼左兼右，所兼度数非1即3或5度，取阳数也；阴山阴向所兼度数非2即4度，取阴数也，是为合度之兼法。3、地元的八个山向（甲庚丙壬辰戌丑未），以摘正线为宜，即“下卦”。若山情水意不合，可以斟酌变通。4、摘“下卦” 向，无论左兼右兼，俱不可超过4度半。4度半以上者，则作起星，即“替卦” 论。5、子午卯酉乙辛丁癸8个纯阴向，可互兼至6度摘“替卦”。6、乾坤艮巽寅申巳亥8个纯阳向，摘“替卦” 可互兼至5或7度。7、地与人互兼（如甲兼寅，亥兼壬---等），不得兼至6或7度，是名出卦线，多为进退维谷，不能有为之贱局，主夫妇失欢，主从不洽，兄弟不和或知识分子主张矛盾，颠倒错乱，意见分岐，冲突或犯神经病。8、地与天互兼（如甲兼邜或乾兼戌---等16山），亦不得兼至6或7度，名曰“阴阳差错”， 多为欲进不能，欲退不得，权威不立，声名不振，举措全乖，是非盅起，虚掷心力，毫无寸功之败局。用之当令亦有发福者，但不久便灭。9、若针落两字之间，曰：“骑缝”， 是无向也，更不用。《飞星赋》云：“岂无骑线游魂，鬼神入室；更有空缝合卦，梦寐牵情。寄食依人，原卦情之恋养；抛家背父，见星性之贪生”。骑缝——即“骑线”、“空缝” 也。骑线——乃卦与卦之交界线，如亥壬，癸丑---之类。空缝——同一卦中的山与山之交界线，如壬子，子癸--之类。起星“替卦”挨星诀：甲子癸申1替是，坤壬乙卯未用2。戌亁亥6辰巽巳，艮丙辛酉丑7知。若闻寅午庚丁上，用9替代是天机。例如：壬山丙向兼亥巳（坐周天340度向160度），为替卦，八运立局，运星4到山，4即辰，不用4而用6入中逆飞；运星3到向，3即甲，不用3而用1入中顺飞九宫。余类推。“三七、二八”分金的问题，至于错与对则见仁见智。

三元玄空讲一卦纯清,为什么又可以出卦兼向?

三元大卦。天元卦为父母，人元卦顺时针为顺子，地元卦逆时针为逆子。比如坎卦壬子癸三山，子在中为天元父母卦，顺时针数的癸山人元为顺子，逆时针数的壬山地元为逆子。《天玉经》曰：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。”三元大卦的阴阳分别如下：天元卦：子午卯酉阴，乾坤艮巽阳地元卦：辰戌丑未阴，甲庚壬丙阳人元卦：乙辛丁癸阴，寅申巳亥阳

江东一卦，江西一卦，就是为了分清三元的阴阳。《宝照经》曰：“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。”坎宫壬为地元，子为天元，癸为人元。子癸同属阴，所以子字出脉，转癸字可用，转壬字则阴差阳错。转丑则出卦元龙兼人元龙，父母兼顺子，即子午卯酉乾坤艮巽左行顺时针去兼乙辛丁癸寅申巳亥肯定没问题的。

很多地理家都认同。但是天元龙不可兼地元龙（父母不可兼逆子）。以及子息不可兼父母（有的说人元可逆兼天元，地元可顺兼天元），这些就引起很大的争论。我就不展开讨论了。一卦统三山，看上图，艮卦之寅山兼木，坤卦之申山兼金，从艮从坤，都以土论。巽卦之辰兼土，巽卦之巳兼火。乾卦之戌兼土，乾卦之亥兼水。从巽则以木论，从乾则以金论。中间天元龙为独向，不可出卦兼。

一运和八运癸丁和丑未相兼，是因为在卦数上，癸丑三八同朋，丁未是二七同道。二运和七运申寅和庚甲相兼，是因为申庚二八夫妇合十，甲寅八二夫妇合十。三运和六运乙辛和辰戌相兼，是因为乙辰同六，辛戌同四。除了上述都不可出卦兼。梳理一下会发现，独有壬、丙、巳、亥四向无所兼。这是为什么呢？因为这四山为阴阳分界之处。天不满西北，地不满东南，这四山不能兼